Tibetan
་དག་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནང་གི་དངོས་པོའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྱུར་པའི་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ནང་གི་དངོས་པོའི་ན་བ་ལས་གྱུར་པའི་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ན་དེས་ལན་འགའ་ནི་བདག་ཉིད་དམ། གཞན་ དག་ནད་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྟོབས་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ལ། དེས་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་ནི། བདག་ཉིད་དམ། གཞན་དག་ན་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ན་ཚབས་ཆེ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། རྩུབ་པ་ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དག་གིས་རྒྱས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རེག་པར་ཡང་མཐོང་ངོ༌། །དེས་ཡང་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན། ནད་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྟོབས་དང་ལྡན་པར་ཡང་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ནང་གི་འདུ་བྱེད་འདི་དག་གི་ན་བ་ལས་གྱུར་པའི་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་སྣང་བ་ལས་ན། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་འདི་དག་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནང་གི་དངོས་པོའི་ན་བ་ལས་གྱུར་པའི་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ནང་གི་དངོས་པོའི་འཆི་བ་ལས་གྱུར་པའི་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ན་དེས་སྔོན་གསོན་ཞིང་འཚོ་ལ། འདུག་ཅིང་སྡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མཐོང་ལ། དེ་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན། ཤི་ཞིང་དུས་ལས་འདས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་བའི་ལུས་གང་ཡིན་པ་ཡང་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ནང་གི་འདུ་བྱེད་འདི་དག་གི་འཆི་བ་ལས་གྱུར་པའི་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་སྣང་བ་ལས་ན། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་འདི་དག་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནང་གི་དངོས་པོའི་འཆི་བ་ལས་གྱུར་པའི་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ནང་གི་དངོས་པོའི་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྱུར་པས་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དེས་ཤི་བའི་རོ་དེ་ཉིད་ལན་འགའ་ནི་རྣམ་པར་བསྔོས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་མཐོང་ལ་ལན་འགའ་ནི་རྣམ་པར་རྣགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་འགའ་ནི་རུས་པའི་ཀེང་རུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་དུ་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ནང་གི་འདུ་བྱེད་འདི་དག་གི་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོ
Chinese
认为这些是不恒常的。像这样，他完全寻求由内在事物的烦恼所引起的变异的不恒常性。那么，如何寻求由内在事物的疾病所引起的变异的不恒常性呢？在此，他有时会看到自己或他人无病、快乐、充满力量。但在其他时候，他也会像以前一样，亲身感受到自己或他人患病、痛苦、病情严重，以及身体的感受难以忍受的痛苦、粗糙、灼热、不适。他又在其他时候，看到无病、快乐、充满力量。看到后，他心想：像这样，这些内在的行蕴因疾病而产生的变异如此显现，唉，这些行蕴是不恒常的。像这样，他完全寻求由内在事物的疾病所引起的变异的不恒常性。那么，如何寻求由内在事物的死亡所引起的变异的不恒常性呢？在此，他看到先前活着、生存着、坐着、住着的人，但在其他时候，他也看到已经死亡、去世、意识空虚的身体。看到后，他心想：像这样，这些内在的行蕴因死亡而产生的变异如此显现，唉，这些行蕴是不恒常的。像这样，他完全寻求由内在事物的死亡所引起的变异的不恒常性。那么，如何寻求由内在事物的焚烧等所引起的变异的不恒常性呢？他有时会看到那具已死的尸体处于被焚烧的状态，有时会看到处于腐烂的状态。同样，有时会看到直到骨骼的状态。看到后，他心想：像这样，这些内在的行蕴的焚烧等
English
thinks that these are impermanent. In this way, he fully seeks the impermanence of change arising from the afflictions of inner objects. How does he seek the impermanence of change arising from the illness of inner objects? Here, he sometimes sees himself or others as being without illness, happy, and full of strength. But at other times, he also sees himself or others as being ill, suffering, severely ill, and experiencing unbearable physical sensations of pain, roughness, heat, and discomfort, just as before. At other times, he also sees them as being without illness, happy, and full of strength. Having seen this, he thinks: "In this way, such changes arising from