Tibetan
མྱ་ངན་བྱེད། གདུང་བར་བྱེད། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པར་བྱེད། བྲང་རྡུང་བར་བྱེད། ཆོ་ངེས་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་སྒྲུབ་པའི་མདོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འབྱོར་ན་ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་མ་ལ་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་པོའམ། ཆོམ་རྐུན་གྱིས་ཕྲོགས་པའམ། མེས་ཚིག་པའམ། ཆུས་ཁྱེར་བའམ། གཏེར་ངན་པ་དག་ཏུ་སྦས་པ་ཆུད་ཟ་བའམ། ལས་ཀྱི་མཐའ་ལེགས་པར་མ་བྱས་པས་ཉམས་པའམ། རིགས་བརྒྱུད་སྡང་བ་དག་གིས་དབང་དུ་བྱས་པའམ། རིགས་ཀྱི་ནང་ན་ཕ་ཚན་གྱི་དཀྲུགས་མ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་འདི་དག་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་ཕུང་པར་བྱེད་པའམ་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་གྲངས་སྙམ་ན། དེ་ཀུན་བསྲུང་བའི་གཞི་ལས་རྩོལ་བ་དྲག་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་མདོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཡིན་ནོ། །མཛའ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཟས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། ཟས་ཀྱི་གཞི་ལས། མ་ནི་བུ་ལ་བུ་ཡང་མ་ལ། ཕ་ཡང་བུ་ལ་བུ་ཡང་ཕ་ལ། མིང་པོ་ཡང་སྲིང་མོ་ལ་སྲིང་མོ་ཡང་མིང་པོ་ལ། གྲོགས་ཀྱང་གྲོགས་ལ་མི་སྙན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་ན། སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་བོ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཟས་ཀྱི་གཞིའི་ཕྱིར་ཁོ་ནར། ཕན་ཚུན་འཐབ་ཅིང་རྩོད་ པར་བྱེད། ལག་པས་ཀྱང་རྡེག་པར་བྱེད། བོང་བ་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། མཚོན་གྱིས་ཀྱང་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་ལ་མཛའ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངོམས་མི་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དག་རང་རང་གི་གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དག་ལ། ཆོག་མི་ཤེས་པར་གནས་པ་ན་ཕན་ཚུན་ནས་གཡུལ་གྱི་བཀོད་པ་དག་བཤམས་ཏེ། དུང་དག་འབུད། རྡ་པ་ཊ་ཧ་དག་བརྡུང༌། མདའ་སྣ་ཚོགས་དག་འཕེན་བཞིན་དུ་ཆས་ཤིང་དེ་དག་དང་རྟ་རྒྱགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུ་བར་བྱེད། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། དཔུང་བུ་ཆུང་རྒྱགས་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འདུ་བར་བྱེད་པའི་ཚེ་མདའ་དག་དང༌། མདུང་ཐུང་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དག་གཙགས་ཤིང་འཆི་བའ
Chinese
会悲伤，会痛苦，会发出哀嚎，会捶胸，会号啕大哭，并且完全变得愚昧。这就像是，从积聚食物的经中所产生的过患。如果富裕了，也会这样想：我的受用会不会被国王或盗贼抢夺，或者被火烧毁，或者被水冲走，或者被埋藏在不好的宝藏中而被浪费，或者因为没有好好完成工作而衰败，或者被可恶的亲属所控制，或者被家族中不制造纷争的人不合理地摧毁，或者不会变成单一的数量呢？为了守护这一切，会产生强烈的努力。这就像是，从处处守护食物的经中所产生的过患。什么是从友谊完全衰败中所产生的过患呢？就像这样，因为食物的缘故和食物的基础，母亲对儿子，儿子也对母亲，父亲也对儿子，儿子也对父亲，兄弟也对姐妹，姐妹也对兄弟，朋友也对朋友说不悦耳的话。人与人之间更不用说了。他们互相争斗。同样，婆罗门和王族以及广大的家主，像巨大的娑罗树一样，也仅仅为了食物的基础，互相争斗。 也会用手打，也会用棍棒和武器击打。这就像是，要知道这是因为食物而导致友谊完全衰败所产生的过患。那么，什么是不知满足所产生的过患呢？就像这样，从头顶上灌顶的国王和王族们，在各自的村庄、城市、城镇、地方和国王的宫殿周围，因为不知满足而居住，所以互相之间陈设战争的阵势，吹响海螺，敲打达帕塔哈，射出各种箭矢，装备齐全，与肥壮的马匹一同聚集。与大象、车辆和肥壮的军队一同聚集的时候，用箭和短矛刺穿身体而死亡。
English
They will grieve, they will suffer, they will wail, they will beat their chests, they will weep loudly, and they will become completely ignorant. This is like the faults arising from the sutra of accumulating food. Even if they are wealthy, they will think, 'Will my possessions be plundered by the king or thieves, or burned by fire, or carried away by water, or wasted by being buried in bad treasures, or ruined by not completing the work well, or controlled by hateful relatives, or destroyed unreasonably by those in the family who do not create strife, or will they not become a single number?' To protect all of this, intense effort will arise. This is like the faults arising from the sutra of protecting food everywhere. What are the faults arising from the complete decay of friendship? It is like this, because of food and the basis of food, a mother speaks unpleasant words to her son, and a son to his mother, a