English
That which preserves life, and how to preserve it, thus preserving it, what is that? It refers to conducting oneself with mindfulness regarding the wearing of the monastic robe, Dharma garments, and carrying the alms bowl. Then, what is eating? What is drinking? What is chewing and tasting? What is eating, drinking, chewing, and tasting with mindfulness? Whatever enjoyment of food, whatever it may be, all of those are called eating. It can also be divided into two types: chewing and tasting. Then, what is chewing? For example: dough, oil cakes, rice porridge, warm roasted barley flour, and anything else that has been cooked and transformed into a food form, which can be eaten to sustain life, that is called chewing, which is also eating. Then, what is tasting? For example: milk, yogurt, butter, clarified butter, grain oil, honey, molasses juice, meat, fish meat, dried meat, salt, forest fruits, and any form of food that can be eaten, that is called tasting, which is also eating. The taste of alkali, the taste of sugar, roots, yogurt water, salt, whey, even water, whatever is to be drunk, that is called drinking. If one fully and truly understands eating, drinking, chewing, and tasting from the aspect of their own nature, and also fully and truly understands how to eat, how to drink, how to chew, and how to taste, that is what is called mindfulness. Because one possesses this mindfulness, when eating, drinking, chewing, and tasting, if one is eating, drinking, chewing, and tasting, one fully and truly understands, and from the beginning of eating until tasting, whatever is to be eaten, drunk, chewed, and tasted, and at what time from the beginning of eating until tasting, at that time from the beginning of eating until tasting, and how to eat from the beginning until tasting, one eats in that way.
Tibetan
ད་ཅིང༌། མྱོང་བའི་བར་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟོས་པ་དང༌། འཐུངས་པ་དང༌། འཆོས་པ་དང༌། མྱངས་པ་ལ་དེའི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སོང་བ་ནི་གང༌། སྡོད་པ་ནི་གང༌། འདུག་པ་ནི་གང༌། ཉལ་བ་ནི་གང༌། མི་ཉལ་བ་ནི་གང༌། སྨྲ་བ་ནི་གང༌། མི་སྨྲ་བ་ནི་གང༌། གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བ་ནི་གང༌། སོང་བ་དང༌། སྡོད་པ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། མི་ཉལ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་དང༌། མི་སྨྲ་བ་དང༌། གཉིད་ ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ནི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལལ་འཆག་ས་ན་འཆག་པའམ་ཆོས་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་གད་དུ་འགྲོ་བའམ། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་འཆགས་ན་སྡོད་པའམ་ཆོས་མཐུན་པ་རྣམས་སམ། མཁན་པོ་རྣམས་དང༌། སློབ་དཔོན་རྣམས་སམ། བླ་མ་རྣམས་སམ། བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ན་སྡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ལལ་ཁྲིའམ། ཁྲིའུའམ། རྩྭ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་དྲན་པ་ཕྱོགས་པར་བཞག་སྟེ། འདུག་པའམ། འདུག་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་སམ། དགོན་པའམ། ཤིང་དྲུང་ངམ་ཁོང་སྟོང་དག་ཏུ་ཁྲིའམ། ཁྲིའུའམ། རྩྭ་བཏང་བའི་སྟེང་དུ་གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ། རྐང་པ་རྐང་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ཉལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ཉིན་མོ་འཆག་པ་དང་འདུག་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤྱོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་དང་ཐ་མ་ལ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་ཉལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་དེ་ལྟར་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་ཞིང༌། ལུང་མནོས་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་སྔར་སྨོས་པ་དག་གིས་ལུང་ནོད་ཅིང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱས་པར་ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་བྱ་བས། ཁ་ཏོན་བྱང་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་སམ། དེ་ལས་གཞན་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དོ
