Tibetan
། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཅོག་པུ་པ་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། གནས་མལ་ལས་བརྩམས་ནས། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ལས་དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྙེད་པས་ཆོག་ཤེས་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་སློང་བའི་བསོད་སྙོམས་པའོ། །དེ་ལ་རྙེད་པས་ཆོག་ཤེས་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདྲིས་པའི་ཁྱིམ་དག་ནས་ཅི་ཐོབ་པ་དང༌། ཅི་རྙེད་ཙམ་བཟའ་བར་བྱེད་པའོ། །མཐར་གྱིས་སློང་བའི་བསོད་སྙོམས་པ་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཁང་ཁྱིམ་ནས་ཁང་ཁྱིམ་དུ་བསླངས་ཤིང་བརྒྱུས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ཇི་ཐོབ་པ་དང༌། ཇི་སྙེད་པ་ཟ་བར་བྱེད་ཀྱི་བདག་གིས་འདི་ནས་བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་བཟང་པོ་ཅི་ཙམ་འདོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མགོ་འཕང་བསྟོད་དེ། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་མི་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཕྱེ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་ནི། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས་བརྩམས་ན་ནི་བཅུ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་སྟན་གཅིག་པ་གང་ཞེ་ན། སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་ནས་ཅི་ཙམ་བཟའ་བར་བྱ་བ་དེ་ཙམ་དུ་བཟའ་བར་བྱེད་ཀྱི། སྟན་དེ་ལས་ལངས་ནས་བཟའ་བར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་འདུག་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་ཇི་ཙམ་གྱིས་བདག་འཚོ་བར་ཤེས་པའི་ཟས་ཐམས་ཅད་མ་མནོས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཟ་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌། གང་ལས་བདག་གི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་ལས་ལྷག་པ་མི་བླང་ངོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་འོག་ཏུ་ཐམས་ཅད་བླངས་ནས་ཟ་བར་རྩོམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་སྣམ་སྦྱར་དང༌། བླ་གོས་དང། མཐང་གོས་ཀྱིས་འཚོ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ལྷག་པའི་གོས་གཞན་མི་འཆང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕྱིང་བ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་གསུམ་པའམ། གོས་ལྷག་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་འཆང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བལ་ལས་བྱས་བ་ཤ་སྟག་འཆང་གི །གཞན་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱིང་བ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་དག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའམ། ལམ་སྲང་ངམ། གཞི་མདོའམ། སུམ་མདོའམ། ལམ་ཀའམ། ལམ་གོལ་བར་བོར་བའམ། སྤངས་པ་དང༌། བཏང་བའི་གོས་བཤད་བས་རེག་པའམ། གཅི་བས་རེག་པའམ། བཤད་གཅི་དང༌། རྣག་
Chinese
坟墓场者，树下住者，以及如实而住者，这些也从乞食、法衣和住所开始，成为十二或十三种苦行功德。其中，从乞食来区分有两种：知足于所得的乞食者，以及次第乞讨的乞食者。其中，什么是知足于所得的乞食者呢？就像这样，从熟悉的家户中得到什么，就吃所得到的那一点。什么是次第乞讨的乞食者呢？在各个家户中，从一家到一家地乞讨并依次进行，吃所得到的和所拥有的乞食之物，而不是心想我从这里吃到的食物和饮料会变得多么美好，从而抬高自己的地位，不去各个家户。其中，从不区分乞食本身开始，会成为十二种苦行功德。如果从区分开始，那就是十三种。其中，什么是一座垫子者呢？坐在一座垫子上，吃应该吃多少就吃多少，不从那个垫子上站起来再吃，这就是一座垫子者。什么是不随后取食者呢？为了食物而坐下，只要没有得到所有知道多少能养活自己的食物，就不吃，并且知道不会拿超过自己食物所需的东西，在那之后全部拿来才开始吃，这样就是不随后取食者。怎样才是三法衣者呢？用三法衣，也就是僧伽梨、郁多罗僧和安多会来维持生活，不持有超过三法衣的其他衣服，这样就是三法衣者。怎样才是毡衣者呢？所持有的三法衣或者任何稍微多余的衣服，全部都只持有用羊毛制成的，而不是其他的，这样就是毡衣者。怎样才是粪扫衣者呢？其他人丢弃在大路、街道、十字路口、三岔路口、道路旁、道路转弯处，或者抛弃和丢弃的衣服，被粪便触碰过，被尿液触碰过，粪便尿液和脓
English
