Tibetan
དང༌། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དང༌། །དེ་དག་ཉིད་ཚོགས་ངེས་འབྱུང་བའི། །ས་ཡི་མིང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། །ཞེས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ས་ཇི་སྐད་བསྟན་ཅིང༌། ཇི་སྐད་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་དེ་ལ། གང་དག་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ནི་དུ། གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། །དམིགས་པ་ནི་གང༌། གདམས་ངག་ནི་གང༌། བསླབ་པ་ནི་གང༌། བསླབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་གང༌། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པ་ནི་གང༌། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་གང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་གང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དག་ནི་གང༌། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་གང༌། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི་གང༌། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གང༌། གང་ཟག་གི་རྣམས་གྲངས་དག་ནི་དུ། བདུད་དག་ནི་དུ། བདུད་ཀྱི་ལས་དག་ནི་དུ། རྩོམ་པ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལ་གང་ཟག་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། གཏི་ མུག་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ཆ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། ཞུགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དང༌། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། དང་བས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་དང༌། རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། པར་ཆད་གཅིག་པ་དང༌། བར་མདོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དག་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། གོང་དུ་འཕོ་བ་དང༌། དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་པ་དང༌། གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོ་ལ་བའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་རྟུལ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་བུལ་བར་འཇུག་པ་དང་དལ་བུས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཉིད་ནས་དབང་པོ་རྟུལ་བའི་རིགས་ཡིན་པ་དང༌། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་བསྒོམས་པའོ། །གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོན་པོ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་དབང་པོ་རྣམས་རྣོ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་
Chinese
དང༌། །如是超离世间，彼等之自性乃是集合定生的，名之为地。如是已宣说定生之地，如是已完全宣告，其中，何者是定生的补特伽罗？补特伽罗的安立是怎样的？所缘为何？口诀为何？学处为何？与学处相顺之法为何？瑜伽退失为何？瑜伽为何？作意为何？应作为瑜伽之瑜伽为何？瑜伽行持为何？瑜伽修习为何？修习之果为何？补特伽罗之名相为何？魔为何？魔之业为何？造作有果是怎样的？答曰：其中，补特伽罗有二十八种。何为二十八种？即：钝根者，利根者，贪欲重者，嗔恨重者，愚痴重者，我慢重者，分别念重者，平等者，烦恼微薄之自性者，入流者，住果者，信随行者，法随行者，胜解信者，见所获者，身证者，若如愿即有七有者，家家者，一间者，中般涅槃者，生般涅槃者，无行般涅槃者，有行般涅槃者，上流者，时解脱者，不坏法者，慧解脱者，俱分解脱者。其中，何为补特伽罗钝根者？补特伽罗钝根者，根钝，如前一样，对于所知事物迟缓进入，且缓慢进入。此又应知有两种：从一开始即是根钝之种姓者，以及未完全修习根者。何为补特伽罗利根者？何为补特伽罗，其根等锐利，如前一样
English
And, likewise, transcending the world, those very ones are the collection of definite arising, named as the ground. Thus, the ground of definite arising has been shown, and thus it has been completely proclaimed. Among them, who are the individuals who definitely arise? What is the establishment of individuals like? What is the object of focus? What is the instruction? What is the training? What are the dharmas that are in accordance with the training? What is the decline of yoga? What are the yogas? What is the attention? What should be done as the yoga of yoga? What are the yoga practices? What is the yoga meditation? What is the fruit of meditation? What are the names of individuals? What are the demons? What are the actions of demons? What is it like to have fruitful actions? Answer: Among them, there are twenty-eight kinds of individuals. What are the twenty-eight kinds? Namely: dull faculties, sharp faculties, those with strong desire, those with strong hatred, those with strong delusion, those with strong pride, those with strong conceptualization, those who have become equal, those with the nature of slight afflictions, those who have entered the stream, those who abide in the fruit, those who follow by faith, those who follow by dharma, those who are convinced by faith, those who have attained by sight, those who have realized by body, those who, if they wish, have seven more existences, those who are born from family to family, those who are interrupted once, those who attain complete nirvana in the intermediate state, those who attain complete nirvana after being born, those who attain complete nirvana without manifest effort, those who attain complete nirvana with manifest effort, those who go upwards, those who are liberated by time, those who have the dharma of non-decay, those who are liberated by wisdom, and those who are liberated by both parts. Among them, who is the individual with dull faculties? The individual with dull faculties is dull, and like before, enters slowly into the objects of knowledge and enters slowly. This should also be known to be of two kinds: those who are of the lineage of dull faculties from the very beginning, and those who have not fully cultivated their faculties. Who is the individual with sharp faculties? Who is the individual whose faculties are sharp, like before
Tibetan
