Tibetan
་མཚན་མ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དེས་ནི། ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། རབ་ཏུ་འཛིན་པའི་མཚན་མ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། གུས་པར་བྱས་ཏེ་བྱེད་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་དང་ཡང་དག་དོན་རྟོགས་ཤིང༌། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེས་ནི། དངོས་པོའི་མཐའ་བསྟན་ཏོ། །རྟག་འགྲུས་གཟུགས་བརྙན་བསམ་གཏན་པ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་རྟོག་པར་བྱེད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་དེས་ནི་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་མཁས་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཉམས་ཐོབ་དང༌། །རྟག་འགྲུས་དྲན་ལྡན་བསམ་གཏན་པ། །དགའ་བདེ་ཟང་ཟིང་མེད་པར་སྤྱོད། །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག །སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་མཁས་པ་དང༌། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེས་ནི་མཚན་མའི་སྒྲས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་ལ། མཁས་པའི་སྒྲས་ནི་དངོས་པོའི་མཐའ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཉམས་ཐོབ་དང༌། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེས་ནི་དམིགས་པ་ལ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་གཏོད་པར་བྱེད་པའི་སྤོང་བ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །རྟག་འགྲུས་དྲན་ལྡན་བསམ་ གཏན་པ། ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེས་ནི་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་བསྒོམ་པ་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དགའ་བདེ་ཟང་ཟིང་མིད་པ་སྤྱོད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་དེས་ནི་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ཁྱབ་པའི་དམིགས་པ་དེ་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་དག་པ་དང༌། རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྱབ་པའི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྱད་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་སྡུག་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། རྐྱེན་འདི་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཁམས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དྲན་པའོ། །དེ་ལ་མི་སྡུག་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་སྡུག་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དང༌། ངན་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དང༌། ལྟོས་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་མི་གཙང་བ
Chinese
所说的“修持相的瑜伽士”，是指寂止的相、执着的相、舍弃的相、恒常修持以及恭敬修持。所说的“通达一切及真实义”，是指事物的究竟。所说的“常时精进观影像”，是指有分别的影像和无分别的影像。所说的“完全清净能证悟”，是指所需完全成就。此外，薄伽梵还说：“善巧心之相，获得极寂静之体验，常时精进具念禅定者，离喜乐散乱而行。”对此，首先，所说的“善巧心之相”，相之语是指有分别的影像和无分别的影像，善巧之语是指事物的究竟。所说的“获得极寂静之体验”，是指对于能真实安住于所缘的舍弃之欢喜，以及对于禅修之欢喜。所说的“常时精进具念禅定者”，是指恒常修持寂止和胜观的禅修。所说的“离喜乐散乱而行”，是指所需完全成就。因此，如此一来，应当了知普遍的所缘是可信的教证清净，且具有道理，这就是所谓的普遍的所缘。那么，什么是修习清净的所缘呢？例如，不净、慈爱、仅此因的缘起、界差别、吸气和呼气之忆念。其中，什么是不净呢？回答说：不净有六种，哪六种呢？例如，不净之不净性、痛苦之不净性、恶劣之不净性、依赖之不净性、烦恼之不净性、以及极度坏灭之不净性。其中，不净
English
That which is said, "The yogi who practices signs," refers to the sign of calm abiding, the sign of attachment, the sign of equanimity, constant practice, and respectful practice. That which is said, "Realizing all and the true meaning," refers to the ultimate nature of things. That which is said, "Constantly striving, contemplating images," refers to images with conceptualization and images without conceptualization. That which is said, "Completely pure, one realizes," refers to the complete accomplishment of what is needed. Furthermore, the Bhagavan said, "Skilled in the signs of the mind, obtaining the experience of utmost solitude, constantly striving, mindful meditators, practice without the distraction of joy and pleasure." In this regard, firstly, that which is said, "Skilled in the signs of the mind," the word 'signs' refers to images with conceptualization and images without conceptualization, and the word 'skilled' refers to the ultimate nature of things. That which is said, "Obtaining the experience of utmost solitude," refers to the joy of abandoning that which causes one to truly settle on the object of focus, and the joy of meditation. That which is said, "Constantly striving, mindful meditators," refers to the constant practice of calm abiding and insight meditation. That which is said, "Practice without the distraction of joy and pleasure," refers to the complete accomplishment of what is needed. Therefore, in this way, it should be understood that the pervasive object of focus is pure in terms of trustworthy scriptures and is endowed with reason; this is called the pervasive object of focus. So, what is the object of focus that purifies practice? It is like this: ugliness, love, dependent arising from this very cause, the differentiation of elements, mindfulness of inhaling and exhaling. Among these, what is ugliness? It is said: Ugliness is of six types. What are the six? They are like this: the ugliness of impurity, the ugliness of suffering, the ugliness of evil, the ugliness of dependence, the ugliness of affliction, and the ugliness of utter destruction. Among these, impurity
