Tibetan
ན་དུ་ཡིད་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དག་སྟེ། དེ་ནི་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་དང༌། གནས་སྐབས་མཉམ་པ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་སྡོམ་པ་འདི་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པའོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ ཟིན་པ་ནི། གང་གིས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་མཐོང་བ་ཉེས་དམིགས་དེ་ཡང་སེལ་བ་དང༌། སྤོང་བར་ནི་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི། གང་གི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་མཐོང་བ་ལ་ཉེས་དམིགས་དེ་ཡང་སེལ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དབང་པོ་སྡོམ་པས་ནི། ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པར་ཟད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཞེན་པའི་བག་ལ་ཉལ་སྤོང་བ་དང༌། འཇོམས་པར་ནི་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དབང་པོ་སྡོམ་པས་ནི། ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་ལ་ལུས་ལ་ཞེན་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤོང་ཞིང་འཇོམས་པར་བྱེད་དེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དབང་པོ་སྡོམ་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་དེ་ཡིན། བསམ་པ་ནི་དེ་ཡིན། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དབང་པོ་སྡོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་ཚོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དབང་པོ་སྡོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སར་གཏོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ལ་ལས་སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་ལ། བསྒོམ་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། རྒྱགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སྒེག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ་ལུས་འདི་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཚོ་བར་བྱ་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་བསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚོར་བ་རྙིང་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། གསར་བ་རྣམས་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་འཚོ་ཞིང་སྟོབས་དང་བདེ་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་ག
Chinese
如是意与法之间的清净，即名为应守护之基。何为守护？即如所说，以正念守护意，并安住于平等位，此即名为守护。此等根律仪若作归纳，则有两种：以个别观察力所摄持，以及以修习力所摄持。其中，以个别观察力所摄持者，即以何者见诸境之过患，亦能遣除彼过患，然不作断除。其中，以修习力所摄持者，即以何者见诸境之过患，亦能遣除彼过患，且应断除。如是，以个别观察力所摄持之根律仪，不生起缘于境之烦恼缠缚，仅是不令其现前，然不舍弃执身之随眠，亦不摧灭。其中，以修习力所摄持之根律仪，亦不生起缘于境之烦恼缠缚，不令其现前，且于一切时中，舍弃并摧灭执身之随眠。以个别观察力所摄持，以及以修习力所摄持之根律仪的差别即在于此。其意即在于此。应作区分者即在于此。其中，以个别观察力所摄持之根律仪，属于道之资粮。应知以修习力所摄持之根律仪，属于离欲之位。何为知量食？如是，于此，应以智慧如理观察而食，非为嬉戏，非为骄慢，非为美观，非为庄严，而是为了此身得以存续，得以存活，得以消除饥渴，得以饶益梵行，得以舍弃旧有之感受，得以不生新有之感受，以及为了滋养自身，获得力量与安乐，无有罪过，且能触及安乐。
English
Thus, the purity between mind and phenomena is called the basis to be guarded. What is guarding? As it is said, guarding the mind with mindfulness and abiding in equality is called guarding. These sense restraints, if summarized, are of two kinds: those held by the power of individual observation and those held by the power of cultivation. Among them, those held by the power of individual observation are those who see the faults in objects, and can eliminate those faults, but do not abandon them. Among them, those held by the power of cultivation are those who see the faults in objects, and can eliminate those faults, and should abandon them. Thus, the sense restraint held by the power of individual observation does not generate the entanglement of afflictions arising from objects, it only does not manifest them, but does not abandon the latent tendencies of attachment to the body, nor does it destroy them. Among them, the sense restraint held by the power of cultivation does not generate the entanglement of afflictions arising from objects, does not manifest them, and abandons and destroys the latent tendencies of attachment to the body at all times. The difference between the sense restraint held by the power of individual observation and the sense restraint held by the power of cultivation lies in this. The meaning is in this. The distinction to be made is in this. Among them, the sense restraint held by the power of individual observation belongs to the accumulation of the path. It should be known that the sense restraint held by the power of cultivation belongs to the state of detachment. What is knowing the measure of food? Thus, here, one should eat with wisdom and proper consideration, not for play, not for pride, not for beauty, not for adornment, but for the sake of this body to be sustained, to be alive, to eliminate hunger and thirst, to benefit the pure conduct, to abandon old feelings, to prevent new feelings from arising, and to nourish oneself, to gain strength and happiness, to be without fault, and to touch happiness.