དུ་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་བུལ་བར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དལ་བུས་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཉིད་ནས་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའོ། །གང་ཟག་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་གིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང༌། གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་པས། དེ་རྒྱུད་དང་རྐྱེན་དེས་ད་ལྟར་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་ལ་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེན་པོ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཡུན་རིང་པོར་སྐྱེ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་གིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཞེ་ སྡང་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས། །ལན་མང་དུ་བྱས་པས། དེ་རྒྱུ་དེ་རྐྱེན་དེས་ད་ལྟར་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཞེས་སྡང་ཤས་ཆེན་པོ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཡུན་རིང་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་གིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་གཏི་མུག་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས། ལན་མང་དུ་བྱས་པས། དེ་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ད་ལྟར་རྨོངས་པར་འགྱུར་པའི་དངོས་པོ་ལ་གཏི་མུག་ཤས་ཆེན་པོ་དང༌། གཏི་མུག་ཡུན་རིང་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་གིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ང་རྒྱལ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང༌། གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་པས། དེ་རྒྱུད་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ད་ལྟར་ཁེངས་པར་འགྱུར་པའི་དངོས་པོ་ལ། ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེན་པོ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཡུན་རིང་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤས་ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་གིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང༌། གོམས་པར་བྱས། ལན་མང་དུ་བྱས་པས། དེ་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ད་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤས་ཆེན་པོ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡུན་རིང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་ཆ་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་གིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང༌། གོམས་པར་མ་བྱས་པ
Chinese
也不是迟缓地进入所知之事物，也不是缓慢地进入。又可以分为两种来理解：第一种是天生根器敏锐者，以及完全修习根器者。什么是贪欲心重的人呢？就是指那些在前世中，一直串习、习惯、多次修习贪欲的人，由于这些因和缘，导致今生对容易产生贪执的事物，生起强烈的贪欲，并且贪欲会持续很长时间，这就是所谓的贪欲心重的人。什么是嗔恨心重的人呢？就是指那些在前世中，一直串习、习惯、多次修习嗔恨的人，由于这些因和缘，导致今生对容易产生嗔恨的事物，生起强烈的嗔恨，并且嗔恨会持续很长时间，这就是所谓的嗔恨心重的人。什么是愚痴心重的人呢？就是指那些在前世中，一直串习、习惯、多次修习愚痴的人，由于这些因和缘，导致今生对容易产生迷惑的事物，生起强烈的愚痴，并且愚痴会持续很长时间，这就是所谓的愚痴心重的人。什么是傲慢心重的人呢？就是指那些在前世中，一直串习、习惯、多次修习傲慢的人，由于这些因和缘，导致今生对容易产生骄傲的事物，生起强烈的傲慢，并且傲慢会持续很长时间，这就是所谓的傲慢心重的人。什么是分别念重的人呢？就是指那些在前世中，一直串习、习惯、多次修习分别念的人，由于这些因和缘，导致今生对容易产生分别念的事物，生起强烈的分别念，并且分别念会持续很长时间，这就是所谓的分別念重的人。什么是变得平等的人呢？就是指那些在前世中，没有串习、没有习惯贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢和分别念的人。
English
Nor is it to enter slowly into the object of knowledge, nor is it to enter deliberately. Again, it is to be understood in two ways: the first is the kind of person who has sharp faculties from the beginning, and the one who has fully cultivated the faculties. Who is a person with strong attachment? It refers to those who have always cultivated, become accustomed to, and repeatedly practiced attachment in previous lives. Due to these causes and conditions, in this life, they develop strong attachment to things that easily generate attachment, and the attachment lasts for a long time. This is what is called a person with strong attachment. Who is a person with strong anger? It refers to those who have always cultivated, become accustomed to, and repeatedly practiced anger in previous lives. Due to these causes and conditions, in this life, they develop strong anger towards things that easily generate anger, and the anger lasts for a long time. This is what is called a person with strong anger. Who is a person with strong delusion? It refers to those who have always cultivated, become accustomed to, and repeatedly practiced delusion in previous lives. Due to these causes and conditions, in this life, they develop strong delusion towards things that easily generate confusion, and the delusion lasts for a long time. This is what is called a person with strong delusion. Who is a person with strong pride? It refers to those who have always cultivated, become accustomed to, and repeatedly practiced pride in previous lives. Due to these causes and conditions, in this life, they develop strong pride towards things that easily generate arrogance, and the pride lasts for a long time. This is what is called a person with strong pride. Who is a person with strong conceptualization? It refers to those who have always cultivated, become accustomed to, and repeatedly practiced conceptualization in previous lives. Due to these causes and conditions, in this life, they develop strong conceptualization towards things that are conducive to conceptualization, and the conceptualization lasts for a long time. This is what is called a person with strong conceptualization. Who is a person who becomes equal? It refers to those who have not cultivated or become accustomed to attachment, anger, delusion, pride, and conceptualization in previous lives.