English
If it is said that conduct is perfect, then there are five places that a renunciate should not go to. What are the five? Namely: the residence of a butcher, a brothel, a tavern, a royal palace, and the fifth is the home of an outcaste. Having abandoned these places that the Thus-Gone-One has condemned as unsuitable, one should engage in other faultless places, and do so at the appropriate time. This is how conduct is perfect. How does one fear even the slightest faults? The so-called slight faults refer to the transgressions of minor and very minor precepts, and the occurrence of those transgressions that need to be restored. Furthermore, one can recover from the occurrence of such transgressions with little effort, therefore it is also a slight fault. How does one view it with fear? Thinking that because of this cause of transgression, I will not be able to attain what has not been attained, understand what has not been understood, or realize what has not been realized, or I will fall into a bad rebirth, or I myself, the teacher, or the gods will be blamed, or the wise who practice similarly to Brahma will blame me according to the Dharma, or in all directions and corners, the sound of my sinful name will be spread, and I will hear unpleasant sounds. Thinking about these things, one will fear those things that lead to displeasure in this life and the next, and therefore, even for the sake of life, one will not deliberately violate minor and very minor precepts. Even if one commits a transgression due to carelessness, one will quickly confess and restore it according to the Dharma. This is how one fears even the slightest faults. How does one properly take and learn the precepts? Say, he previously approached the vows of individual liberation by means of supplication and four karmas when properly taking them.
Tibetan
ར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ན། བསླབ་པའི་གཞི་ཁ་ཅིག་གི་རང་བཞིན་ཐོས་ཤིང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྷག་མ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་དག་ཀྱང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པའི་ཚེ། མཁན་པོའམ། སློབ་དཔོན་ནམ། གཏམ་འདྲེས་པ་འམ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། སྨོས་འདྲིན་ནམ། གྲོགས་བཤེས་པོ་དག་ལས་ཐོས་ནས། ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅའ་བ་ཁོ་ནར་ཁས་བླངས་པས་དེའི་ཕྱིར། །དེས་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པོ། །དུས་དེ་ཕྱིན་ཆད་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གང་དག་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ། དེ་དག་ལ་ནི་རེ་ཞིག་ལྷུང་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། །ལྟུང་བ་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱེད་དོ། །སྡོམ་དམ་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་གང་དག་ལ་མི་མཁས་ཤིང་བློ་བྱང་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་དག་ ནི། ད་ལྟར་མཁན་པོའམ། སློབ་དཔོན་ནམ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་དེ་ལས་བྱེད་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་མཁས་བས་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་སློབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། བླ་མ་དང་བླ་མ་ལྟ་བུ་དག་གིས་བསྟན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་དག་ལ་དོན་དམ་ཚིག་འབྲུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་སློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྒྱས་ཆེར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དོན་མདོར་བསྡུ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་མདོར་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུད་མི་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཆུད་མི་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེས་ནི། ཕ་རོལ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞན་
Chinese
再者，为了使其圆满，听闻某些学处之自性，以及其他别解脱经中所说的二百五十条剩余学处，在每半月诵戒时，从堪布或轨范师或交谈者或来访者，或询问者或朋友处听闻，发誓要学习一切，仅承诺这一点，因此，他以完全受持一切学处之因，而获得别解脱戒。从那时起，精通哪些学处，暂时不会犯那些学处的堕罪，如果犯了堕罪，则如法忏悔。由于正确受持誓戒，对于正确受持但未精通且未开悟的学处，现在从堪布或轨范师处，如前所述，从先前所指示之处，通过精通分别解说而正确受持。通过精通分别解说而正确受持后，如所指示的那样，毫无遗漏地学习，并且对于上师和类似上师所指示的学处，毫无颠倒地完全领会意义和词句。这样，学处被正确受持和学习，这暂时是对戒律戒的详细分类。那么，什么是意义的简要概括呢？世尊所完全开示的戒律蕴的三种特征，就是意义的简要概括，即：不退失之特征，自性之特征，以及自性功德之特征。那又是什么呢？所说的“安住于具戒”是指开示了戒律戒的不退失之特征。所说的“以别解脱戒律约束”是指开示了自性之特征。所说的“仪轨圆满和行境圆满”是指，依赖于他者，如此正确受持的别解脱戒的功德之特征，例如其他
English
Furthermore, in order to perfect it, having heard the nature of some trainings, as well as the two hundred and fifty remaining trainings spoken of in the Pratimoksha Sutra, when reciting the Pratimoksha every half month, having heard from the abbot or the preceptor or the one who converses or the one who visits, or the one who inquires or the friend, vowing to learn everything, committing only to that, therefore, he obtains the Pratimoksha vows by the cause of having fully taken all the trainings. From that time on, whatever trainings one has become skilled in, one will not temporarily incur lapses in those trainings, and if one incurs a lapse, one will confess it according to the Dharma. Because of having correctly taken the vows, for those trainings that have been correctly taken but one is not skilled in and has not become enlightened, now from the abbot or the preceptor, as before, from the place previously indicated, one correctly takes them by being skilled in the detailed explanation. Having correctly taken them by being skilled in the detailed explanation, one learns without omission as instructed, and for those trainings instructed by the lama and those like the lama, one completely grasps the meaning and words without inversion. Thus, the trainings are correctly taken and learned, and this is temporarily a detailed classification of the discipline of morality. So, what is the brief summary of the meaning? Whatever the Blessed One has fully shown as the three characteristics of the aggregate of morality, that is the brief summary of the meaning, namely: the characteristic of non-decay, the characteristic of nature, and the characteristic of the qualities of nature. And what are those? What is said as "abiding in morality" indicates the characteristic of non-decay of the discipline of morality. What is said as "restrained by the Pratimoksha vows" indicates the characteristic of nature. What is said as "perfect in conduct and perfect in scope" indicates the characteristic of the qualities of the Pratimoksha vows that have been correctly taken in that way depending on others, such as others.