Those who dwell in cemeteries, those who dwell under trees, and those who dwell as they are, these also, starting from alms, Dharma robes, and dwelling places, become twelve or thirteen qualities of asceticism. Among these, there are two types of alms-gathering when distinguished from alms: the alms-gatherer who is content with what is obtained, and the alms-gatherer who begs in sequence. Among these, what is the alms-gatherer who is content with what is obtained? It is like this: eating whatever is obtained and whatever is found from familiar households. What is the alms-gatherer who begs in sequence? In each household, begging from house to house in sequence, eating whatever alms are obtained and whatever is possessed, without thinking, 'How wonderful will the food and drink I obtain from here become,' and thus elevating oneself, not going to each household. Among these, starting from not distinguishing alms themselves, it will become twelve qualities of asceticism. If starting from distinguishing, then it is thirteen. Among these, what is the one-seat practitioner? Sitting on one seat, eating as much as one should eat, not standing up from that seat and eating again, that is called the one-seat practitioner. What is the one who does not take food later? Sitting down for food, as long as one has not obtained all the food that one knows will sustain oneself, one does not eat, and knowing that one will not take more than what is needed for one's food, after that, taking it all and starting to eat, that is how one does not take food later. How is one a three-robe practitioner? Sustaining oneself with the three Dharma robes, namely the sanghati, uttarasanga, and antarvasa, not holding other robes beyond the three Dharma robes, that is how one is a three-robe practitioner. How is one a felt-robe practitioner? All the three Dharma robes or any slightly extra robes that one holds, one only holds those made of wool, and not others, that is how one is a felt-robe practitioner. How is one a rag-robe practitioner? The robes that others have discarded on the main road, street, crossroads, three-way intersection, roadside, bend in the road, or abandoned and discarded, touched by feces, touched by urine, feces, urine, and pus
Tibetan
དང་ཁྲག་དང༌། མཆིལ་མས་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་མི་གཙང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བོར་ལ། ཐ་གི་བླངས་ཏེ། བཀྲུས་ལ་དྲུབས་ཏེ། ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཞིང་འཆང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགོན་པ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གྲོང་དང་གྲོང་རྡལ་ལས་དབེན་པའི་གནས་མལ་དགོན་པ་དང༌། ནགས་འདབ་དང༌། བས་མཐའ་གང་དག་ཡིན་པ་དག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགོན་པ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཤིང་དྲུང་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིང་དྲུང་དུ་གནས་འཆའ་ཞིང༌། ཤིང་དྲུང་ལ་ བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤིང་དྲུང་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བླ་གབ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མ་བཀབ་པ་དང༌། མ་གཡོགས་པའི་ཕྱོགས་བླ་གབ་མེད་པར་གནས་འཆའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བླ་གབ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཤིའོ་ཅོག་འདོར་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་འཆའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཅོག་བུ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྲིའམ། ཁྲིའུའམ། རྩྭ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། དུས་ཡོལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཁྲིའམ། ཁྲིའུའམ། རྩིག་པའམ། ཤིང་ངམ། རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་རྒྱབ་བམ་གློས་མི་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཅོག་པུ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་རྩྭ་བཏིང་བའམ། ལོ་མ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