Tibetan
དེའི་སྦྱིན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པ་པོ་ནི་གང༌། སྦྱིན་བདག་ནི་གང་ཞེ་ན། རང་ཁོ་ནའི་ལ་གནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཞེས་བྱའོ། ། གང་གིས་རང་གིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཡང་སྦྱིན་པར་འདོད་པ་ཡིན་གྱི། སྦྱིན་པར་མི་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་བདག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སུ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། གཞི་ལ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། སྡུག་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ཡོ་བྱད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བཀྲེན་པ་རྣམས་དང༌། སྡུག་ཕོངས་པ་རྣམས་དང༌། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། སློང་མོ་པ་རྣམས་དང༌། ལོང་བ་རྣམས་དང༌། འོན་པ་རྣམས་དང༌། མགོན་མེད་པ་རྣམས་དང༌། རྟེན་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཕན་འདོགས་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་དང༌། མ་དང༌། སྣུན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གསོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འབྲོག་དགོན་པ་དང༌། མུ་གེ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་དང༌། བཅིངས་པ་དང༌། ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། དེ་ལ་ཕན་པ་སྟོན་པ་རྣམས་དང༌། བདེ་བ་སྟོན་པ་རྣམས་དང༌། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་དང༌། རྩོད་པ་བྱུང་ངོ་ཅོག་ལ་གྲོགས་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། ལྷན་ཅིག་མྱ་ངན་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། དེ་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་བའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དེ་དག་ནི་ཕན་འདོགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨོས་འདྲིན་གང་དག་དེ་ལ་བྱམས་པའམ། བྱམས་ཤིང་གུས་པའམ། གཅུགས་པ་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། གཏམ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། གྲོགས་བཤེས་རྣམས་སམ། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དེ་དག་ནི་སྡུག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་གང་ཞེ་ན། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རང་བཞིན་དགེ་བར་གྲགས་པ་གནོད་སེམས་མེད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དང༌། འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་ བ་རྣམས་དང༌། ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དང༌། གཏི་མུག་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དེ་དག་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། མདོར་བསྡུ་ན། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བུ་དང་ཆུང་མ་དང་བྲན་དང༌། བྲན་མོ་དང༌། ལས་མི་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བ་ལང་དང༌། ལུག་དང༌། བྱ་གག་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཁྱེའུ་དང༌། བུ་མོའམ། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་དང༌། ནང་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། མགོ་དང༌། ཤ་དང༌། ཁྲག་དང༌། ཞག་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྣང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང༌། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་གྱི་སྐབས་འདིར་ནི་སྦྱིན་པ་དེ་དག་ལས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ། དེ་དབང་ཕྱུག་དང༌། དབང་དང༌། སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་ཡང་རིགས་ལ། བྱིན་ན་ཡང་བདག་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌། རྒྱུ་དེ་དང༌། རྐྱེན་དེས་གཞན་དག་གི་ཡིད་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་གང་དག་གཞན་དག་ལ་བྱིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ནོར་གྱི་དངོས་པོ་དང༌། འབྲུའི་དངོས་པོ་དང༌། ཡུལ་གྱི་དངོས་པོའོ། །དེ་ལ་ནོར་གྱི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཤང་ཀ་ཤི་ལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྤུག་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་དང༌། གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཏམ། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་རིན་པོ་ཆེའམ། དབྱིག་གམ། སྟང་ཟིལ་ལམ། གོས་སམ། སྣོད་སྤྱད་དམ། སྤོས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་གི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནོར་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འབྲུའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆུང་ཟད་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། འབྲས་སཱ་ལུ་དང༌། མོན་སྲན་དང༌། རྒྱ་སྲན་དང༌། ཏིལ་དང། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང༌། བུ་རམ་ཤིང་གི་རོ་དང༌། དར་བ་དང༌། རྒུན་ཆང་གི་རོ་དང༌། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་
Chinese
如果那样的布施会变得没有过失吗？回答说：布施者和施主进行布施。那么，布施者是谁？施主是谁呢？凡是安住于自身而行布施的，那被称为布施者。 凡是自己行布施，并且也想要布施，而不是不想要布施的，那被称为施主。那么，对谁行布施呢？回答说：对所依处，即对痛苦者、饶益者、亲爱者和特殊者行布施。那么，痛苦者有哪些呢？即无资具者、贫穷者、困苦者、在路途中的人、乞丐、盲人、聋人、无依怙者、无依靠者，以及其他凡是与此相似的，那些被称为痛苦者。饶益者有哪些呢？例如，父亲、母亲、劝导者、医治者、养育者、寂静的寺院、饥荒、外敌军队、被囚禁者，以及从疾病的恐惧中解救出来的人们，以及那些指示利益的人们，指示安乐的人们，亲近成办利益和安乐的人们，对一切争论提供帮助的人们，一同欢喜的人们，一同悲伤的人们，以及在那人衰弱时完全不舍弃的人们，以及其他凡是与此相似的，那些被称为饶益者。亲爱者有哪些呢？即那些对自己慈爱，或者慈爱且恭敬，或者说爱语的人们，交谈融洽的人们，说欢迎的人们，朋友亲友们，或者其他凡是与此相似的，那些被称为亲爱者。特殊者有哪些呢？即沙门和婆罗门，自性善良而闻名，没有损害心，以及喜欢没有损害心的人们，远离贪欲的人们，为了调伏贪欲而进入修行的人们，远离嗔恨的人们，为了调伏嗔恨而进入修行的人们，远离愚痴的人们，为了调伏愚
