Tibetan
།རྣམ་པ་གང་གིས། ཇི་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གཞི་དེ་ལ། ཕྱོགས་དེར་དུས་དེའི་ཚེ། དེ་སྙེད་ཅིག །རྣམ་པ་དེས། དེ་ལྟར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཁན་མཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་མེད་པ་དང༌། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མེད་པ་དང། རྗེས་སུ་གདུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་ལུས་ཞིག་སྟེ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་བར་བྱ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་སྔ་མ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དོན་མདོར་བསྡུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་རྣམ་པ་བརྒྱུད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་ དང། ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་ཡིན་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཚིག་གི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་བའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ལམ་འདོད་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ལམ་འདོད་པ་དང༌། བདག་དུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་ཆོས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། །ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། །མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་མངོན་པར་བརྗོད་པས་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཆོས་མང་པོ་དག་ལེགས་པར་བཟུང་ཞིང་བསྟན་པར་བྱས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར
Chinese
以何种方式，对于应当如何观察的基础，在那个方向那个时候，那么多。以那种方式，如此进行思考并且完全了解，如此进行思考，并且完全了解，就是在今生没有过失，没有堕落，没有后悔，没有耿耿于怀，没有之后悲伤，来世也没有过错，身体坏灭，死后不会堕入恶趣恶道，不会生于有情地狱之中，并且会成为获得未得之物的顺缘。这就是如实行持的意义的简要概括，详细的区分如同之前所说，简要概括的意义就是如实行持。那么，什么是善知识呢？应当了知通过八种因缘而圆满一切相的善知识。八种是什么呢？例如，在此，有些人首先安住于戒律，并且多闻，并且具有思择，并且具有慈悲心，并且内心完全不忧愁，并且具有忍耐，并且具有无畏，并且具有言辞的能力。那么，如何才是安住于戒律呢？如同之前详细所说，安住于具有戒律，被别解脱戒所束缚，希求沙门的道路，希求婆罗门的道路，为了调伏自心，为了寂静自心，为了自心完全从轮回中解脱而进入，如此才是安住于戒律。那么，如何才是多闻呢？他对于清净梵行之法，最初是善的，中间是善的，最后是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全清白，对于这些以言语而宣说，并且对于如此众多的法善于受持并且开示，念诵，以意寻思，以见而完全了知，如此
English
In what way, for the basis of how to examine, in that direction at that time, so much. In that way, one thinks and fully understands in that way. Thinking and fully understanding in that way means that in this very life, there is no fault, no falling, no regret, no remorse, no subsequent sorrow, and in the next life there is no fault, and the body is destroyed. After death, one will not fall into evil destinies and evil paths, and will not be born in the hells of sentient beings, and it will become the cause of the accumulation of obtaining what has not been obtained. This is a brief summary of the meaning of acting with mindfulness. The detailed distinctions are as before, and the meaning of the brief summary is acting with mindfulness. So, what is a virtuous friend? One should know that a virtuous friend is one who is perfect in all aspects through eight causes. What are the eight? For example, here, some people first abide in morality, and are learned, and have discernment, and have compassion, and their minds are completely free from sorrow, and they have patience, and they have fearlessness, and they have the ability of speech. So, how does one abide in morality? As before in detail, abiding in morality, being bound by the vows of individual liberation, desiring the path of a renunciate, desiring the path of a Brahmin, entering in order to tame oneself, to pacify oneself, and to completely liberate oneself from samsara, thus one abides in morality. So, how is one learned? He speaks of the Dharma, which is pure conduct, good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely cleansed, and he speaks of these with words, and he holds well and teaches, recites, thinks with his mind, and fully understands with sight, such is
Tibetan
