Tibetan
་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྨོན་ལམ་ནི་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་གཟུགས་མེད་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་པར་གྱུར་ན་ཡན་གནས་ཤིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ བཅུ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་དང༌། མིང་གི་རྣམས་གྲངས་དག་བསྟན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཚོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། གསལ་བར་བྱས། རྣམ་པར་ཕྱེ། རབ་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ལམ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ལམ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བར་གྱི་སྡོམ་ནི། རྣམ་དབྱེ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་བཅུར་འགྱུར། །རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་དག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཡིན། །དབང་པོའི་སྡོམ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་དང༌། དྲན་པ་ལ་རྟག་འགྲུས་བྱེད་པ་དང༌། དྲན་པས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་དང༌། གནས་སྐབས་མཉམ་པ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་བ་དང༌། དྲན་པ་ལ་རྟག་འགྲུས་བྱེད་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་སྲུང་བར་བྱེད་ལ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་ཀྱང་སྡོམ་པ་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་ཏེ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཐོས་པ་བཟུང་བ་དང༌། བས
Chinese
也会转变。也就是说，具有戒律且远离贪欲的愿望，才能真正实现。如果完全超越了色，想要安住于无色寂静的解脱，与趋近无色之神共享命运，那么就能安住并转生于彼处。如果想要证悟最究竟的涅槃之境，也能证悟，因为戒律清净，并且完全远离贪欲。这应当被理解为戒律的第十种利益。 戒蕴的分类、毁坏、圆满、名称、清净、个别觉悟以及利益的阐述，都表明这是完全圆满的戒律誓言的组成部分。已经阐明、区分和详细解释。因此，渴望利益自己、追求沙门之道和婆罗门之道的人们，应当学习它。 中间的总结是：应当了解三种分类。圆满具有十种。名称有六种。清净被认为是三种。利益有十种。这就是戒律的誓言。 什么是根律仪呢？例如，在此，有些人守护诸根之门，保持正念，恒常精进于正念，以正念守护意，并安住于平等的状态。等等，如前所述详细解释。那么，如何守护诸根之门呢？保持正念，恒常精进于正念，乃至守护意根，并且意根也能成办律仪。如此等等，应详细阐述，这样就是守护诸根之门而安住。那么，如何保持正念呢？例如，在此，有些人，以守护诸根之门为前提，受持所闻，并
English
will also transform. That is to say, the aspiration that possesses discipline and is free from desire will be truly fulfilled. If one completely transcends form and wishes to abide in the formless, peaceful liberation, to be equal in destiny with the gods who approach the formless, then one will abide and be born there. If one wishes to realize the realm of ultimate nirvana, one will also realize it, because one's discipline is pure and one is completely free from desire. This should be understood as the tenth benefit of discipline. The explanation of the divisions, impairments, perfections, names, purifications, individual realizations, and benefits of the aggregate of discipline shows that this is part of the collection of completely perfect vows of discipline. It has been clarified, distinguished, and thoroughly explained. Therefore, sons of good family who desire to benefit themselves, the path of a renunciate, and the path of a Brahmin should study it. The intermediate summary is: One should understand the three divisions. The perfections become ten. The names are six. Purification is considered to be three. The benefits are ten. This is the vow of discipline. What is the restraint of the senses? Here, some people guard the doors of the senses, maintain mindfulness, constantly strive in mindfulness, guard the mind with mindfulness, and abide in a state of equanimity. And so on, as before in detail. How does one guard the doors of the senses? By maintaining mindfulness, constantly striving in mindfulness, even guarding the mind faculty, and the mind faculty also accomplishes restraint. And so on, it should be explained in detail, and thus one abides guarding the doors of the senses. How does one maintain mindfulness? Here, some people, taking the guarding of the doors of the senses as a basis, retain what they have heard, and
Tibetan