Tibetan
འི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནང་ལ་བརྟེན་པའི་མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། གློག་པ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། པགས་པ་དང༌། ཤ་དང༌། རུས་པ་དང༌། ཆུ་རྒྱུས་དང༌། རྩ་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། སྙིང་དང། མཆིན་པ་དང༌། གློ་བ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། གཉེ་མ་དང༌། ཕོ་བ་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། མཆེར་བ་དང༌། ཕྱི་ས་དང༌། མཆི་མ་དང༌། རྡུལ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། ཞག་དང༌། ཆུ་སར་དང༌། རྐང་དང་ཚིལ་དང་མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། རྣག་དང༌། ཁྲག་དང༌། གླད་སྤྲི་དང༌། གླད་རྒྱས་དང༌། གཅིན་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་ནི་ནང་ལ་བརྟེན་པའི་མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་།དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་གཙང་བའི་མི་སྡིག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་བསྡོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་ པ་དང༌། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དམར་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང༌། རུས་གོང་དང༌། ཀེང་རུས་དང༌། རུས་པའི་ཀེང་རུས་དང༌། བཤང་བས་གོས་པ་དང༌། གཅིངས་གོས་པ་དང༌། མཆིལ་མས་གོས་པ་དང། སྣབས་ཀྱིས་གོས་པ་དང༌། ཁྲག་གིས་གོས་པ་དང༌། རྣག་གིས་གོས་པ་དང༌། ཆབ་ཁྲུང་དང༌། ལྗན་ལྗིན་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ནང་ལ་བརྟེན་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རིག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རྣམ་པ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བས་སྡུག་བསྔལ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ངན་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་གཞི་དང༌། ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བས་ཀྱང་ཤིང་ཏུ་དམན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ངན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཐ་ཆད་ཡིན་པའི་ཁམས་གཞན་མེད་པས། དེ་ནི་ངན་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟོས་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་སྡུག་པ་ཡིན་ཡང་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་པ་དག་ལ་ལྟོས་ན་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དུ་སྣང་སྟེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་མེད་པ་དག་ལ་ལྟོས་ནས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་འགོག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྟོས་ན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ཀྱང་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་ནི་ལྟོས་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་དང༌། ཉ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དག་སྟེ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ ལ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་མི་སྡུག་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཉ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་གི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང༌། མི་བརྟན་པ་ཉིད་དང༌། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མི་སྡུག་པ་དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྦྱོར་བའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་གི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲིག་པ་ལ་འདུན་པ་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཡུལ་ལ་འདུན་པ་ཡུལ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང༌། གཟུགས་ལ་འདུན་པ་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་འདུན་པ་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་སྤང་བ་དང༌། བསལ་བ་དང༌། ཀུན་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་སྡུག་པ་རྣམ་པ་དྲུག་པ་དམིགས་ཏེ། དེ་ལ་ནང་ལ་བརྟེན་པའི་མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པས་ནི། ནང་གི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པའི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་གཙང་བའི་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པས་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲིག་པ་ལ་འདུན་པ། འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་གི་འདོད་ཆགས་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང༌། རེག་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པ་དང༌། རྣམ་པ
Chinese
那么，什么是不悦意呢？回答说：不净的不悦意也有两种，即依赖于内在的和依赖于外在的，应当这样理解。那么，什么是依赖于内在的不净的不悦意呢？例如：声音、毛发、指甲、牙齿、痰、粪便、皮肤、肌肉、骨骼、腱、脉、肾脏、心脏、肝脏、肺、肠、大肠、胃、盲肠、脾脏、屎、眼泪、眼屎、口水、鼻涕、脂肪、脓水、脚和油脂和胆汁、痰、脓、血、脑髓、脑浆、尿液，以及与此相似的，应当理解这些是依赖于内在的不净的不悦意。那么，什么是依赖于外在的不净的不悦意呢？例如：被啃食的、被咬噬的、被虫蛀蚀的、肿胀的、被吃掉的、血红的、散乱的、骨堆、骨架、骨头的骨架、被粪便沾染的、被尿液沾染的、被口水沾染的、被鼻涕沾染的、被血沾染的、被脓沾染的、厕所、垃圾，以及与此相似的，应当理解这些是依赖于外在的不净的不悦意。什么是依赖于内在的不悦意，什么是依赖于外在的不悦意，这些就叫做不净的不悦意。那么，什么是痛苦的不悦意呢？依赖于产生痛苦感受的觉知而产生的感受的形态，即身体和精神的感受所带来的痛苦，这被称为痛苦的不悦意。那么，什么是恶劣的不悦意呢？即一切极其低劣的基础和一切极其低劣的界，例如欲界，没有比它更低劣、更恶劣、更下贱的界了，因此这被称为恶劣的不悦意。那么，什么是相关的的不悦意呢？例如：