English
If that kind of giving becomes without fault? It is said: The giver and the patron give. Then, who is the giver? Who is the patron? Whoever dwells in himself alone and gives, that is called the giver. Whoever gives by himself and also wants to give, and is not unwilling to give, that is called the patron. Then, to whom does one give? It is said: To the basis, that is, to the suffering, the benefactors, the beloved, and the special ones. Then, who are the suffering ones? That is, those without possessions, the poor, the afflicted, those on the road, beggars, the blind, the deaf, the helpless, the dependent, and others who are similar to them, those are called the suffering ones. Who are the benefactors? For example, father, mother, advisors, healers, nurturers, secluded monasteries, famine, enemy armies, the imprisoned, and those who liberate from the fear of disease, and those who show benefit, those who show happiness, those who closely accomplish benefit and happiness, those who help in all disputes, those who rejoice together, those who grieve together, and those who do not abandon completely when that person becomes weak, and others who are similar to them, those are called the benefactors. Who are the beloved? That is, those who are kind to oneself, or kind and respectful, or those who speak affectionately, those who converse harmoniously, those who say welcome, friends and companions, or others who are similar to them, those are called the beloved. Who are the special ones? That is, the renunciates and Brahmins, renowned for their good nature, without harmful intent, and those who delight in those without harmful intent, those who are free from desire, those who have entered into practice to subdue desire, those who are free from hatred, those who have entered into practice to subdue hatred, those who are free from delusion, those who have entered into practice to subdue
Chinese
進入者們，以及其他任何與之相似者，被稱為特殊者。那麼，應該布施什麼呢？回答說：簡而言之，布施被算作有情和不被算作有情的東西。那麼，什麼是被算作有情的東西呢？例如：兒子、妻子、僕人、婢女、工人、靠股份生活的人、大象、馬、牛、羊、雞、男人、女人、男孩、女孩，或者其他任何與之相似的東西，以及依賴於內部的，手、腳、頭、肉、血、脂肪等，凡是菩薩們正確地看待並布施的，也是被算作有情的布施。但在此處的意義上，並非指那些布施。對於那些有情，如果他是主人、權威和管理者，那麼將那些有情布施給其他人也是合理的。即使布施了，自己也不會受到責備，並且由於那個原因和條件，也不會使其他人的心極度激動，並且對於那些被布施給其他人的有情也不會造成傷害，這就是被算作有情的東西的布施，是沒有過失的。什麼是不被算作有情的東西呢？例如：財物的東西、穀物的东西和土地的东西。那麼，什麼是財物的東西呢？例如：寶石、珍珠、毗琉璃、寶貴的商迦石、珊瑚、石髓、瑪瑙、黃金、白銀、紅寶石，右旋海螺，或者其他任何與之相似的寶石，或者泥土，或者金剛砂，或者布匹，或者器皿，或者 香的種類，或者花環的種類，凡是這些都是財物的東西。什麼是穀物的东西呢？凡是少量可以食用和飲用的，例如：青稞、小麥、稻米、豆、大豆、芝麻、小豆蔻、甘蔗的味道、乳酪、葡萄的味道，或者其他任何與之相似的
English
Those who have entered, and any others who are similar to them, are called the special ones. What should be given? It is said: In brief, one gives things that are counted as sentient beings and things that are not counted as sentient beings. What are the things that are counted as sentient beings? For example: sons, wives, servants, maids, workers, those who live on shares, elephants, horses, cattle, sheep, chickens, men, women, boys, girls, or any other things that are similar to these, and relying on the inside, hands, feet, head, flesh, blood, fat, etc., whatever the Bodhisattvas rightly perceive and give, that is also a giving that is counted as sentient beings. But in this context, those givings are not meant. To those sentient beings, if he is the master, the authority, and the manager, then it is also reasonable to give those sentient beings to others. Even if he gives them, he himself will not be blamed, and because of that cause and condition, he will not cause others' minds to be greatly agitated, and he will not harm those sentient beings who are given to others, that is the giving of things that are counted as sentient beings, which is without fault. What are the things that are not counted as sentient beings? For example: things of wealth, things of grain, and things of land. What are the things of wealth? For example: jewels, pearls, beryl, precious conch shells, coral, stone marrow, agate, gold, silver, red jewels, right-spiraling conch shells, or any other jewels that are similar to these, or earth, or emery, or cloths, or utensils, or kinds of incense, or kinds of garlands, whatever these are, are called things of wealth. What are the things of grain? Whatever is edible and drinkable in small quantities, such as: barley, wheat, rice, beans, soybeans, sesame, cardamom, the taste of sugarcane, cheese, the taste of grapes, or anything else that is similar to these.