མས་པ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པའི་དབང་གིས་དྲན་པ་ཐོབ་བར་གྱུར་ཅིང༌། དྲན་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་མི་བརྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མི་ཉམས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐོས་པ་དེ་ཉིད་ལ་དུས་དུས་སུ་སྦྱོར་བ་བྱེད་དེ། གོམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། གོམས་པར་བྱེད། སྦྱོར་བ་ལྷོད་པ་དང་སྦྱོར་བ་གཏོང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེས་ཐོས་པས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་དྲན་པ་སྟེ། ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་བྱ་བས། དུས་དུས་སུ་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་དང་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དྲན་པ་ལ་རྟག་འགྲུས་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དྲན་པ་དེ་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་འགྲུས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འགྲུས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགྲུས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་དང་གུས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དྲན་པ་ལ་རྟག་འགྲུས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ཇི་ཙམ་དུ་དྲན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་དེ་ཙམ་དུ་དྲན་པ་དེ་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ཇི་ཙམ་དུ་དྲན་པ་ལ་རྟག་འགྲུས་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་དུ་དྲན་པ་མ་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྟོབས་སྐྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེས་གཟུགས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། སྒྲ་རྣམས་དང༌། དྲི་རྣམས་དང༌། རོ་རྣམས་དང༌། རེག་བྱ་རྣམས་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ནུས་ཤིང་མཐུ་ཡོད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་དྲན་པས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མིག་དང་གཟུགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ལ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྡུག་གུ་དག་ལ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་བྱེད། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་སྡུག་པ་དག་ལ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བར་བྱེད་པས་ན་དེས་དྲན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བར་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་སློང་བར་
Chinese
思维，并且再三地修习，由于听闻、思维和修习的力量，而获得忆念，为了使所获得的忆念不忘失、不衰退、不浪费，就对听闻本身时时加以运用，使之熟练； 对于思维和修习也加以运用，使之熟练。也不会改变为放松运用和放弃运用。像这样，通过听闻而正确成就的忆念，即通过对听闻、思维和修习加以运用的行为，时时加以守护，像这样就是忆念和守护。如果问：如何对忆念恒常勤奋呢？那就是对忆念本身恒常地做和勤奋地做，其中恒常地做，就叫做持续地做。其中勤奋地做，就叫做勤奋地做，像这样，持续地做和恭敬地做，就叫做对忆念恒常勤奋。由于他守护忆念的程度，忆念就不会被忘失，他对于忆念恒常勤奋的程度，忆念不忘失本身就会获得增长力量，并且他能够制伏诸色，以及诸声、诸香、诸味、诸触和诸法，也变得有能力和威力。如果问：如何以忆念守护意呢？依靠眼和诸色，产生眼识，在眼识之后，产生分别的意识，对于意识也有不如理作意，具有烦恼，能够引发烦恼，因此，分别的意识对于可爱的色相就产生贪恋，对于不可爱的色相就产生愤怒，因此，他以忆念本身来控制，无论如何也不会产生烦恼，不如理作意，引发烦恼。
English
Thinking, and repeatedly meditating, due to the power of hearing, thinking, and meditating, one obtains mindfulness. In order to prevent the obtained mindfulness from being forgotten, diminished, or wasted, one should apply oneself to hearing itself from time to time, making it familiar. One should also apply oneself to thinking and meditating, making them familiar. One will also not change to relaxing application and abandoning application. In this way, the mindfulness that is correctly accomplished through hearing, that is, through the act of applying oneself to hearing, thinking, and meditating, is constantly guarded from time to time. In this way, it is mindfulness and guarding. If asked, how does one constantly strive in mindfulness? That is, one constantly does and diligently does to mindfulness itself. Among them, constantly doing is called continuously doing. Among them, diligently doing is called diligently doing. In this way, continuously doing and respectfully doing are called constantly striving in mindfulness. To the extent that he guards mindfulness, mindfulness will not be forgotten. To the extent that he constantly strives in mindfulness, the non-forgetting of mindfulness itself will gain the power of growth, and he will be able to subdue forms, as well as sounds, smells, tastes, touches, and dharmas, and also become capable and powerful. If asked, how does one guard the mind with mindfulness? Relying on the eye and forms, eye consciousness arises. After eye consciousness, the consciousness of discrimination arises. For consciousness, there is also improper attention, which has afflictions and can cause afflictions. Therefore, the consciousness of discrimination becomes attached to lovely forms and becomes angry at unlovely forms. Therefore, he controls it with mindfulness itself, so that afflictions will not arise in any way, and improper attention will cause afflictions.