Tibetan
་བཅད་པ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལར་ནི་རྒྱན་གྱི་སྒྲར་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་ནི་སྡིག་པ་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། དགེ་བ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལར་ནི་བྱུག་པའི་སྒྲར་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བྱུག་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལར་ནི་སྤོས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྒྲར་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་ཀུན་དགའ་བོ་སྤོས་ཀྱི་ རྣམ་པ་དེ་ཡོད་ན་དེའི་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དང་ལྡང་བའོ། །དེའི་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྫི་ཕྱོགས་པ་དང་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དང་ལྡང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལར་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་སྒྲར་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ནི། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། ངག་གིས་ལེས་པར་སྤྱད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལར་ནི་སྡོམ་པའི་སྒྲར་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཞིང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ལུང་ལས་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྩ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་ཤེ་ན། རྩ་བའི་དོན་ནི་གཞིའི་དོན་དང་རྟེན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ། མཆོག་གཙོ་བོ་དམ་པ་བདེ་བར་འདྲེན་པར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་དང་འཐོབ་བར་འགྱུར་བའི་གཞི་དེ་ལྟ་བུ་དང་རྟེན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་སྒྲར་ཡང་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ས་གཞི་ནི་རྩྭ་དང་གེལ་བ་དང༌། སྨན་དང་ནགས་ཚལ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གཞི་དང་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱན་གྱི་སྒྲར་གསུངས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ་གང་དག་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱན་འདི་ལྟ་སྟེ། མགུལ་རྒྱན་ནམ། གདུ་བུ་རྒྱན་ཅན་ནམ། དཔུང་རྒྱན་ནམ། སོར་གདུ་བརྒྱན་ནམ། གསེར་དངུལ་གྱི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་དེ་དག་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་སྒྲ་གནག་པ་ལང་ཚོ་ལ་གསར་དུ་
Chinese
就像经文中说的那样。有些时候，也说是装饰的含义，如经中所说：具有戒律装饰的比丘和比丘尼，会断除罪恶，修持善法。有些时候，也说是涂抹的含义，如经中所说：具有戒律涂抹的比丘和比丘尼，和前面说的一样。有些时候，也说是香气状态的含义，如经中所说：阿难陀，如果存在香气的状态，那么它的香味会随风飘荡。它的香味会飘向非风向、风向和非风向。有些时候，也说是善于行为的含义，如经中所说：身体的善行，是希望在此生和来世获得成熟；语言的善行也是如此。有些时候，也说是戒律的含义，如经中所说：布施者和施主，具有戒律，安住于戒律，展望未来，将会看到和听到经文中所说的果报。此外，安住于具有戒律，是被别解脱戒律所束缚。为什么世尊说戒律是根本的意义呢？根本的意义是基础的意义和依靠的意义。也就是说，戒律是世间和出世间功德无有瑕疵，是引导至殊胜、主要、神圣和安乐的，是所有产生和获得的 आधार (梵文，ādhāra，梵文罗马拟音， आधार，基础)和依靠。因此，也说是根本的含义。例如，土地是草、灌木、药物和森林生长的基础和依靠，同样，戒律也应该像前面所说的那样广泛地阐述。为什么戒律说是装饰的含义呢？所说的是，那些其他的装饰，例如颈饰、手镯、臂环、戒指或金银项链的装饰，无论对于年轻的孩童来说多么
English
It is just as stated in the scriptures. Sometimes, it is also said to mean adornment, as it is said in the scriptures: "A monk and a nun who possess the adornment of discipline will abandon evil and cultivate virtue." Sometimes, it is also said to mean anointment, as it is said in the scriptures: "A monk and a nun who possess the anointment of discipline are the same as before." Sometimes, it is also said to mean the state of fragrance, as it is said in the scriptures: "Ananda, if there is a state of fragrance, then its scent will waft with the wind. Its scent will waft to non-wind directions, wind directions, and non-wind directions." Sometimes, it is also said to mean good conduct, as it is said in the scriptures: "Good conduct of the body is desiring to ripen in this life and the next; good conduct of speech is also the same." Sometimes, it is also said to mean discipline, as it is said in the scriptures: "Givers and patrons, possessing discipline, abiding in discipline, looking to the future, will see and hear the fruits spoken of in the scriptures." Furthermore, abiding in possessing discipline is bound by the discipline of individual liberation. Why did the Bhagavan say that discipline is the fundamental meaning? The fundamental meaning is the meaning of foundation and the meaning of reliance. That is, discipline is the basis and reliance for all worldly and transworldly qualities that are without fault, that lead to the supreme, principal, sacred, and blissful, and that cause all to arise and be obtained. Therefore, it is also said to mean the root. For example, just as the earth is the basis and reliance for the growth of grass, shrubs, medicines, and forests, so too should discipline be extensively explained as mentioned before. Why is discipline said to be the meaning of adornment? It is said that those other adornments, such as necklaces, bracelets, armlets, rings, or gold and silver chain adornments, no matter how much they are for young children
