Tibetan
་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་དེ་ལྟར་གཟུགས་དང༌། ཐོགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དག་རྣམ་པར་བཤིག་ནས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པས་མོས་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉེར་བསྔོགས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང༌། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གོང་མ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ཇི་སྲིད་དུ་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་པའི་བར་དུ་ནི། དེ་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཀྱང་ན་མཁའ་དེ་ཉིད་དང་དེ་ལས་གཞན་བ་རང་གིས་པའི་ ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །ཉེར་བསྔོགས་ཀྱི་ཚེ་ན་ནི་ས་འོག་མའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམ་པར་ཤེས་བདག་གིས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པར་མོས་པར་བྱེད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པར་མོས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་བར་འཇུག་པར་འདོད་པས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་བཟློག་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པས་མོས་པར་བྱེད་ཅིང། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཉེར་བསྔོགས་དང་བཅས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཉེར་བ་སྔོགས་ལས་ཡང་དག་བར་འདས་ཤིང༌། སྤྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འ
Chinese
由于在一切的一切中，它都不会发生，因此，才说了“不要作意各种各样的想法”。“心想虚空无边”的意思是，确实如此，摧毁了色、阻碍和各种各样的想法之后，以虚空无边的形态来信奉，因此，才说了“心想虚空无边”。“修习虚空无边处，安住”的意思是，它从近分定中完全超脱，由于作意究竟的瑜伽，因此能够入于上者究竟瑜伽的果之正行，所以，才说了“修习虚空无边处，安住”。在没有入于正行之间，它只是缘于虚空。入定之后，也缘于虚空本身以及除此之外的自己的蕴。在近分定的时候，也缘于下地的蕴。它在一切形态中都从虚空无边处完全超脱，心想“识无边”，修习识无边处而安住，对于所说的这个，它在一切形态中都从虚空无边处完全超脱，所谓“识无边”的意思是，那个识以虚空无边来信奉，以对于虚空以无边的形态来信奉的那个识本身，想要入于识无边处，从虚空无边处的想法中返回，以无边的形态来信奉那个识本身，并且从虚空无边处的正行以及近分定中完全超脱，因此，才说了“它在一切形态中都从虚空无边处完全超脱，心想识无边”。所谓“心想识无边，修习识无边处而安住”的意思是，从识无边处的近分定中完全超脱，直到瑜伽究竟之间都作意，由于瑜伽究竟的
English
Since it will not occur in all of everything, therefore, it is said "do not attend to various kinds of thoughts." The meaning of "thinking that space is infinite" is that, indeed, in this way, after destroying form, obstruction, and various kinds of thoughts, one believes in the form of infinite space, therefore, it is said "thinking that space is infinite." The meaning of "cultivating the sphere of infinite space, abiding" is that it completely transcends the proximity concentration, and because of attending to the ultimate yoga, it is able to enter into the actual basis of the fruit of the ultimate yoga of the higher one, therefore, it is said "cultivating the sphere of infinite space, abiding." Until one enters into the actual basis, it only focuses on space. Even after entering into concentration, it also focuses on space itself and the aggregates of oneself other than that. At the time of proximity concentration, it also focuses on the aggregates of the lower ground. In all forms, it completely transcends the sphere of infinite space, thinking "consciousness is infinite," cultivating the sphere of infinite consciousness and abiding, regarding what is said, in all forms, it completely transcends the sphere of infinite space, the meaning of "consciousness is infinite" is that that consciousness believes in infinite space, that consciousness itself that believes in the form of infinity towards space, wanting to enter into the sphere of infinite consciousness, returning from the thought of the sphere of infinite space, believing in that consciousness itself in the form of infinity, and completely transcending the actual basis and proximity concentration of the sphere of infinite space, therefore, it is said "it completely transcends the sphere of infinite space in all forms, thinking consciousness is infinite." The meaning of "thinking consciousness is infinite, cultivating the sphere of infinite consciousness and abiding" is that it completely transcends the proximity concentration of the sphere of infinite consciousness, attending to it until the ultimate yoga, because of the ultimate yoga
Tibetan
