English
When one sees that the mind is obscured by afflictions, one should keep the mind within itself and make it peaceful. Because this becomes a support for samadhi. Therefore, when the mind abides in samadhi and inhales, one should learn thus: the mind abides in samadhi and inhales. When the mind abides in samadhi and exhales, one should learn thus: the mind abides in samadhi and exhales. Thus it is said. When the mind is fully relied upon and accustomed, through repeated practice, one becomes distant from the arising of all afflictions, and one is purified from afflictions. Therefore, when the mind is liberated and inhales, one should learn thus: the mind is liberated and inhales. When the mind is liberated and exhales, one should learn thus: the mind is liberated and exhales. Thus it is said. Because there are residues of habitual tendencies left by the obstacles to the path of cultivating the mind's liberation from afflictions that need to be removed. In order to remove these, as follows: By properly attending to, excellently, completely, and individually contemplating the impermanence of all conditioned phenomena, the path is manifested. Therefore, when following and observing impermanence and inhaling, one should learn thus: following and observing impermanence and inhaling. When following and observing impermanence and exhaling, one should learn thus: following and observing impermanence and exhaling. Thus it is said. He previously relied on the first dhyana, the second dhyana, and the third dhyana, or relied on the absence of difficulties, and thus practiced yoga on calm abiding. In this way, through following and observing impermanence, one practices yoga on insight. In this way, through fully cultivating calm abiding and insight, his mind is liberated from the realms, as follows: from habitual tendencies. What are those realms? As follows: What is the realm of abandonment, what is the realm of detachment, and what is the realm of cessation. Among them, because one has abandoned what should be abandoned through the view of all conditioned phenomena, it is the realm of abandonment. Because one has abandoned what should be abandoned through the cultivation of all conditioned phenomena, it is
Tibetan
་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སོ། །ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགག་པའི་ཕྱིར་འགོག་པའི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་དབྱིངས་གསུམ་པོ་དག་ཞི་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ནད་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ན་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་བསྟེན། གོམས་པར་བྱས། ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུ་དེས་ན། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ལས་དེའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྦོང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། འགོག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་དབུགས་བརྔུབས་ན། འགོག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་དབུགས་བརྔུབས་སོས་ཉམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་ལ། སྦོང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། འགོག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་དབུགས་ཕུང་ངོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེས་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ལས་གོང་དུ་བྱ་བ་མེད་ཅིང༌། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡང་བྱས་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་ བ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་རྣམ་པར་རྟོག་བ་སྤྱད་པས། དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང༌། ནང་གི་སོ་སོའི་དམིགས་པ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་བཅས་པ། ཉེ་བ་དེ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་དེ། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ན་དེས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། མྱུར་བ་མྱུར་བར་དམིགས་པ་ལ་དེ་སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གང་ཟག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྱད་པའི་སྤྱད་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་ལྔ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཁས་པའི་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་གང༌། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་
Chinese
是远离贪欲的界限。由于一切蕴聚的止息，是止息的界限。像那样，这三个界限是寂静、安乐和无病的，通过作意，就是止观，修习并普遍依止，习惯，多次练习的缘故，通过修习所应断除的剩余烦恼，他的心得以解脱，因此，随观舍弃，随观离贪，随观止息而吸气时，随观止息而吸气时，学习调伏；随观舍弃，随观离贪，随观止息而呼气时，学习调伏，这样说。如此，他断除了见道和修道所应断除的烦恼，成为阿罗汉，漏尽者。对此，没有比这更高的，并且已经做了彻底的分别。这就是通过十六种行相的完全清净。完全清净 五种行相是什么呢？就是忆念吸气和呼气，通过运用对人我的分别，对此进行善妙的结合。内在的各个所缘，连同其作用，连同其散乱，对接近的事物生起欢喜，如果进行善妙的结合，那么他进行善妙结合的分别念，无论是什么样的普遍扰动都不会生起，并且迅速地，迅速地，心安住在所缘上，并且真实的生起现前的欢喜，这就是运用对人我的分别的五种清净所缘。对此，什么是智者的所缘呢？例如：善于蕴、善于界、善于处、善于缘起、善于处与非处。对此，什么是蕴？什么是善于蕴呢？回答说，五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。对此，什么是色蕴
English
It is the realm free from desire. Because of the cessation of all aggregates, it is the realm of cessation. Thus, these three realms are peaceful, blissful, and without disease. By attending to them, one practices calm abiding and insight, relying on them universally, becoming accustomed to them, and practicing them many times. Because of this, the mind is liberated from the remaining afflictions to be abandoned through meditation. Therefore, when breathing in while contemplating abandonment, contemplating detachment, and contemplating cessation, one trains in subduing by contemplating cessation while breathing in. When breathing out while contemplating abandonment, contemplating detachment, and contemplating cessation, one trains in subduing, thinking of the breath as a burden. Thus it is said. In this way, when he has abandoned the afflictions to be abandoned by seeing and meditation, he becomes an Arhat, one who has exhausted the defilements. There is nothing higher than this, and the distinctions have already been made thoroughly. This is called complete purification through the sixteen aspects. Complete purification What are the five aspects? They are mindfulness of breathing in and breathing out. By practicing the discrimination of persons, one skillfully combines them. The individual objects of focus within, along with their functions, along with their distractions, generate joy for what is near. If one skillfully combines them, then the discriminating thoughts of that skillful combination, whatever universal disturbance there may be, will not arise, and quickly, quickly, the mind will abide in the object of focus, and genuine joy will arise manifestly. These are the five objects of purification through the practice of discriminating persons. What is the object of focus for the wise? It is like this: being skilled in the aggregates, being skilled in the elements, being skilled in the sources, being skilled in dependent origination, and being skilled in what is and is not the case. What are the aggregates? What is being skilled in the aggregates? It is said that there are five aggregates: the aggregate of form, the aggregate of feeling, the aggregate of perception, the aggregate of mental formations, and the aggregate of consciousness. What is the aggregate of form?