་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་སྡུག་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འབུས་གཞིག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རུས་ གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཤེས་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐང་བ་བརྒྱད་བསྒོམ་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་བར་འགྱུར་ལ། གཞན་དག་ལ་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དག་གིས་འདོམས་པའི་མཐུ་ཡོད་ཅིང་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང༌། སྙིང་བརྩེ་བར་ཞུགས་པ་དང༌། དོན་དུ་འདོད་པ་དང༌། ཕན་པར་འདོད་པ་དང༌། བདེ་བར་འདོད་པ་དང༌། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འདོད་པ་དང༌། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད་པ་ད
Chinese
是多闻。如何是具有分别？谓于无常想，于无常有苦想，于苦有无我想，于食有不顺想，于一切世间有不乐想，有罪想，有舍想，有离欲想，有灭想，有死想，有不净想，有异分想，有离散想，有虫啖食想，有膖胀想，有食啖想，有青瘀想，有破坏想，骨 锁想，及于空性各别思择之想获得，且得初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非有想非无想处，及慈、悲、喜、舍，并预流果、一来果、不来果，知神通境，忆念宿住，天耳，知死生，知心差别，修习八解脱，亦得阿罗汉果。于其他等，亦以三种神变，谓神通神变、记说神变、教诫神变而有调伏之能力，如是则为具有分别。如何是随具悲愍？谓于其他等具有悲愍，发起悲愍，欲作义利，欲作饶益，欲作安乐，欲令得乐，欲令成就及安乐，如是则为随具悲愍。如何是其心永不退屈？谓能如实开示，能令如实执持，能如实赞叹。
English
Is widely learned. How is it endowed with discernment? It is said to have obtained the perception of impermanence, the perception of suffering in impermanence, the perception of selflessness in suffering, the perception of disagreeableness in food, the perception of displeasure in all the world, the perception of fault, the perception of abandonment, the perception of detachment from desire, the perception of cessation, the perception of death, the perception of ugliness, the perception of dismemberment, the perception of dispersion, the perception of being devoured by worms, the perception of bloating, the perception of being eaten, the perception of being bluish, the perception of being scattered, the perception of bone framework, and the perception of individually contemplating emptiness. Moreover, one obtains the first dhyana, the second, the third, the fourth, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, as well as loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the fruit of stream-entry, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, knowing the realm of miraculous powers, remembering past lives, the divine ear, knowing death and rebirth, knowing the varieties of minds, and by meditating on the eight liberations, one will also attain the state of an arhat. Furthermore, one has the power and ability to subdue others with the three kinds of miracles: the miracle of miraculous powers, the miracle of teaching, and the miracle of instruction. Thus, one is endowed with discernment. How is it endowed with compassion? It is said to be endowed with compassion towards others, engaging in compassion, desiring to do what is meaningful, desiring to do what is beneficial, desiring to do what is pleasant, desiring to bring about happiness, desiring to accomplish and bring about happiness. Thus, one is endowed with compassion. How is it that one's mind never becomes discouraged? It is said that one is able to truly reveal, able to cause to truly hold, and able to truly praise.
Tibetan
ང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་ངལ་བ་མེད་པ་དང༌། མཁས་པ་དང༌། ལེ་ལོ་མེད་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཕོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཤེ་ཡང་ཕྱིར་མི་གཤེ་བ་དང༌། ཁྲོས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ཁྲོ་བ་དང༌། བརྡེགས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་བརྡེག་པ་དང༌། མཚུང་བྲུས་ཀྱང་ཕྱིར་མཚང་མི་འདྲུ་བ་དང༌། བརྡུང་བ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྡུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བཅིངས་བ་དང༌། གོར་ར་བཅུག་པ་དང༌། བཙོག་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བསྡིགས་པ་དང༌། བཅད་པ་རབ་ཏུ་དམ་པོ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་སེམས་ཤིང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ལ་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། བརྙས་པ་དང༌། མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨད་ན་ཡང༌། རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང༌། ཕན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