father to his son, and a son to his father, a brother to his sister, and a sister to her brother, and a friend to his friend. What need is there to mention people to people? They fight and quarrel with each other. Similarly, Brahmins and royalty and great householders, like great sala trees, also fight and quarrel with each other solely for the sake of food. They also strike with their hands, and strike with clubs and weapons. This is like knowing that this is the fault arising from the complete decay of friendship due to food. So, what are the faults arising from not knowing satisfaction? It is like this, kings and royalty who have been crowned from the top of their heads, dwelling in their respective villages, cities, towns, regions, and around the king's palace, being dissatisfied, they arrange battle formations with each other, blow conches, beat drums, shoot various arrows, equip themselves fully, and gather together with fat horses. When they gather together with elephants, chariots, and fat armies, they pierce bodies with arrows and short spears and die.
Tibetan
མ། འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། གཞན་ཡང་གང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དེ་ནི་ངོམས་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་དབང་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལ་ཞོ་ཤས་འཚོ་བའི་མི་དག་གྲོང་ཁྱེར་བསྲུངས་པ་དག་ཏུ་འཇུག་པ་ན། འབྲུ་མར་བསྐོལ་བའམ། ཞག་བསྐོལ་བ་དང༌། བ་ལང་གི་ལྕི་བའི་ཐུག་བ་བསྐོལ་བ་དང༌། ཟངས་ཁུ་བསྐོལ་བ་དང༌། ཁྲོ་ཆུ་བསྐོལ་བ་དག་གིས་གཏོར་ཅིང༌། མདའ་དག་དང་མདུང་ཐུང་དག་གིས་ལུས་གཙགས་ཏེ་འཆི་བའམ། འཆི་བ་ལ་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། གཞན་ཡང་གང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་ནི་རང་དབང་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལ་ལས་ཟས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མང་པོ་བྱས་ཤིང་བསྩགས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཅིང་ནད་ཚབས་ཆེ་བའི་ཚེ་ན། སྔོན་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་ སྤྱོད་པ་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དེ་དག་དེ་ལ་ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་རིའི་རྩེ་མོའི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་གཞོལ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གཞོལ་བ་དང༌། མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཞོལ་བར་གྱུར་པ་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་ནི་བྱས་ལ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ནི་མ་བྱས་པས། བདག་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང༌། སྡིག་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། འགྱོད་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་བའི་དུས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། ངན་སོང་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་དང༌། དུད་འགྲོ་རྣམས་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཟས་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན་ཡང་ཉེས་དམིགས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ན་ཡང་ཉེས་དམིགས་དང་བཅས་པ་ཡིན། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཇུ་བ་ན་ཡང་ཉེས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཟས་འདི་ལ་ཕན་ཡོན་འགའ་ཙམ་ཡང་ཡོད་དེ། དེའང་གང་ཞེ་ན། ལུས་འདི་ནི་ཟས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། ཟས་མེད་ན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟས་ཀྱིས་གནས་པའི་ལུས་འདི་ཡང༌། ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བར་གནས་པ་ཡང༌། ལོ་བརྒྱའམ། ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྲུང་ན། དེ་བས་ཅུང་ཟད་རིང་དུ་གནས་པར་ཟད་དེ། འདི་ལ་སྔར་འཆི་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་གང་དག་ལུས་གནས་པ་ཙམ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ལ། གང་དག་ལུས་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་ཆོག་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ནི་ཟས་ལས་བྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ལུས་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་ཅིང་ལུས་གནས་པ་ཙམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ལྷག་པར་ཡང་ལུས་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་ པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཟས་ལས་བྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཟས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ངན་ངོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་ཅིང་གནས་པ་དེ་ནི་བདག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། བདག་བྱིས་པ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིས་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་བདག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་ཟས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་པར་ཤེས་ནས། དེ་དེ་ལས་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ། ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་ཞིང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལ། ཟས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའི་དོན་དུ། །བུའི་ཤ་ལྟ་བུའི་ཟས་དག་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཡང་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་དེ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་དག་དཀའ་བས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་མང་པོ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། པགས་པ་དང༌། ཤ་དང༌། ཁྲག་རབ་ཏུ་བཙིར་ཞིང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་འདོད་པས། རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་ན། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་བསོད་ནམས་དེ་ལས་ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱས་པ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང༌། སྣང་བ་ཆེ་བ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཟླ་བ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་ལུས་དབེན་པ་དང༌། སེམས་དབེན་པ་དང༌། ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་དང། སྤྱི་བརྟོལ་མེད་པ་དང༌། བདག་ལ་མི་སྟོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་མི་སྨོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རང་གི་ས་ཐོབ་ན་དགའ་ཞི
Chinese
玛。就像获得临近死亡的痛苦一样，另外，凡是与此相似的，就叫做不知满足的过患。那么，什么是由于没有自主而产生的过患呢？比如，侍奉国王，靠残羹剩饭为生的人们，当他们进入守卫的城市时，被沸腾的油、沸腾的脂肪、沸腾的牛粪汤、沸腾的铜汁、沸腾的碱水等泼洒，或者被箭和短矛刺穿身体而死，或者像获得临近死亡的痛苦一样，另外，凡是与此相似的，就叫做由于没有自主而产生的过患。那么，什么是由于错误行为而产生的过患呢？比如，有些人为了食物的缘故，用身体做了很多错误的行为，并且积累起来，就像身体一样，语言和意念也是如此。当他被疾病侵袭，变得痛苦，并且病情严重的时候，以前身体的错误行为，以及语言和意念的错误行为，就像ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་རིའི་རྩེ་མོའི་གྲིབ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་རིའི་རྩེ་མོའི་གྲིབ་མ་，，，面粉山的顶峰的阴影）一样向他倾斜，完全倾斜，明显地完全倾斜的时候，他会这样想：唉，我用身体、语言和意念造作了罪恶，唉，我没有造作功德，我死后也会去造作罪恶之人的去处。这样想着，在后悔中死去，死后也会转生到恶趣，比如地狱众生、畜生和饿鬼之中。这就是由于错误行为而产生的过患。他这样想：这样看来，这种食物即使在到处寻求时也伴随着过患，即使在使用时也伴随着过患，即使在享用和消化时也完全伴随着过患。然而，这种食物也有一些利益，那是什么呢？就是这个身体依靠食物而存在，依靠食物才能存在，没有食物就不能存在。ེ་是利益。 像这样，以食物为生的这个身体，即使非常长久地存在，一百年也好，如果好好地守护，也只不过比那稍微长久一点而已，因为这身体原本就有死亡。 因此，那些仅仅为了维持身体而努力的人，并不是好好地努力；那些仅仅满足于维持身体的人，也不是好好地知足，因为他们无法完全体验到由食物产生的无过失的利益。 那些不满足于仅仅维持身体，也不仅仅为了维持身体而努力的人，特别是依靠着身体的存续，为了如实地修行梵行而努力的人，才是好好地努力。 正是他们才能完全体验到由食物产生的无过失的利益。 因此，我认为仅仅满足于食物的微薄利益而安住，是不符合我的行为准则的；我像孩子一样，做着与孩子们相同的事情，也是不符合我的行为准则的。 这样，完全了解了食物的各种过患之后，从那里面一一辨别，看到过患，完全寻求出离，仅仅为了从食物中出离的目的，才吃像人肉一样的食物。 他也这样想：那些布施者和施主们，为了获得享用之物，经历了艰难的努力和寻求，从中产生了许多过患。 他们榨取皮肤、肉和血。 就像为了得到特别的果实，因为怜悯而布施一样，我也要尽力使那些人所做的事情，变得果实极大、利益极大、光明极大、范围广大，像月亮一样在各个家庭中游走，身体寂静、心寂静、具有羞耻心、没有傲慢、不赞美自己、不诽谤他人，如果能获得自己的地位，那该多好啊！
English