བྲས་བུའི་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ན་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མ་ཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པ་འདས་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི། དེ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བསྐྱོད་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པའི་དམིགས་པ་ཅི་དང་ཡང་ལྡན་པ། གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ན་མ་རྙེད་དེ། དེས་དམིགས་པ་དེ་མ་རྙེད་པ་ན། རྣམ་ ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཉེར་བསྔོགས་དང་བཅས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། དམིགས་པ་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་མོས་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཁོ་ན་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་འདུ་ཤེས་ལ་མོས་པ་དེ་ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཉེར་བསྔོགས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱེས་པས། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་དེ་ལ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་། དེ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བསྐྱོད་ཅིང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལ་རགས་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང༌། ཉེས་དམིགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་སྔོན་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ན་ནི་ཅི་ཡང་གི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ལ། ད་ལྟར་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་བར་འདས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཅི་ཡང་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འདུ་ཤེས་འདི་ལྟར་ཏེ། དཔེར་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པའམ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་གི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་འགགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདུ་ཤེས་དེ་ཕྲ་ཞིང་དམིགས་པ་ལ་མཚན་མ་མེད་པར་འཇུག་པ་ཁོ་ ན་ཡིན་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཤེས་མེད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུང་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབ་སྟེ། གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ལ་མོས་པར་བྱེད་པ་ན། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཉེར་བསྔོགས་དང་བཅས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཉེར་བསྔོགས་དང་བཅས་པས་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པས། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་བར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་དག་པར་འདས་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ན་ནི། ལུས་སའི་འོག་ཏུ་འབྱིང་བར་སྣང་བ་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གཟུགས་མེད་པ་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ན་ནི། ལུས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་བ་ལྟར་སྣང་བའི་རྟགས་འབྱུང་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཞི་གནས་ཀྱི་རྣམ་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་ན་ཡང་དག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཁོ་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ནི། འཕགས་པ་ཁོ་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ནི། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་གཉིས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ལ་མི་ཕྱོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནི། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བསྐྱོད་ཅིང་དམིགས་པ་ཡང་དག་པར་འགགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནི་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འདུ་ཤེས་ནི་ནད་དོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འབྲས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་ཟུག་རྡུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་པ་འདི་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུ་ཤེས་ལ་མི་ ཕྱོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས
Chinese
当致力于果位的实证时，因此说，为了证得无边识处而努力安住。他完全超越了无边识处，心想“一无所有”，从而证得无所有处，并安住于此。之所以这样说，是因为他从无边识处出发，寻找与识之外的任何所缘境，无论是有色还是无色，但都找不到。当他找不到那个所缘境时，就完全超越了包括近取在内的无边识处之本体。他确信没有其他所缘境，并且只专注于无所有之想。由于他多次专注于这个想法，他完全超越了无所有处的近取，并通过将心专注于最终的瑜伽，从而致力于最终瑜伽之果位的实证。因此，之所以说他完全超越了无边识处，心想“一无所有”，从而证得无所有处并安住于此。他完全超越了无所有处，从而证得非想非非想处并安住于此。之所以这样说，是因为他从无所有处出发，并且认为无所有处的想法是粗糙的，并且意识到其中的过患，从而从无所有处的想法中解脱出来。因此，之所以说他完全超越了无所有处。所谓“无想”，是指他先前在致力于无所有处时，已经完全超越了“一无所有”的想法，而现在又完全超越了无所有之想。因此，之所以说“无想”，指的是既没有“一无所有”的想法，也没有无所有之想。所谓“非无想”，是指……
English