Tibetan
བབ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་བཏགས་ན། རེ་ཞིག་མཛེས་པར་འགྱུར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་པའམ། ལོ་དགུ་བཅུ་ལོན་པའི་རྒན་པོ་གཉིས་པ་ལ་འཁོགས་པ་སོ་ལྟུང་བ་མགོ་སྐྱ་བ་ལ་རྒྱན་དེ་དག་བཏགས་ན་ནི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཞིང་ དེ་ལ་ཅོ་འདྲི་བ་ཁོ་ན་ལྟ་བུར་ཡང་འགྱུར་བ་དང༌། ནད་ཀྱིས་རྒུད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྒུད་པ་དང༌། ཉེ་དུས་རྒུད་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་ཡང་མཛེས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མཛེས་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྒྱན་གྱི་སྒྲར་ཡང་གསུངས་སོ། །ཅིའི། ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱུག་པའི་སྒྲར་གསུངས་ཤེ་ན། དགེ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། དཔྱིད་ཀ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །ཚ་བས་མངོན་པར་གདུངས་པ་ལ་ཙནྡན་གྱི་བྱུག་པའམ་ག་བུར་གྱི་བྱུག་པས་བྱུགས་པ་བཞིན་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སེལ་བ་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱུག་པའི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤོས་ཀྱི་རྣམ་བའི་སྒྲར་གསུངས་ཤེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི། རྩ་བའི་སྤོས་སམ། སྙིང་པོའི་སྤོས་སམ། མེ་ཏོག་གི་སྤོས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་ལྡང་བ་བཞིན་དུ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་དགེ་བ་སྙན་པ་བསྔགས་པ་གྲགས་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་གྲགས་པར་འགྱུར་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྤོས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྒྲར་ཡང་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་སྒྲར་གསུངས་ཤེ་ན། སྤྱད་པ་དེ་ནི་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་དང༌། སྤྱད་པ་དེ་ནི་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་དང༌། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པའི་སྒྲར་གསུངས་ཤེ་ན། ཆོས་དེ་ནི་ལྡོག་པའི་རང་བཞིན་པ་དང༌། ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། སྤོང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་པའི་སྒྲར་ཡང་གསུངས་སོ།། །།ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་བམ་པོ་གསུམ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། རྣམ་པ་གསུམ་གང་ ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ངག་གི་ལས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ལ
Chinese
如果把那些（装饰品）戴在相称的人身上，也仅仅是一时显得好看而已。如果把那些装饰品戴在八十岁或九十岁、牙齿脱落、头发变白的衰老之人身上，那就不是那样了，反而会变得像嘲笑他们一样。对于因疾病衰弱、因享用衰弱、因亲近之人衰弱的人来说，也不是美观的。因为戒律在任何时候都是美观的，所以也被称为装饰。为什么戒律被称为涂油呢？因为正确地受持了善良无垢的戒律，就像在春季非常炎热的时候，用旃檀香油或樟脑油涂抹被热所逼迫的人一样，能够完全消除由于不持戒而产生的身体和心灵的痛苦。因此，戒律被称为涂油。为什么戒律被称为香的形态呢？因为具有戒律的士夫，就像各种根香、心香或花香被风吹动，从各个方向散发出令人愉悦的香味一样，从各个方向传出善良、美妙、赞颂、名声的各种声音。因此，戒律也被称为香的形态。为什么戒律被称为善行呢？因为修行是走向安乐，修行是走向天界，是走向善趣，所以称为善行。为什么戒律被称为防护呢？因为法具有止息的自性，具有止息的相，具有舍弃的自性，所以也被称为防护。《声闻地》第三卷。为了使戒律的防护完全清净，需要分别观察三种方面。哪三种呢？即：分别观察身体的行为，分别观察语言的行为，以及意
English
If those (ornaments) are put on someone who is suitable, it will only appear beautiful for a while. If those ornaments are put on an old person of eighty or ninety years old, with fallen teeth and white hair, it is not like that; instead, it becomes like mocking them. For those who are weakened by illness, weakened by enjoyment, or weakened by loved ones, it is not beautiful either. Because morality is beautiful at all times, it is also called an ornament. Why is morality called anointment? Because having properly taken the morality that is virtuous and without fault, just as applying sandalwood oil or camphor oil to someone oppressed by heat in the very hot season of spring, it completely eliminates all the suffering of body and mind arising from not keeping the precepts. Therefore, morality is called anointment. Why is morality called the form of incense? Because the person who possesses morality, like various root incenses, heart incenses, or flower incenses being moved by the wind, emitting pleasant fragrances in all directions, various sounds of goodness, beauty, praise, and fame spread in all directions. Therefore, morality is also called the form of incense. Why is morality called good conduct? Because practice leads to happiness, practice leads to the heavens, and leads to good rebirths, it is called good conduct. Why is morality called protection? Because the Dharma has the nature of cessation, has the characteristic of cessation, and has the nature of abandonment, it is also called protection. The third volume of the *Śrāvakabhūmi*. In order to purify the protection of morality completely, it is necessary to separately observe three aspects. What are the three? Namely: separately observing the actions of the body, separately observing the actions of speech, and the actions of the mind.