English
Then, what is unpleasantness? The answer is: impure unpleasantness also has two aspects, namely, relying on the inner and relying on the outer, and it should be understood in this way. Then, what is the impure unpleasantness that relies on the inner? For example: sounds, hair, nails, teeth, phlegm, feces, skin, muscles, bones, tendons, veins, kidneys, heart, liver, lungs, intestines, large intestine, stomach, cecum, spleen, excrement, tears, eye mucus, saliva, snot, fat, pus, feet and oil and bile, phlegm, pus, blood, brain marrow, brain pulp, urine, and things similar to these, it should be understood that these are the impure unpleasantness that relies on the inner. Then, what is the impure unpleasantness that relies on the outer? For example: being gnawed, being bitten, being worm-eaten, being swollen, being eaten, being blood-red, being scattered, bone piles, skeletons, bone skeletons, being stained with feces, being stained with urine, being stained with saliva, being stained with snot, being stained with blood, being stained with pus, toilets, garbage, and things similar to these, it should be understood that these are the impure unpleasantness that relies on the outer. What is the unpleasantness that relies on the inner, and what is the unpleasantness that relies on the outer, these are called impure unpleasantness. Then, what is the unpleasantness of suffering? The form of feeling that arises relying on the awareness that produces the feeling of suffering, that is, the suffering brought about by the feelings of body and mind, this is called the unpleasantness of suffering. Then, what is the inferior unpleasantness? That is, the basis of all that is extremely inferior and the realm of all that is extremely inferior, such as the desire realm, there is no realm more inferior, more evil, and more base than it, therefore this is called the inferior unpleasantness. Then, what is the relative unpleasantness? For example:
Chinese
诶。虽然有些事物是丑陋的，但与其他更丑陋的事物相比，它们显得并不丑陋。例如，相对于无色界而言，色界显得并不丑陋。相对于止息聚集的涅槃而言，有顶以下的一切也都被归为丑陋之列。诸如此类的情况，被称为相对的丑陋。那么，什么是烦恼的丑陋呢？指的是在三界中流转的一切随烦恼、束缚、随眠、缠缚的烦恼，以及一切遍行。这被称为烦恼的丑陋。那么，什么是极度恐怖的丑陋呢？指的是取蕴五蕴的无常、不稳固、不可靠和变异的自性。这被称为极度恐怖的丑陋。这些丑陋是欲贪所使用的行相作意之所缘。那么，什么是欲贪呢？欲贪有五种，即：以内在的欲望对欲望产生希求的欲望之欲贪；以外在的欲望对性爱产生希求的性爱之欲贪；对境产生希求的境之欲贪；对色产生希求的色之欲贪；以及对聚集产生希求的聚集之欲贪。为了断除、消除和使这五种欲贪不再生起，应缘修六种不净观。其中，缘于内在的不净之丑陋，可以从内在的欲望对欲望产生希求的欲望之欲贪中调伏自心。缘于外在的不净之丑陋，可以从以外在的欲望对性爱产生希求的、具有四种性爱之欲贪，即颜色之欲贪、形状之欲贪、触觉之欲贪和亲近之欲贪中调伏自心。其中，当身体被分割、肿胀、虫蚀和
English
Eh. Although some things are ugly, they appear not ugly when compared to other, even more ugly things. For example, in relation to the formless realms, the realm of form appears not ugly. In relation to the cessation of the aggregates, nirvana, everything below the peak of existence is also counted as ugly. Such similar cases are called relative ugliness. So, what is the ugliness of afflictions? It refers to all the pervasive attachments, bonds, latent tendencies, entangling afflictions, and all that goes everywhere in the three realms. This is called the ugliness of afflictions. So, what is the extremely terrifying ugliness? It refers to the impermanence, instability, unreliability, and the nature of change of the five aggregates of grasping. This is called the extremely terrifying ugliness. These uglinesses are the objects of application used by desire and attachment. So, what is desire and attachment? Desire and attachment are of five types, namely: the desire for desire, which is the desire to crave for desires through inner desires; the desire for sexual intercourse, which is the desire to crave for sexual intercourse through outer desires; the desire for objects, the desire for forms, and the desire for aggregates. In order to abandon, eliminate, and prevent these five types of desire and attachment from arising, one should focus on the six types of ugliness. Among them, by focusing on the impurity of ugliness based on the inner, one purifies the mind from the desire for desire, which is the desire to crave for desires through inner desires. By focusing on the impurity of ugliness based on the outer, one purifies the mind from the desire for sexual intercourse, which is the desire to crave for sexual intercourse through outer desires, which has four types of sexual desire: the desire for color, the desire for shape, the desire for touch, and the desire for intimacy. Among them, when the body is divided, swollen, eaten by worms, and