Tibetan
ནས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ཞིང༌། ཉེས་དམིགས་སུ་མཐོང་བས་སུན་ཕྱུང་སྟེ་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་པའོ། །ཉེས་དམིགས་སུ་མཐོང་བ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁམ་གྱི་ཟས་དེ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཇུ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ན་ལ་ལ་གང་གི་ཚེ་ཟས་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བསད་པ་དག་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང༌། གང་གི་ཚེ་ཁམ་གྱི་ཟས་དེ་དེའི་ཁར་བཅུག་མ་ཐག་ཁོ་ནར་སོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བལྡད་ཅིང༌། མཆིལ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརླན་ལ། བད་ཀན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་ཤིང༌། དེ་མིད་པའི་སྦུབས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ལ། དེ་སྔོན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་ཤིང་ལྷག་པར་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་མི་སྡུག་པར་གྱུར་པ་ན། སྐྱུགས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ། ཟ་བ་པོའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་དེས་གལ་ཏེ་དེའི་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས། དེ་རེ་ཞིག་ཟས་ཡོངས་སུ་མ་གྱུར་བ་བཟང་པོ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཟ་བར་མི་འདོད་ཅིང༌། འདུག་པར་གྱུར་ན་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དུ་མའི་རིམ་པ་དེས། ཟས་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཁ་དོག་བཟང་པོའི་མདོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནུབ་ཅིང་མིག་གཙང་བས་ཟིན་པའི་ཉེས་དམིགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཟས་ཡོངས་སུ་འཇུ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཞེ་ན། དེས་ཟས་དེ་ཟོས་ཤིང་མིད་པར་གྱུར་ནས། གང་གི་ཚེ་མཚན་མོ་ཐུན་པར་མའམ། ཐུན་ཐ་མ་ལ་ཡོངས་སུ་འཇུ་བར་འགྱུར་བའི་ཚེ། དེས་དེའི་ལུས་དེ་ ལ་ཤ་དང་ཁྲག་དང༌། ཆུ་རྒྱུས་དང༌། རུས་པ་དང༌། པགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བའི་རྫས་རྣམ་པ་དུམ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་ཞིང་སྐྱེ་ལ་བརྟ་བ
Chinese
也想或许会改变。那么，应该如何分别观察并进食呢？ 所谓分别观察，即是智慧。以智慧如实地观察食物的过患，因见到过患而厌恶，从而进食。那么，所见的过患又是什么呢？例如，食物本身由受用之因产生，由消化之因产生，由寻觅之因产生。其中，由受用之因产生的过患是什么呢？例如，有些人食用色香味俱全、非常美味的食物，当食物刚放入口中，就被牙齿磨碎，被唾液浸湿，被痰液包裹，进入食道。那么，之前的美好感受是什么呢？在一切情况下，都会消失，变得格外丑陋。当它变得丑陋时，就像呕吐物一样。在这种情况下，进食者如果从各个方面忆念它的样子，那么，即使是尚未完全变成食物的其他美好事物，也完全不想食用。如果停留在那样的状态，又何必多说呢？通过如此多种状态的次第，在受用食物的过程中，美好的颜色消失，被不洁之物占据的过患产生，这就是由受用之因产生的过患。那么，由食物消化之因产生的过患是什么呢？当他吃了食物并吞咽后，在夜晚的第一更或最后一更完全消化时，他的身体里 就会生长、产生并增多各种各样不洁之物，如肉、血、水、筋、骨、皮肤等。
English
One might also think that it will change. So, how should one examine and eat food separately? What is meant by separate examination is wisdom. With wisdom, one truly sees the faults of a morsel of food, and because one sees the faults, one becomes disgusted and then eats. So, what are the faults that are seen? For example, the food itself arises from the cause of enjoyment, arises from the cause of digestion, and arises from the cause of seeking. Among these, what is the fault that arises from the cause of enjoyment? For example, some people eat food that is rich in color, rich in smell, rich in taste, and very delicious. When the morsel of food is just put into the mouth, it is immediately chewed by the grinding wheel of the teeth, moistened by the collection of saliva, and completely wrapped by phlegm, and it enters the esophagus. Then, what about the previous pleasantness? In all ways, it completely disappears and becomes particularly ugly. When it becomes ugly, it is like vomit. In this situation, if the person who eats remembers its appearance in every way, then even other good things that have not yet completely become food, he will not want to eat at all. If he stays in that state, what need is there to say more? Through such a sequence of many states, in the process of enjoying food, the beautiful color disappears, and the fault of being occupied by unclean things arises, and that is called the fault that arises from the cause of enjoyment. So, what is the fault that arises from the cause of food digestion? When he has eaten the food and swallowed it, and when it is completely digested in the first or last watch of the night, his body will grow, produce, and increase various kinds of unclean things, such as meat, blood, water, tendons, bones, skin, and so on.