སེམས་པ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་པ་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་གྱི་རེག་པ་རྣམས་དང༌། གཞན་དག་ལས་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང། ངན་པ་མ་འོངས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་དག་བཟོད་པ་དང༌། ལུས་ལས་ཚོང་བ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། རྩུབ་པ། ཚ་བ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་སྐྱེས་པ་དག་ཀྱང་བཟོད་ཅིང༌། དང་དུ་ལེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། སྐད་འདར་འདར་པོ་མེད་པ་དང༌། བརྗེད་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཇིགས་པའི་རྒྱུ་དང༌། འཇིགས་པའི་གཞི་དེ་ལ་སྐྲག་པ་མི་འབྱུང་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། མཆན་ཁུང་དང༌། སྦུའི་ཁུང་བུ་དག་ནས་ཀྱང་རྡུལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚིག་གི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཁོར་དུ་གྲགས་པ་དང༌། སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གསལ་བ་དང། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། མཉན་པར་འོས་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དང༌། རྟེན་པ་མེད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ཟློགས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚིག་གི་བྱ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚིག་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྒྱུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་ན་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དྲན་པ
Chinese
我，完全地令人欢喜，为四众说法不觉疲劳，是贤者，无有懒惰，能够成办，是发起精进的自性。如是则内心不会完全沮丧。如何是具有忍辱呢？被辱骂也不回骂，被激怒也不回怒， 被殴打也不还手，被揭短也不反揭，殴打，再三殴打，忍耐，捆绑，监禁，污辱，诽谤，恐吓，以及极其严厉的惩罚，也认为是自己的过错，随顺业的成熟，不与他人争执，不怀恨在心，即使被轻蔑，被说不中听的话，被诋毁，也不会改变，只想着利益，忍受寒冷、炎热、饥饿、干渴、蚊蝇、长嘴虻、风、太阳、毒蛇的接触，以及他人恶语相向，忍受未来不好的言语，忍受身体上的难以忍受的痛苦，粗暴，炎热，不悦意，夺命之物，也忍受，是乐于接受的自性。如是则是具有忍辱。如何是具有无畏呢？内心完全没有怯懦，没有颤抖的声音，以不忘失的自信为大众说法，对于恐惧的因和恐惧的处所，不生起害怕，腋窝和毛孔也不会出汗。如是则是具有无畏。如何是具有语言的行为呢？为大众所知，悦耳动听，清晰明了，能够理解，值得倾听，没有不一致，没有依赖，具有不可驳斥的语言。如是则是具有语言的行为，而且语言是善妙的。因为具有这八种原因，所以能够激励， 忆念。
English
I am one who brings complete joy, and I am tireless in teaching the Dharma to the four assemblies. I am wise, without laziness, capable of accomplishing, and of a nature that initiates diligence. Thus, the mind will not be completely discouraged. How does one possess patience? Even if scolded, one does not scold back; even if angered, one does not become angry in return; Even if beaten, one does not strike back; even if shortcomings are exposed, one does not expose others' shortcomings. Beating, repeated beating, endurance, binding, imprisonment, defilement, slander, threats, and even the most severe punishments, one considers them to be one's own fault, and follows the ripening of karma. One does not quarrel with others, nor hold grudges. Even if despised, spoken of unpleasantly, or slandered, one does not change, but only thinks of benefiting others. One endures cold, heat, hunger, thirst, mosquitoes, long-beaked flies, wind, sun, the touch of poisonous snakes, and others' evil words. One endures the path of future bad words, and the unbearable suffering of physical labor, harshness, heat, unpleasantness, and life-threatening things. One also endures those who are born to take life, and is of a nature to accept them willingly. Thus, one possesses patience. How does one possess fearlessness? The mind is completely without timidity, there is no trembling voice, and with the confidence of non-forgetfulness, one teaches the Dharma to the assemblies. Fear and the basis of fear do not arise, and sweat does not come from the armpits and pores. Thus, one possesses fearlessness. How does one possess the activity of speech? One is known to the assembly, pleasant and agreeable, clear and distinct, able to be understood, worthy of being listened to, without inconsistency, without dependence, and possesses irrefutable speech. Thus, one possesses the activity of speech, and the speech is virtuous. Because one possesses these eight reasons, one is able to encourage, and to remember.