When engaging in the actual substance of the fruit, it is said that one strives to abide in the realm of infinite consciousness. Having completely transcended the realm of infinite consciousness, thinking, "There is nothing at all," one cultivates the realm of nothingness and abides therein. It is said that he moves beyond the realm of infinite consciousness and seeks any object other than consciousness, whether it is with form or without form, but does not find it. When he does not find that object, he completely transcends the very substance of the realm of infinite consciousness, along with its proximate cause. He believes that there is no other object and becomes devoted solely to the notion of nothingness. Because he has repeatedly devoted himself to that notion, he completely transcends the proximate cause of the realm of nothingness. By directing his mind to the ultimate union, he engages in the actual substance of the fruit of the ultimate union. Therefore, it is said that he completely transcends the realm of infinite consciousness, thinking, "There is nothing at all," and cultivates the realm of nothingness and abides therein. Having completely transcended the realm of nothingness, he cultivates the realm of neither perception nor non-perception and abides therein. That which is said, "Having completely transcended the realm of nothingness," means that he moves beyond the realm of nothingness and perceives the notion of the realm of nothingness as coarse, and, perceiving the faults therein, he turns away from the notion of the realm of nothingness. Therefore, it is said that he completely transcends the realm of nothingness. "Without perception" means that when he previously engaged in the realm of nothingness, he had completely transcended the notion of "nothing at all," and now he has completely transcended the notion of nothingness. Therefore, it is said "without perception," referring to the absence of both the notion of "nothing at all" and the notion of nothingness. "Not without perception" refers to...
Chinese
其认识是这样的：例如，如同无想或灭尽定那样，并非在一切方面完全止息，而是那个想非常微细，并且不以目标为特征而进入，仅仅是这样。因此，被称为“非有想非无想”。为了成就生处，所谓“安住”是指，当如此对那个生处生起信乐时，便完全超越了无所有生处的本体及其近取因，并且通过对非有想非无想生处及其近取因作意，直至达到究竟的结合，从而安住于究竟结合的果之本体。因此，据说，完全超越了无所有生处，成就并安住了非有想非无想生处。当入于禅定时，会出现身体沉入地下的迹象。当入于无色定时，会出现身体像在空中跳跃一样的迹象。如果以寂止的方式对它们进行舍置，那就是正确的结合。无心定有两种，即无想定和灭尽定。其中，只有异生才能入于无想定。而只有圣者才能入于灭尽定。对于那两种作意，会入于那两种定，即，通过不趋向于想的作意，会入于无想定。通过从非有想非无想生处出离，并且目标完全止息的作意，会入于灭尽定。其中，想是疾病，想是痈，想是箭。例如，这无想是寂静的，这是殊胜的。也就是说，完全是不趋向于想的作意。
English
Its understanding is like this: For example, like the state of non-perception or cessation, it is not that everything is completely stopped in every way, but that perception is very subtle and enters without being characterized by an object, only in that way. Therefore, it is called "neither perception nor non-perception." To accomplish the birth place, the so-called "abiding" means that when one develops faith in that birth place in this way, one completely transcends the essence of the nothingness birth place and its proximate cause, and by focusing on the neither perception nor non-perception birth place and its proximate cause, until reaching the ultimate union, one abides in the essence of the fruit of the ultimate union. Therefore, it is said that having completely transcended the nothingness birth place in every way, one accomplishes and abides in the neither perception nor non-perception birth place. When entering into meditative states, signs appear such as the body sinking into the ground. When entering into formless states, signs appear such as the body leaping into the sky. If one places them in equanimity with the aspect of calm abiding, that is the correct union. There are two kinds of mindlessness samadhi: the samadhi of non-perception and the samadhi of cessation. Among these, only ordinary beings enter into the samadhi of non-perception. Only noble ones enter into the samadhi of cessation. For those two kinds of attention, one enters into those two samadhis, that is, through attention that does not tend towards perception, one enters into the samadhi of non-perception. Through attention that moves from the birth place of neither perception nor non-perception and whose object is completely ceased, one enters into the samadhi of cessation. Among these, perception is a disease, perception is a boil, perception is a dart. For example, this non-perception is peaceful, this is excellent. That is to say, it is completely attention that does not tend towards perception.