the illness of these inner aggregates are clearly visible. Alas, these aggregates are impermanent." In this way, he fully seeks the impermanence of change arising from the illness of inner objects. How does he seek the impermanence of change arising from the death of inner objects? Here, he sees someone who was previously alive, living, sitting, and dwelling. But at other times, he also sees the body that has died, passed away, and is empty of consciousness. Having seen this, he thinks: "In this way, such changes arising from the death of these inner aggregates are clearly visible. Alas, these aggregates are impermanent." In this way, he fully seeks the impermanence of change arising from the death of inner objects. How does he seek the impermanence of change arising from the cremation and other processes of inner objects? He sometimes sees the dead body in a state of being cremated, and sometimes he sees it in a state of decay. Similarly, he sometimes sees it up to the state of being a skeleton. Having seen this, he thinks: "In this way, the cremation and other processes of these inner aggregates
Tibetan
གས་པ་ལས་གྱུར་པའི་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་སྣང་བ་ལས་ན། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་འདི་དག་ནི་མི་རྟག་པ་ ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ནང་གི་དངོས་པོའི་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ནང་གི་དངོས་པོའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྣང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ལས་གྱུར་པའི་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དེས་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན། རུས་པའི་ཀེང་རུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཞིགས་ཤིང་ཞུ་སྟེ། མི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མིག་སྔར་མི་སྣང་བར་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ནང་གི་འདུ་བྱེད་འདི་དག་གི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྣང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ལས་གྱུར་པའི་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་སྔ་ཕྱིར་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་སྣང་བ་ལས་ན། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་འདི་དག་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ནང་གི་དངོས་པོའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྣང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ལས་གྱུར་བའི་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔས་ནང་གི་དངོས་པོའི་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོའི་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་དག་གི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་དེ། དེས་ས་གཞིའི་དངོས་པོའི་སའི་ཕྱོགས་གང་དག་ཏུ་སྔོན་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་དངོས་པོ་དང༌། ཚོང་ཁང་གི་དངོས་པོ་དང༌། བསོད་ནམས་བྱས་པའི་གནས་དང༌། གནས་ཁང་དང༌། ལྷ་ཁང་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་མ་མཐོང་ལ། ཕྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཤིང་མངོན་པར་གསར་པ་དང༌། ལེགས་པར་བྱས་པ་དང༌། ལེགས་པ་བྱུགས་པ་ཡང་མཐོང༌། དེས་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་དེ་དག་རྙིངས་པ་དང༌། གས་པ་དང༌། རལ་བ་དང༌། ཞིགས་པ་དང༌། རུལ་བ་དང༌། རྡིབ་པ་དང༌། སེར་ག་དང༌། རྔ་རྔོ་དང༌། མེས་ཚིག་པའམ། ཆུས་ཁྱེར་བར་ཡང་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་འདི་ དག་གི་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་སྔ་ཕྱིར་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་སྣང་བ་ལས་ན། ཀྱེ་
Chinese
仅仅因为这些由破裂产生的变化显而易见，所以心想：‘唉，这些行是无常的。’因此，他完全寻求由内在事物的形式等产生的变化的无常性。那么，如何才能完全寻求由内在事物的一切的一切中不显现和完全耗尽所产生的变化的无常性呢？当他在其他时候，甚至看到骨骼的骨架也完全破碎和融化，以至于完全不显现，他看到它们不再出现在眼前。看到之后，他心想：‘这样，这些内在的行的一切的一切中不显现和完全耗尽所产生的变化和转变，仅仅因为它们先后显而易见，所以心想：‘唉，这些行是无常的。’这样，他完全寻求由内在事物的一切的一切中不显现和完全耗尽所产生的变化的无常性。’因此，通过暂时如此依赖显现的作意，他辨别出十五种变化中内在事物的变化的无常性。他如此完全辨别之后，辨别外在事物的十六种变化形式的无常性。因此，在地面事物的哪些地方，他以前没有看到房屋的事物、商店的事物、行善的地方、住所、寺庙和佛寺的事物的显现聚集，后来他看到它们显现聚集，并且是新的、建造精良的和涂抹精良的。在其他时候，他看到它们变旧、破裂、损坏、毁坏、腐烂、倒塌、结霜、风化或被火烧毁或被水冲走。看到之后，他心想：‘这样，这些外在事物的变化和转变，仅仅因为它们先后显而易见，所以心想：‘唉，