Tibetan
གང་ཞེ་ན། གཟུགས་གང་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་རྒྱུར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། ནང་གི་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དང༌། རགས་པ་དང། ཕྲ་བ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་དང༌། ཐག་རིང་བ་དང༌། ཐག་ཉེ་བ་དག་གོ །དེ་ལ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། བདེ་བར་ཚོར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བར་ཚོར་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཚོར་བའི་རེག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། འབྱུང་བ་ཚོར་བའི་ཚོགས་དྲུག་བོ་དག་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མཚན་མ་ མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཆུང་ངུའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཚད་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དྲུག་པོ་དག་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་པའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་དག་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་པ་རྣམས་དང༌། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་མ་གཏོགས་པ་གང་དག་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་དང༌། ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་དག་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་གོ །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དེ་དག་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། ནང་གི་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དང༌། རགས་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་དང༌། ཐག་རིང་བ་དང༌། ཐག་ཉེ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་དག་བདག་ཉིད་ཐ་དད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་མང་པོར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལས་ལྷག་པ
Chinese
什么呢？无论是色，所有这些都是四大种，并且是由四大种作为因的。也就是过去、未来、现在、内部的、外部的、粗大的、微细的、恶劣的、美好的、遥远的、临近的。什么是受蕴呢？感受快乐、感受痛苦、既非快乐也非痛苦的感受，依赖于触，产生感受的六个集合，即：眼根接触而产生的感受，耳、鼻、舌、身、意根接触而产生的感受。什么是想蕴呢？例如：有相的想、无相的想、微小的想、成为广大的想、无量的想、以及“连微小也没有”的无所有处的想。想的六个集合，即：眼根接触而产生的想，耳、鼻、舌、身、意根接触而产生的想。什么是行蕴呢？心的六个集合，即：眼根接触而产生的思，耳、鼻、舌、身、意根接触而产生的思，以及除了受和想之外，其他所有从心所生的法。什么是识蕴呢？凡是心、意和识。也就是识的六个集合，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。感受、想、行以及识，无论是过去、未来、现在、内部的、外部的、粗大的、微细的、恶劣的、美好的、遥远的、临近的，这些都称为蕴。什么是通达蕴呢？如所宣说的这些法，了知是自性各异，了知是自性众多，并且超越这些。
English
What are they? Whatever form there is, all of it is the four great elements, and it is caused by the four great elements. That is, past, future, present, internal, external, coarse, subtle, bad, good, distant, and near. What is the aggregate of feeling? Feeling pleasure, feeling pain, feeling neither pleasure nor pain, relying on contact, the six collections of feelings that arise, namely: the feeling that arises from the meeting of the eye, ear, nose, tongue, body, and the feeling that arises from the meeting of the mind. What is the aggregate of perception? For example: perception with characteristics, perception without characteristics, small perception, perception that has become great, immeasurable perception, and the perception of the sphere of nothingness, saying "there is nothing at all, not even a little." The six collections of perception, namely: the perception that arises from the meeting of the eye, ear, nose, tongue, body, and the perception that arises from the meeting of the mind. What is the aggregate of formation? The six collections of mind, namely: the thought that arises from the meeting of the eye, ear, nose, tongue, body, and the thought that arises from the meeting of the mind, and all the other phenomena that arise from the mind other than feeling and perception. What is the aggregate of consciousness? Whatever is mind, intellect, and consciousness. That is, the six collections of consciousness, namely: eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. Feeling, perception, formation, and consciousness, whether past, future, present, internal, external, coarse, subtle, bad, good, distant, or near, these are called aggregates. What is skillful in the aggregates? Knowing that the phenomena that have been taught are distinct in nature, knowing that they are many in nature, and surpassing them.