Tibetan
ར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དག་ལས་ལ་ལ་ནི་བཤད་པ་དང༌། གཅི་བའི་དངོས་པོར་ཡོངས་སུ་འཇུ་བར་འགྱུར་ཞིང། ཡོངས་སུ་ཞུ་ནས་ཀྱང་སྨད་ཀྱི་ཆ་ལོགས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་དེས་ཉིན་གཅིག་མི་ཆད་པར་བསལ་བར་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེས་ལག་པའམ། རྐང་པའམ། ཡན་ལག་དང༌། ཉིང་ལག་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བདག་དང་གཞན་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་སྨད་པར་འོས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞི་དེ་ལས་དེའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་ནད་རྣམ་པ་མང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྲས་དང༌། ཕོལ་མིག་དང༌། ཤུ་བ་དང༌། རྐོང་ཤུ་དང༌། གཡའ་བ་དང༌། མཛེ་དང༌། འབྲུམ་བུ་ཕྲ་མོ་དང༌། ཤ་བཀྲ་དང༌། རིམས་དང༌། ལུད་པ་དང༌། སྐྲང་བ་དང༌། སྐེམ་པ་དང༌། སློང་བ་དང༌། བཀྲེས་ང་བ་དང༌། སྐྱ་རྦབ་དང༌། ཁྲག་ནད་དང༌། མཁྲིས་ནད་དང༌། མཚན་པར་རྡོལ་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ཀྱི་ནད་མང་པོ་དག་ལུས་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེས་ཟོས་ནས་མི་འཇུ་ཞིང༌། དེས་དེའི་ལུས་ལ་གསུད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་ཡོངས་སུ་འཇུ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཟས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི་རྣམ་པ་མང་སྟེ། བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མཛའ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ངོམས་མི་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རང་དབང་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང༌།། བའོ། །དེ་ལ་ཟས་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ཟས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། ཟས་ཀྱི་གཞིའི་ཕྱིར་གྲང་བའི་ཚེ་ཡང་གྲང་བས་ཉེན་བཞིན། ཚ་བའི་ཚེ་ཡང་ཚ་བས་གདུངས་བཞིན་དུ་ཞིང་ལས་སམ། ཕྱུགས་བཙལ་བའམ། ཚོང་བྱ་བའམ། ཡི་གེ་དང། བགྲང་བ་དང༌། ཤོད་དགོད་པ་དང༌། བརྩི་བ་དང༌། ལག་རྩིས་བྱ་བ་དང༌། གཟོའི་གནས་དང༌། ལས་ཀྱི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་དེ་དང་དེ་དག་གི་ཕྱིར་རམ། ཟས་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། བསགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད། འབད་པར་བྱེད། རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟས་ཀྱི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་དང༌། འབད་པ་དང༌། རྩོལ་བར་བྱེད་ན། གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་མཐའ་དེ་དག་རྒུད་པར་གྱུར་ན། དེ་གཞི་དེ་ལས་ཀྱེ་མ་བདག་གི་འབད་པ་ནི་དོན་མེད་ཅིང་འབྲས་བུ་མེད་དོ།། ཞེས་
Chinese
并且会变成那样，那些之中有些会变成排泄物和尿液的物质，完全融化后，下半部分会单独存在，而且必须每天不间断地清除。如果它接触到手、脚、肢体或小肢体的任何部分，那也会受到自己和他人的极度鄙视。基于此，他的身体会出现多种疾病，例如：肿瘤、眼翳、疖子、股癣、瘙痒、麻风、小疹子、白癜风、瘟疫、痰液、肿胀、消瘦、呕吐、饥饿、癣、血病、胆病、阴部溃烂等。这些以及其他类似的许多身体疾病都会出现在身体上。他吃了东西却无法消化，那会损害他的身体。这就像是：被称为由食物完全消化所产生的过患。那么，什么是由于完全寻求食物的原因所产生的过患呢？由于完全寻求的原因所产生的过患有很多种，即：由获取所产生的，由完全守护所产生的，由友谊完全衰败所产生的，由不知满足所产生的，由不自由所产生的，由错误使用所产生的。 那么，什么是由于获取食物所产生的过患呢？例如，有些人为了食物的来源和食物的基础，在寒冷的时候忍受寒冷的侵袭，在炎热的时候忍受炎热的煎熬，从事农业、畜牧、商业、写作、计数、说笑、计算、会计、雕塑以及各种职业，或者为了获得尚未获得的食物和积累食物而努力、奋斗、劳作，为了食物，就像为了食物的来源一样。如果他那样努力、奋斗、劳作，如果那些工作的结局变得衰败，那么他就会因此而说：唉，我的努力是徒劳无功的。
English
And it will become like that, some of those will turn into substances of excrement and urine, and after completely dissolving, the lower part will remain separate, and it must be cleared every day without interruption. If it touches any part of the hand, foot, limb, or small limb, that too will be extremely despised by oneself and others. Based on that, many kinds of bodily diseases will appear on his body, such as: tumors, cataracts, boils, tinea cruris, itching, leprosy, small rashes, vitiligo, plague, phlegm, swelling, emaciation, vomiting, hunger, ringworm, blood diseases, bile diseases, genital sores, etc. These and many other similar bodily diseases will appear on the body. He eats but cannot digest, and that will harm his body. This is like: it is called the fault arising from the complete digestion of food. So, what are the faults arising from the cause of completely seeking food? There are many kinds of faults arising from the cause of completely seeking, namely: arising from acquisition, arising from complete guarding, arising from the complete decay of friendship, arising from not knowing satisfaction, arising from unfreedom, arising from misuse. So, what are the faults arising from acquiring food? For example, some people, for the sake of the source of food and the basis of food, endure the cold when it is cold, and endure the heat when it is hot, engaging in agriculture, animal husbandry, commerce, writing, counting, joking, calculating, accounting, sculpture, and various occupations, or strive, struggle, and labor to obtain food that has not yet been obtained and to accumulate food, for the sake of food, just like for the source of food. If he strives, struggles, and labors like that, and if the ends of those works become decayed, then he will say because of that: alas, my efforts are in vain and fruitless.