Chinese
再者，體驗的間隙中所作的行為是怎樣的呢？例如，對於吃、喝、咀嚼、品嚐等，以正知而行持，這就叫做（正知而行持）。那麼，行走是怎樣的？安住是怎樣的？坐是怎樣的？臥是怎樣的？不臥是怎樣的？說話是怎樣的？不說話是怎樣的？從睡眠中醒來是怎樣的？行走、安住、坐、臥、不臥、說話、不說話、從睡眠中醒來時，以正知而行持又是怎樣的呢？例如，此處有些人行走於經行處，或前往與法相應者之處，或進入道路，這就是所謂的行走。例如，此處有些人於經行時安住，或於與法相應者、堪布、阿闍梨、上師或類似上師者之前安住，這就是所謂的安住。例如，此處有些人於床、小床或鋪設草墊之上，結跏趺坐，身體正直，將正念安住於前方，坐著或正在坐，這就是所謂的坐。例如，此處有些人於寺院外洗淨雙足後，進入寺院內，或於僧院、樹下或空曠之處，於床、小床或鋪設草墊之上，右脅而臥，雙足交疊，正在臥，這就是所謂的臥。例如，此處有些人於白晝，從行走和坐臥等會障蔽善法的諸法中，徹底清淨自心，並且於夜晚初分和末分也以正知而行持，這就是所謂的不臥。例如，此處有些人精勤於如是不臥之行，並且受持聽聞之法，例如，經部、應頌部、授記部等等，廣泛地聽聞先前所說的法，並且完全理解、廣泛地唸誦，以唸誦使之熟練，並且也為他人廣大地如實宣說，並且與梵行者賢善者們，或者與其他在家眾一同，例如，為了生起精進的資
English
Furthermore, what is the action that takes place in the interval of experience? For example, with regard to eating, drinking, chewing, tasting, etc., to conduct oneself with mindfulness, this is called (conducting oneself with mindfulness). So, what is walking? What is abiding? What is sitting? What is lying down? What is not lying down? What is speaking? What is not speaking? What is waking up from sleep? Walking, abiding, sitting, lying down, not lying down, speaking, not speaking, waking up from sleep, how is it to conduct oneself with mindfulness? For example, here some people walk in the walking place, or go to the place of those who are in accordance with the Dharma, or enter the road, this is called walking. For example, here some people abide while walking, or abide in front of those who are in accordance with the Dharma, the Khenpos, the Acharyas, the Lamas, or those who are like Lamas, this is called abiding. For example, here some people on a bed, a small bed, or a spread of grass, sit in the lotus position, straighten the body, place mindfulness in front, sitting or being seated, this is called sitting. For example, here some people after washing their feet outside the temple, enter the temple, or in a monastery, under a tree, or in an empty place, on a bed, a small bed, or a spread of grass, lie down on the right side, with the feet placed on top of each other, being in the process of lying down, this is called lying down. For example, here some people during the day, completely purify their minds from the dharmas that obscure virtue, such as walking and sitting, and also conduct themselves with mindfulness in the first and last watches of the night, this is called not lying down. For example, here some people diligently follow the practice of not lying down in this way, and uphold the Dharma they have heard, such as the Sutra Pitaka, the Section of Verses, the Section of Prophecies, etc., extensively hear the Dharma previously mentioned, and fully understand, extensively recite, make it familiar by reciting, and also extensively and truthfully proclaim it to others, and together with the virtuous practitioners of pure conduct, or with other householders, for example, for the sake of generating diligence,
Tibetan
ན་དུ་དུས་དུས་སུ་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ ལ་ལ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱང་བར་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་སེམས་པར་བྱེད། འཇལ་བར་བྱེད། ཉེ་བར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ནང་དུ་ཁོ་ནར་འཇོག་པར་བྱེད། བསྡུས་ཏེ་འཇོག་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བྱེད། ངེས་པར་འཇོག་པར་བྱེད། ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད། དུལ་བར་བྱེད། ཞི་བར་བྱེད། ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད། རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱེད་པའམ། ལྷག་མཐོང་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་དཔྱིད་ཀའི་དུས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཅིང༌། དཔྱིད་ཀའི་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཚ་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཚ་བས་གནོད་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། ངལ་བ་སྐྱེ་ཞིང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་ཞིང༌། ཉལ་འདོད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སོང་བ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བའི་བར་དེ་དག་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང༌། གང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་དུ་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བར་བྱ་བའི་བར་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་གི་ཚེ་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བར་བྱ་བའི་བར་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བར་བྱ་བའི་བར་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཤེས་བཞིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཤེས་བཞིན་དེ་དང་ལྡན་པས། སོང་བ་དང་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བའི་བར་དུ་བྱེད་པ་ན། གལ་ཏེ་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང༌། གང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་དུ་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་དེར་འགྲོ་ཞིང་དེར་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་འགྲོ་བ་དང༌། གང་གི་ཚེ་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བའི་བར་དུ་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་འགྲོ་ཞིང་དེའི་ཚེ་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བའི་བར་ དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམ་པ་བསང་བའི་བར་དུ་བྱ་བ་དེ་ལྟ
Chinese
那于时时作杂秽语，说来，各各欢喜，是名为语。如此此中， 若有独处空闲，如所闻，如所通达，及讽诵纯熟之法，思惟其义，衡量，近于寻思，于内正安立，唯于内安立，摄持而安立，正安立，决定安立，近安立，调伏，寂静，近寂静，作一相续，作等持，或于胜观作瑜伽，是名不语。如此此中，若有于春时近住，春之极盛，炎热时至，由热所恼，断绝，生疲厌，非时睡眠昏沉，及乐睡眠性，是名睡眠昏沉。若行，若除睡眠昏沉之期间，由自相唯正了知，及何所行，何所除睡眠昏沉之期间，亦唯正了知，及何时应行，何时应除睡眠昏沉之期间，亦唯正了知，及云何应行，云何应除睡眠昏沉之期间，亦唯正了知，是名彼之正知。彼具彼正知，于行及除睡眠昏沉之期间作事时，若行如是，及除睡眠昏沉如是之期间，亦唯正了知，及何所应行，何所应除睡眠昏沉之期间，于彼而行，于彼而作除睡眠昏沉之期间，及何时应行，何时应除睡眠昏沉之期间作事时，于彼时而行，于彼时而作除睡眠昏沉之期间，及云何应行，云何应除睡眠昏沉之期间，如是
English
That, at times, makes mixed-up speech, speaks of coming, each rejoices individually, that is called speech. Thus, here, if one goes alone to a solitary place, and contemplates the meaning of the dharmas as heard, as fully understood, and as perfectly recited; measures, closely examines, and correctly establishes them within; establishes them only within the mind; gathers and establishes them; correctly establishes them; definitely establishes them; closely establishes them; tames, pacifies, closely pacifies, makes a single continuum, makes samadhi, or practices yoga on vipashyana, that is called non-speech. Thus, here, if one dwells near in the spring season, and when the peak of spring, the hot season arrives, one experiences harm, cessation, and weariness from the heat, and untimely sleepiness, and the very nature of enjoying sleep, that is called sleepiness. If the period of going and dispelling sleepiness is thoroughly known only as correct through its own characteristics, and the period of where to go and where to dispel sleepiness is also thoroughly known only as correct, and the period of when to go and when to dispel sleepiness is also thoroughly known only as correct, and the period of how to go and how to dispel sleepiness is also thoroughly known only as correct, that is called its mindfulness. Possessing that mindfulness, when acting during the period of going and dispelling sleepiness, if one knows only as correct that one is going and dispelling sleepiness, and during the period of where to go and where to dispel sleepiness, one goes there and acts to dispel sleepiness, and when acting during the period of when to go and when to dispel sleepiness, one goes at that time and acts to dispel sleepiness, and how to go and how to dispel sleepiness, thus