Tibetan
པ་དེ་དག་ནི་འབྲུའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་གི་གཞི་དང༌། ཁང་ཁྱིམ་གྱི་གཞི་དང༌། །ཚོང་ཁང་གི་གཞི་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་གནས་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞིའམ། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དེ་དག་ནི་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཅིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་རྒྱུད་དང༌། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། མ་འོངས་པ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་མཐོང་བའི་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གུས་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྙས་པ་མེད་པར་རང་གི་ལག་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་གཞན་དག་ལ་མཁོ་བར་འགྱུར་བའི་དུས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང༌། གཟུ་ལུམས་མ་ཡིན་པས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཙང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བཟང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གདམས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་གི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་བའི་རུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེར་སྣའི་དྲི་མ་དང༌། གསོག་འཇོག་གི་དྲི་མ་བསྩལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྦྱིན་པའི་སྔ་ རོལ་དུ་ཡང་ཡིད་དགའ་ལ། སྦྱིན་པའི་ཚེ་ཡང་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད་ཅིང༌། བྱིན་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ་ཕན་འདོགས་པ་རྣམས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང༌། གུས་པ་དང༌། གཅུགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཁྱད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེ
Chinese
那些被称为谷物的物品。什么是土地的物品呢？例如，田地的地基，房屋的地基，商店的地基，功德处所，寺庙的地基，或者其他与此相似的，那些被称为土地的物品。因此，凡是被认为是众生的物品，以及不被认为是众生的物品，都要布施。那么，用什么来布施呢？回答说：以心明了地专注于意念，以不执著的心，为了完全施舍要布施的物品，以自己和他人的相续中，由此引发的身业和语业来布施。那么，如何布施呢？回答说：以展望未来和见到果报的信心来布施，以渴望的心恭敬地布施，不轻蔑地从自己的手中布施，无论如何，在那些东西对他人有用的时间布施，与法相应，以公正不偏袒的态度妥善完成，不损害他人地布施，清净地布施，善良地布施，教导后布施，布施那些不会对自己和他人造成过失的合适的物品，一次又一次地布施，消除吝啬的污垢和积蓄的污垢后布施，在布施之前也心生欢喜，在布施时也极其喜悦，布施之后也不会后悔，就这样布施。那么，为什么布施呢？回答说：例如，为了怜悯受苦的人而布施，例如，为了报答帮助过自己的人而布施，例如，为了对亲爱的人表达慈爱、尊敬和关怀而布施，例如，为了对特殊的人渴望世间和出世间的殊胜功德而布施，因此要布施。
English
Those are called objects of grain. What are the objects of land? For example, the foundation of a field, the foundation of a house, the foundation of a shop, a place of merit, the foundation of a temple, or anything else similar to that, those are called objects of land. Therefore, whatever is considered a sentient being and whatever is not considered a sentient being should be given as alms. Then, with what does one give alms? It is said: with a mind that clearly focuses on intention, with a mind that is free from attachment, in order to completely give away the objects to be given, with the physical and verbal actions that arise from that in one's own and others' continuums, one gives alms. Then, how does one give alms? It is said: one gives alms with faith that looks to the future and sees the results, one gives alms respectfully with a desiring mind, one gives alms from one's own hand without contempt, one gives alms whenever those things become useful to others, one gives alms in accordance with the Dharma, one accomplishes it well with impartiality and without harming others, one gives alms purely, one gives alms kindly, one gives alms after instructing, one gives alms that are suitable and do not cause faults for oneself and others, one gives alms again and again, and one gives alms after dispelling the stains of stinginess and the stains of hoarding. One is also happy in mind before giving, one is also extremely joyful at the time of giving, and one becomes without regret after giving, that is how one gives alms. Then, why does one give alms? It is said: for example, one gives alms out of compassion for those who are suffering, for example, one gives alms in order to repay those who have helped oneself, for example, one gives alms in order to express love, respect, and care for those who are dear, for example, one gives alms to those who are special in order to desire worldly and transmundane virtues, therefore one should give alms.