English
Just because these changes arising from breakage are clearly visible, one thinks, 'Alas, these formations are impermanent.' Therefore, one completely seeks the impermanence of change arising from the forms of inner objects, and so forth. How then does one completely seek the impermanence of change arising from the non-appearance and complete exhaustion of all of all of all inner objects? At other times, one sees that even the state of the skeletal bones is completely broken and dissolved, so that they are completely invisible, one sees that they no longer appear before one's eyes. Having seen this, one thinks, 'Thus, the change and transformation arising from the non-appearance and complete exhaustion of all of all of these inner formations, just because they are clearly visible one after the other, one thinks, 'Alas, these formations are impermanent.' Thus, one completely seeks the impermanence of change arising from the non-appearance and complete exhaustion of all of all inner objects.' Therefore, by temporarily relying on such manifest attention, one discerns the impermanence of the change of inner objects in fifteen ways. Having thus completely discerned, one discerns the impermanence of the sixteen forms of change of outer objects. Therefore, in which places of the earth's objects, one did not previously see the manifest assembly of the objects of houses, the objects of shops, the places of virtuous deeds, dwellings, temples, and the forms of the objects of monasteries, but later one sees them manifestly assembled and manifestly new, well-built, and well-smeared. At other times, one sees them aged, cracked, damaged, destroyed, decayed, collapsed, frosted, weathered, or burned by fire or carried away by water. Having seen this, one thinks, 'Thus, the change and transformation of these outer objects, just because they are clearly visible one after the other, one thinks, 'Alas,'
Tibetan
མ་འདུ་བྱེད་འདི་དག་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་གཞིའི་དངོས་པོའི་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེས་ཀུན་དགའི་ར་པའི་དངོས་པོ་ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། རྩྭ་དང༌། སྨན་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ལན་འགའ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྒྱས་ཤིང་སྔོ་བ་དང༌། མཛེས་པ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བར་སྣང་ལ། དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་ནི། སྐམས་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཡལ་བ་དང༌། མེས་ཚིག་པའམ། ཆུ་ཁྱེར་བ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིའི་དངོས་པོ་རི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལན་འགའ་ནི་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྣང་ལ། ལན་འགའ་ནི་རྡོ་མེད་པ་དང༌། རྩེ་མོ་བསྙིལ་བ་དང༌། ངོས་ཆད་པ་དང༌། མེས་ཚིག་པའམ། ཆུས་བརླན་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་དངོས་པོ་ཆུ་མིག་དང༌། མཚོ་དང༌། མཚེ་འུ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང༌། ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ལན་འགའ་ནི་ཆུས་རྒྱས་པར་སྣང་ལ། ལན་འགའ་ནི་ཆུ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྐམས་པ་དང། ཐལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། སྟོང་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་མཐའི་དངོས་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་ལས་དང༌། གྲུའི་ལས་དང༌། ཉོ་ཚོང་གི་ལས་དང༌། བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་སྣ་ཚོགས་དག་ཀྱང་ལན་འགའ་ནི་འབྱོར་པར་སྣང་ལ། ལན་འགའ་ནི་རྒུད་པར་སྣང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གསོག་འཇོག་གི་དངོས་པོ་མཛོད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་ཀྱང་ལན་འགའ་ནི་འཕེལ་བར་སྣང་ལ། ལན་འགའ་ནི་འགྲིབ་པར་སྣང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཟས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། སྐོམ་གྱི་དངོས་པོ་དག་ཀྱང་ལན་འགའ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་གནས་སྐབས་སུ་སྣང་ལ། ལན་འགའ་ནི་ལེགས་པར་མ་སྦྱར་བའི་གནས་སྐབས་སུ་སྣང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལན་འགའ་ནི་ཁ་ཆུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརླན་པ་དང༌། ལན་འགའ་ནི་བཤང་བ་དང༌། གཅི་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པའི་བར་དུ་སྣང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ བཞོན་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཀྱང་ལན་འགའ་ནི་ལེགས་པར་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང༌། ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་དང༌། སར་བ་དག་ཏུ་སྣང་ལ། ལན་འགའ་ནི་མཛེས་པ་མེད་པ་དང༌། རྒྱན་མེད་པ་དང༌། རྙིངས་པ་དག་ཏུ་སྣང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གོས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཀྱང་ལན་འགའ་ནི་སར་པ་སར་པར་སྣང་ལ། ལན་འགའ་ནི་རྙིངས་པ་དང༌། དེངས་པར་སྣང་བ་དང༌། ལན་འགའ་ནི་གཙང་བར་སྣང་ལ། ལན་འགའ་ནི
Chinese
思维这些有为法是无常的。像这样，详细观察外在的土地事物的变化无常。同样，他观察到令人愉悦的园林中的事物，如树木、草、药材、森林和花园等，有时鲜花和果实繁茂，呈现绿色、美丽和令人愉悦的景象。但在其他时候，它们会干枯，花朵和果实凋谢，被火烧毁或被水冲走等等。同样，山的物体，以各种形式存在的山，有时看起来石头等非常丰富，有时没有石头，山顶崩塌，表面断裂，被火烧毁或被水浸湿等等。同样，水的物体，如泉水、湖泊、池塘、河流和水井等，有时看起来充满水，有时水完全耗尽，完全干涸，变成灰烬，空无一物等等。同样，事业的最终事物，例如农业、航运、贸易和各种工艺场所，有时看起来繁荣，有时看起来衰败。同样，储存的物体，如仓库等各种各样的东西，有时看起来在增长，有时看起来在减少。同样，食物和饮料，有时看起来处于精心准备的状态，有时看起来处于没有精心准备的状态。同样，有时被口水的集合所浸湿，有时看起来变成了粪便和尿液的状态。同样，各种各样的乘骑工具，有时看起来被精美地装饰和打扮，焕然一新，有时看起来没有装饰，没有装饰，陈旧破旧。同样，各种各样的衣服，有时看起来崭新，有时看起来陈旧和破旧，有时看起来干净，有时
English
Thinking that these conditioned phenomena are impermanent. In this way, one examines in detail the impermanence of the changing nature of external earth objects. Similarly, one observes that the objects in a delightful garden, such as trees, grass, herbs, forests, and parks, sometimes appear with flowers and fruits flourishing, green, beautiful, and manifestly pleasing. But at other times, they appear withered, with flowers and fruits faded, burned by fire, or carried away by water, and so forth. Similarly, the objects of mountains, mountains existing in various forms, sometimes appear abundant with stones and so forth, while at other times there are no stones, the peaks are collapsed, the surfaces are broken, burned by fire, or soaked by water, and so forth. Similarly, the objects of water, such as springs, lakes, ponds, rivers, and wells, sometimes appear full of water, while at other times the water is completely exhausted, completely dried up, turned to ashes, empty, and so forth. Similarly, the ultimate objects of work, such as agriculture, shipping, trade, and various craft places, sometimes appear prosperous, while at other times they appear declining. Similarly, stored objects, such as treasuries and various kinds of things, sometimes appear to be increasing, while at other times they appear to be decreasing. Similarly, food and drink, sometimes appear to be in a well-prepared state, while at other times they appear to be in a not well-prepared state. Similarly, sometimes they are moistened by a collection of saliva, while at other times they appear to have turned into a state of feces and urine. Similarly, various kinds of riding vehicles, sometimes appear to be beautifully adorned and decorated, brand new, while at other times they appear without adornment, without decoration, old and worn out. Similarly, various kinds of clothes, sometimes appear brand new, while at other times they appear old and worn out, sometimes they appear clean, while at other times