Chinese
是说以眼见色相，对那个形相和生起作意，现量见到。所谓执取显相，是指眼睛没有见到那些色相本身，对那个形相和生起作意，虽然没有现量见到，但是从其他地方先取来相似的东西，听到说有这样的、那样的眼识所识之色，并且随之而有相关的名、句和显相，随顺那些名、句和显相，依靠和安住于那些名、句和显相，那个人就对听到过的眼识所识之色进行分别，这叫做执取显相。对于眼识所识之色是这样，对于耳、鼻、舌、身、意所识之法，也应当同样理解。执取相和执取显相，也是由于那个因、那个所依、那个增上缘，会使他的心随后流出罪恶不善之法。没有那个因、没有那个所依、没有那个增上缘，他的心随后就不会流出罪恶不善之法。其中，执取相和执取显相，是不如理作意，由于那个因、那个所依、那个增上缘，会使他的心随后流出罪恶不善之法，所以，应当完全舍弃执取相和执取显相的自性。哪些是罪恶不善之法呢？就是贪欲和贪欲的引发，身体的邪行、语言的邪行、意念的邪行，以及嗔恨、愚痴和愚痴的引发，身体的邪行、语言的邪行、意念的邪行等，这些就叫做罪恶不善之法。怎样才能使这些法随后从心中流出呢？对于任何所缘境，心和意、识
English
That is, the appearance of form seen by the eye, and the mind focuses on that form and arising, and sees it directly. Taking the manifest sign means that the eye does not see those forms themselves, and the mind focuses on that form and arising, although it is not seen directly, but takes similar things from other places first, and hears that there are such and such forms known by eye consciousness, and then there are related names, sentences, and manifest signs, following those names, sentences, and manifest signs, relying on and dwelling on those names, sentences, and manifest signs, that person then distinguishes the forms known by eye consciousness that he has heard, which is called taking the manifest sign. Just as it is with the forms known by eye consciousness, so it should be understood with the dharmas known by ear, nose, tongue, body, and mind. Taking the sign and taking the manifest sign, also because of that cause, that basis, and that dominant condition, will cause his mind to flow out sinful and unwholesome dharmas. Without that cause, without that basis, and without that dominant condition, his mind will not flow out sinful and unwholesome dharmas. Among them, taking the sign and taking the manifest sign are improper attention, because that cause, that basis, and that dominant condition will cause his mind to flow out sinful and unwholesome dharmas, therefore, the nature of taking the sign and taking the manifest sign should be completely abandoned. What are sinful and unwholesome dharmas? They are desire and the arousal of desire, the evil deeds of the body, the evil deeds of speech, the evil deeds of mind, as well as hatred, ignorance, and the arousal of ignorance, the evil deeds of the body, the evil deeds of speech, the evil deeds of mind, etc., these are called sinful and unwholesome dharmas. How can these dharmas flow out from the mind afterwards? For any object of focus, the mind and the mind, consciousness
Chinese
生起且随逐于所缘之彼和彼等，与心和意、识彼相同而具有。身语意所作之罪行皆能引发，贪嗔痴彼等亦生起且随逐，是故称为随心而漏。对于执取相和执取显相完全舍弃者，如是眼所识之色等，以及意所识之法等之间，由执取相和执取显相所生之烦恼，彼等不会生起。若为健忘者或烦恼多者，独处时，眼所识之色等先前所见之境，以及耳鼻舌身意所识之法先前所体验之境，若随逐彼等，罪恶不善之法将会生起，则不应接纳彼等已生起者， 应断除，应遣除，应清净，是故为了防护彼等而修持，故称之为修持。彼以眼所识之色等何者应专注，以及耳鼻舌身意所识之法何者应专注，亦专注彼等，且无论如何皆不令其成为烦恼，如是专注，如是则彼已从彼等烦恼中守护诸根，是故称之为亦守护眼根乃至守护意根。彼以眼所识之色等何者不应专注眼根，以及耳鼻舌身意所识之法何者不应专注意根，则于彼等一切之一切皆不专注，是故，称为眼根亦修持律仪，乃至意根亦修持律仪，此乃
English
That which arises and follows those objects and those, possessing the same as mind and intellect, and consciousness. It causes all misconduct of body, speech, and mind to arise. Since those attachment, hatred, and ignorance also arise and follow, therefore, it is called leaking after the mind. For one who completely abandons grasping at characteristics and grasping at signs, thus, between the forms to be cognized by the eye and the dharmas to be cognized by the mind, whatever defilements arise from grasping at characteristics and grasping at signs will not occur. If one is forgetful or has many defilements, when dwelling alone, if one is influenced by the forms to be cognized by the eye, which were seen before, and by the dharmas to be cognized by the ear, nose, tongue, body, and mind, which were previously experienced, and sinful, unwholesome dharmas arise, then one should not accept those that have arisen, but should cut them off, dispel them, purify them. Therefore, it is called practicing for the sake of restraining them. He also focuses on those forms to be cognized by the eye, which should be focused on, and those dharmas to be cognized by the ear, nose, tongue, body, and mind, which should be focused on, and in such a way that he never becomes defiled. Thus, he has protected the senses from those defilements. Therefore, it is called protecting the eye sense and even protecting the mind sense. He does not focus in any way at all on those forms to be cognized by the eye, on which the eye sense should not be focused, and those dharmas to be cognized by the ear, nose, tongue, body, and mind, on which the mind sense should not be focused. Therefore, it is called the eye sense also practicing discipline, and even the mind sense also practicing discipline. This is
Tibetan