Ma. Just like obtaining the suffering of approaching death, and furthermore, whatever is similar to that is called the fault of insatiability. So, what is the fault that arises from not having autonomy? For example, when people who serve the king and live on leftovers enter the guarded cities, they are pelted with boiling oil, boiling fat, boiling cow dung soup, boiling copper juice, boiling alkaline water, or their bodies are pierced by arrows and short spears and they die, or like obtaining the suffering of approaching death, and furthermore, whatever is similar to that is called the fault that arises from not having autonomy. So, what is the fault that arises from wrong conduct? For example, some people, for the sake of food, do many wrong deeds with their bodies and accumulate them, and just like the body, so are speech and mind. When he is afflicted by illness, becomes miserable, and the illness is severe, then the previous wrong deeds of the body, speech, and mind incline towards him like the shadow of the summit of Phye-ma-red Mountain (ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་རིའི་རྩེ་མོའི་གྲིབ་མ་，，，shadow of the summit of Phye-ma-red Mountain), completely incline, and manifestly completely incline. Then he thinks like this: Alas, I have committed sins with body, speech, and mind, alas, I have not done merit, and after I die, I will go to the place of those who have committed sins. Thinking like this, he dies in regret, and after dying, he will be born in the lower realms, such as hell beings, animals, and hungry ghosts. This is called the fault that arises from wrong conduct. He thinks like this: Thus, this food, even when sought everywhere, is accompanied by faults, even when used, it is accompanied by faults, even when enjoyed and digested, it is completely accompanied by faults. However, this food also has some benefits, and what are they? This body exists by means of food, it exists by relying on food, and without food, it cannot exist.
English
E is the benefit. Likewise, this body that subsists on food, even if it exists for a very long time, be it a hundred years, if well protected, will only exist a little longer than that, for death is inherent in it. Therefore, those who merely engage in maintaining the body are not engaging well, and those who are content with merely maintaining the body are not truly content, for they will not fully experience the faultless benefits that arise from food. Those who are not content with merely maintaining the body, nor merely engage in maintaining the body, but especially rely on the very existence of the body to engage in the perfect accomplishment of pure conduct, those are the ones who engage well. It is precisely they who will fully experience the faultless benefits that arise from food. Therefore, I think that being content and dwelling with only meager benefits from food is not in accordance with my conduct, and that doing what children do, like those who share the same fate as children, is also not in accordance with my conduct. Thus, having fully understood all the faults of food in every way, having individually examined them, seeing the faults, completely seeking liberation, and solely for the purpose of liberation from food, one eats food like the flesh of a child. He also thinks this: those donors and patrons, having undergone difficult efforts and searches to obtain enjoyments, will experience many faults arising from that, squeezing skin, flesh, and blood. Just as one gives out of compassion in order to obtain a special fruit, so too, I must strive to make the actions of those people become extremely fruitful, extremely beneficial, extremely luminous, extremely vast, wandering like the moon in various households, with a secluded body, a secluded mind, possessing shame, without arrogance, not praising oneself, not slandering others, and how wonderful it would be if one could attain one's own place!