Tibetan
་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལས་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅེ་ན། ལས་གང་བསམས་ནས་ལུས་ཀྱི་བྱ་བར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་འདི་ལྟར་ཅི་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ལས་འདི་བདག་དང༌། གཞན་དག་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ཞིང་མི་དགེ་བས། སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྡུག་བསྔལ་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ལས་འདི་བདག་དང་གཞན་དག་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། དགེ་བས་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན། གལ་ཏེ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་བདག་དང་གཞན་དག་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། མི་དགེ་བ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཤེས་ན། དེ་ལས་དེ་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་མི་བྱེད་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན་གལ་ཏེ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དགེ་བ་ཡིན་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལས་དེ་ལུས་ཀྱིས་བྱེད་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེས་འདས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ལས་གང་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལས་ཡང་འདི་ལྟར་ཅི་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དེ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་གམ་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན་གལ་ཏེ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་གནོད་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་ན་དེ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་དག་གི་མདུན་དུ་སོ་སོར་འཆགས་ཤིང༌། ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན། གལ་ཏེ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་གནོད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་ན། དེ་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་ལན་མང་དུ་གནས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངག་གི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ནི་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྐྱེ་ཞིང་ཡིད་ནི་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྐྱེ་བས་ཡིད་དེ་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་ཅི་བདག་གི་ཡིད་འདི་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་རྟོ
Chinese
是为各别思择。如何对那些业各别思择呢？如何能使戒律的誓言完全清净呢？对于任何所思之业，如果想要付诸于身体的行为，就应这样想：我的身体行为，是否会伤害我和他人，成为不善，从而产生痛苦，成熟为痛苦呢？或者我的身体行为，不会伤害我和他人，是善的，从而产生快乐，成熟为快乐呢？这样进行各别思择。如此各别思择时，如果知道我的身体行为会伤害我和他人，是不善的，会产生痛苦，成熟为痛苦，就应从中返回，不去做，也不随顺。如此各别思择时，如果像之前一样知道我的身体行为不会造成伤害，是善的，就应以身体去做，不返回，并随顺。因此，依靠过去的时间，对于已经做过的身体行为，也应像这样反复思择：我的身体行为是否会造成伤害呢？如此各别思择时，如果像之前一样知道我的身体行为已经造成伤害，就应在与梵天同行的智者面前坦白，并如法忏悔。如此各别思择时，如果像之前一样知道我的身体行为没有造成伤害，就应以喜悦和极大的喜悦，日夜随学，多次安住。因此，就像这样，对于过去、未来和现在的时间里所发生的身体行为，进行各别思择
English
This is separate discernment. How does one separately discern those actions? How does one completely purify the vows of discipline? For any action that is contemplated, if one intends to put it into physical action, one should think like this: Will this physical action of mine harm myself and others, becoming unwholesome, thereby causing suffering and maturing into suffering? Or will this physical action of mine not harm myself and others, be wholesome, thereby causing happiness and maturing into happiness? Thus, one should engage in separate discernment. When one discerns separately in this way, if one knows that one's physical action will harm oneself and others, is unwholesome, will cause suffering, and mature into suffering, one should turn back from it, not do it, and not follow it. When one discerns separately in this way, if one knows, as before, that one's physical action will not cause harm and is wholesome, one should do it with the body, not turn back, and follow it. Therefore, relying on past time, for any physical action that has been done, one should repeatedly discern like this: Will my physical action cause harm? When one discerns separately in this way, if one knows, as before, that one's physical action has caused harm, one should confess separately before the wise who practice in accordance with Brahma, and repent according to the Dharma. When one discerns separately in this way, if one knows, as before, that one's physical action has not caused harm, one should follow and abide in it day and night with joy and great joy. Therefore, just like this, for physical actions that occur in the past, future, and present times, one should engage in separate discernment.