རེ་ཞིག་དབང་པོ་སྡོམ་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་མདོར་བསྡུ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་དོན་མདོར་བསྡུ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་ཞིག་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་ལས་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྡོམ་པ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་དབང་པོ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་གིས་སྡོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དྲན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་དང༌། དྲན་པ་ལ་རྟག་འགྲུས་བྱེད་པ་བསྒོམས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་སྡོམ་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་སྡོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། མིག་གི་དབང་པོ་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་སྡོམ་པ་སྟེ་དེ་སྡོམ་པར་བྱེད་དོ། །གང་ལས་སྡོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་ པའི་བར་དག་ལས་ཏེ། དེ་ལས་སྡོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྡོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་པ་དང༌། གཞི་གང་ཁོ་ན་ལས་དེའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཟག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་བསྡམ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོ་ཡང་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོས་ཀྱང་སྡོམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡོམ་པར་བྱེད་དོ། །སྡོམ་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དྲན་པས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་དང༌། གནས་སྐབས་མཉམ་པ་ལས་འཇོག་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྡོམ་པ་ཞས་བྱའོ། །དོན་མདོར་བསྡུས་པ་གཞན་ཡང་སྡོམ་པའི་ཐབས་གང་ཡིན་པ་དང༌། བསྡམ་པར་བྱ་བའི་གཞི་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྡོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། དབང་པོ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡོམ་པའི་ཐབས་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་དང༌། དྲན་པ་ལ་རྟག་འགྲུས་བྱེད་པ་དང་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་ན། མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ན། མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་པའི་བར་དང༌། གཞི་གང་ཁོ་ན་ལས་དེའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཟག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་བསྡམ་པའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོ་ཡང་སྲུང་བར་བྱེད་ལ། དབང་པོས་ཀྱང་སྡོམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྡོམ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱའོ། །བསྡམ་པར་བྱ་བའི་གཞི་གང་ཞེ་ན། མིག་དང་གཟུགས་རྣམས་དང༌། དེ་བཞི
Chinese
總之，應當知道這是關於根律儀的廣泛分類。那麼，簡要概括的意義是什麼呢？ 簡要概括的意義是這樣的：以什麼來守護，守護什麼，從什麼之中守護，如何守護，以及守護是什麼，將這些全部歸納在一起，就叫做根律儀。那麼，以什麼來守護呢？ 就是恆常守護正念，以及恆常精進於正念的修習，這就是用來守護的。守護什麼呢？ 守護眼根，以及耳、鼻、舌、身、意根，這些是所要守護的。從什麼之中守護呢？ 從色、聲、以及可愛與不可愛等法性之中守護，從這些之中守護。如何守護呢？ 不執取相，也不執取隨好，並且為了遮止從任何基礎中，隨著其心而流出罪惡不善之法，而精勤修持，也守護諸根，並且諸根也成辦守護，這樣來守護。守護是什麼呢？ 就是以正念恆常守護其心，以及從平等狀態中安住，這就叫做守護。另外，簡要概括就是，什麼是守護的方法，什麼是應當守護的基礎，以及什麼是守護，將這些歸納在一起，就叫做根律儀。那麼，什麼是守護的方法呢？ 就是恆常守護正念，以及恆常精進於正念，當眼睛看見諸色時，不執取相，也不執取隨好，以及當心識別諸法時，直到不執取相，也不執取隨好之間，並且為了遮止從任何基礎中，隨著其心而流出罪惡不善之法，而精勤修持，也守護諸根，並且諸根也成辦守護，這就是所說的，這就叫做守護的方法。什麼是應當守護的基礎呢？ 就是眼睛和諸色，以及這樣
English
In short, it should be understood that this is the extensive classification of sense restraint. So, what is the meaning of the brief summary? The meaning of the brief summary is this: what is used to guard, what is guarded, from what is guarded, how to guard, and what is the guarding itself, all of these are gathered together, and that is called sense restraint. So, what is used to guard? It is the constant maintenance of mindfulness, and the cultivation of constant diligence in mindfulness, that is what is used to guard. What is guarded? Guarding the eye faculty, and the ear, nose, tongue, body, and mind faculties, these are what are guarded. From what is guarded? From forms, sounds, and the nature of phenomena, such as the pleasant and unpleasant, from these one guards. How does one guard? By not grasping at characteristics and not grasping at secondary characteristics, and in order to prevent sinful and unwholesome dharmas from flowing out following the mind from any basis whatsoever, one strives to accomplish this, and also guards the senses, and the senses also accomplish guarding, that is how one guards. What is the guarding itself? It is the constant guarding of the mind with mindfulness, and abiding from a state of equanimity, that is called guarding. Furthermore, the brief summary is that what is the method of guarding, what is the basis to be guarded, and what is the guarding, gathering these together is called sense restraint. So, what is the method of guarding? It is the constant maintenance of mindfulness, and constant diligence in mindfulness, and when the eye sees forms, not grasping at characteristics and not grasping at secondary characteristics, and when the mind discerns phenomena, up to not grasping at characteristics and not grasping at secondary characteristics, and in order to prevent sinful and unwholesome dharmas from flowing out following the mind from any basis whatsoever, one strives to accomplish this, and also guards the senses, and the senses also accomplish guarding, that is what is said, and that is called the method of guarding. What is the basis to be guarded? It is the eye and forms, and so on.