་མལ་འཆའ་བར་བྱེད་ཅིང༌། རྩྭ་བཏིང་བའམ། ལོ་མ་བཏིང་བ་དེ་ཡང་ལན་ཅིག་ཇི་ལྟར་བཏིང་བ་དེ་ཁོ་ནའི་སྟེང་དུ་མལ་འཆའ་བར་བྱེད་ཀྱི་ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་བརྗེ་མི་འཆོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བལ་ལམ། ཤིང་བལ་ནི་གང་གི་ཚེ་མ་བསྩལ། མ་བཤིག་མ་རྨེལ་བ་དེའི་ཚེ་ན། འཛིངས་ཤིང་མི་འཇམ་མི་ཡང་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུད་པར་བཀལ་བའམ། འདའ་བར་བྱ་བའི་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ན་ལ་ལ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཆགས་པས་བསོད་སྙོམས་ལ་སེམས་ཞེན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཞེན་པ་དང༌། ཆོས་གོས་ལ་ཆགས་པས་ཆོས་གོས་ལ་སེམས་ཞེན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཞེན་པ་དང༌། གནས་མལ་ལ་ཆགས་པས་གནས་མལ་ལ་སེམས་ཞེན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཞེན་པ་དེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚང་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད། དྲང་པོར་བྱེད། མཉེན་པར་བྱེད། ལས་སུ་རུང་བར་བྱེད། གནམ་པར་བྱེད། བཏུབ་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེ
Chinese
以及血和唾液所触及的任何不洁之物，将其丢弃，取来布条，清洗缝补，改变颜色并持有，这样就是穿百衲衣者。怎样是住在寂静处者呢？住在远离城镇村落的寂静处寺院和森林边缘以及边地等处，这样就是住在寂静处者。怎样是住在树下者呢？住在树下，依靠树木，这样就是住在树下者。怎样是无遮蔽者呢？不住在遮盖和覆盖的地方，住在无遮蔽的地方，这样就是无遮蔽者。怎样是住在坟墓者呢？住在人们丢弃尸体的坟墓中，这样就是住在坟墓者。怎样是端坐者呢？坐在床或小床上，或坐在铺草的地上，度过时间，不依靠床或小床，墙壁，树木或铺草的地面来支撑背部或身体，这样就是端坐者。怎样是随处安住者呢？住在铺草或铺叶的地上，而且铺草或铺叶也只铺一次，就只在那上面睡觉，不再更换或改变，这样就是随处安住者。为什么称这些为净行功德呢？比如，羊毛或木棉，在没有梳理，没有拆散，没有揉搓的时候，是纠结，不柔软，不轻盈的，这样就不能用来纺线或做缝纫的工作。同样，在这里，有些人贪恋乞食，对乞食心生爱恋并总是执着；有些人贪恋法衣，对法衣心生爱恋并总是执着；有些人贪恋住处，对住处心生爱恋并总是执着，这些净行功德，就像是为了安住在圆满的行为中，使心得以调伏，正直，柔顺，堪能，驯服，适宜，因此称为净行功德。
English
And whatever is touched by blood and saliva, discard whatever is impure from it, take a rag, wash and sew it, change its color and hold it, thus one is a wearer of patched robes. How is one a dweller in solitude? Dwelling in solitary places such as monasteries, forest edges, and borderlands, away from towns and villages, thus one is a dweller in solitude. How is one a dweller at the foot of a tree? Dwelling at the foot of a tree and relying on the tree, thus one is a dweller at the foot of a tree. How is one unshielded? Not dwelling in covered or shielded places, but dwelling in unshielded places, thus one is unshielded. How is one a dweller in a cemetery? Dwelling in a cemetery where people discard corpses, thus one is a dweller in a cemetery. How is one a sitter? Sitting upright on a bed or a small bed, or sitting on grass spread on the ground, passing the time, not leaning the back or body against a bed or a small bed, a wall, a tree, or grass spread on the ground, thus one is a sitter. How is one a dweller wherever? Dwelling on grass or leaves spread on the ground, and also only spreading the grass or leaves once, sleeping only on that, not changing or altering it again and again, thus one is a dweller wherever. Why are these called purifying qualities? For example, wool or cotton, when it is not combed, not separated, not kneaded, it is tangled, not soft, not light, thus it cannot be used for spinning thread or doing sewing work. Similarly, here, some are attached to alms, loving alms and always clinging to them; some are attached to Dharma robes, loving Dharma robes and always clinging to them; some are attached to dwellings, loving dwellings and always clinging to them, these purifying qualities, just as for the sake of dwelling in perfect conduct, make the mind tamed, upright, gentle, capable, subdued, suitable, therefore they are called purifying qualities.