English
Those that are in accordance with what is suitable, and those that are neither suffering nor pleasure. Among these, those that are in accordance with the place of pleasure are the place of desire for sensual pleasures, as well as the perverted perceptions and the place of the perverted mind. Those that are in accordance with the place of suffering are the place of hatred, as well as the place of anger and resentment. Those that are in accordance with the place that is neither suffering nor pleasure are the place of concealment, irritation, deceit, cunning, shamelessness, lack of embarrassment, and the place of perverted views. Thus, sensual pleasures are those that possess feelings of great harm and are possessed of afflictions of great harm. Thus, one should completely seek the own characteristics of all desires. How does one completely seek the general characteristics? All these desires are connected and abide equally and similarly between the suffering of birth, the suffering of aging, and the suffering of being deprived of desires. Those who enjoy desires, who possess great wealth of desires, are also not liberated from the nature of birth and so on, so their wealth is also not unreal. Thus, one should completely seek the general characteristics of all desires. How does one completely seek all aspects? These desires belong only to the aspect of oneself, like a skeleton of bones, a lump of flesh, a grass lantern, a pit of burning firewood, a venomous snake, a dream, a false ornament, and the fruit of the Kimapaka tree. When sentient beings seek desires, they will also experience many sufferings arising from seeking desires, sufferings arising from guarding, sufferings arising from the complete decay of friendship, sufferings arising from not knowing satisfaction, sufferings arising from lack of freedom, and sufferings arising from misconduct. All these should be understood as before. The Blessed One also spoke of five faults that depend on desire.
Tibetan
དོད་པ་རྣམས་ནི་མནོག་ཆུང་ལ་སྡུག་བསྔལ་མང་ཞིང་ཉེས་དམིགས་མང་བ་དང༌། འདོད་པ་རྣམ་ལ་བརྟེན་པ་ན་ངོམ་མི་མྱོང༌། ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་སྙིང་ཚིམ་པའི་མཐའ་མེད་པ་དང༌། དམ་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སོང་བ་རྣམས་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་བ་རྣམས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་པ་དང༌། འདོད་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་ན་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཉེ་བར་སྩོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདོད་པ་དེ་དག་ནི་མི་ངོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མང་པོ་ཐུ་མོང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ངན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། སྲེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དམ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། མྱུར་དུ་འཇིག་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བག་མེད་པའི་ས་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་པ་དང༌། གསོག་དང༌། གསོག་དང༌། བརྫུན་པ་དང༌། སླ་བའི་ཆོས་ཅན་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། བྱིས་པ་འདྲིད་པ་ཡིན་པས་ཚེ་འདིའི་འདོད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མའི་འདོད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། ལྷའི་འདོད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། མིའི་འདོད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་གཟན་མ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ཉེས་རྩོམ་དང༌། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་འབྱུང་ཞིང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་གང་དག་འདི་ལ་སློབ་པ་དེ་དག་གི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་འདི་དག་ནི་ཤས་ཆེར་དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཁོ་ནར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་དུས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། འདོད་པ་དེ་དག་ནི་ འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ་ཡང་རྟག་པ་རྟག་པའི་དུས་དང་ཐེར་ཟུག་ཐེར་ཟུག་གི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་གནོད་པ་མང་བ་དང༌། འོག་བའི་ནད་ལྟ་བུའི་བར་མང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་མང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དུས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། འདོད་པ་རྣམས་ནི་བརྩལ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡོངས་སུ་བརྩལ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ངལ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ལས་དང་བཟོའི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་སྡུད་པར་བྱེད། སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཉེ་བར་སྩོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལེགས་པར་བསྡུས། ལེགས་པར་བསྒྲུབས། ཉེ་བར་བསགས་ནས་ཀྱང་
Chinese
欲求乃是享用少而痛苦多且过患多，依赖各种欲求则永不满足，不知满足且心满意足无有边际，圣者们以及已证悟者们以及圣人以诸多方式呵斥欲求，依赖欲求则各种结合皆会增长，因此罪恶不善之法无有丝毫可为之处。因此，那些欲求是无法满足的，是众多且普遍的，是不合法的，是恶行的根源，是增长欲望和贪爱的，是圣者们应当舍弃的，是迅速毁灭的，是依赖因缘的，是放逸之地，是不稳定的，积聚，积聚，虚假的，具有轻浮之性的，如幻术一般，是引诱孩童的，因此无论是今生的欲求，还是来世的欲求，无论是天人的欲求，还是人类的欲求，那些都是魔的行境。那些是魔的食物，对于那些来说，就像这样：贪心，害心，恶作，以及各种罪恶不善之业都会产生，并且会成为那些学习此道的圣者声闻的障碍，这些欲求大多是如此以多种方式属于纯粹的黑暗面，因此要如此全面地寻求。如何全面地寻求时间呢？那些欲求在过去、未来和现在的时间里，以及在永恒的时间和持续的时间里，都是如此具有众多危害，如同麻风病一样具有众多障碍，具有众多过患，因此要如此全面地寻求时间。如何全面地寻求理智呢？欲求是通过巨大的努力，完全的努力，巨大的辛劳，以及各种各样的工作和技艺来收集的，实现并且增长的，那些被很好地收集，很好地实现，很好地积累之后
English
Desires are of little enjoyment, but of much suffering and many faults. Relying on various desires, one is never satisfied. One does not know contentment and there is no end to satisfaction. The noble ones, the perfectly gone ones, and the holy beings have condemned desires in many ways. Relying on desires, all connections increase. Therefore, there is nothing whatsoever that can be done with sinful, unwholesome things. Therefore, those desires are unsatisfying, numerous and common, unlawful, the cause of bad conduct, increasing desire and craving, worthy of being abandoned by the noble ones, quickly destroyed, dependent on conditions, a place of carelessness, impermanent, accumulating, accumulating, false, of a frivolous nature, like an illusion, enticing children. Therefore, whatever desires of this life, whatever desires of the next life, whatever desires of the gods, whatever desires of humans, those are the realm of demons. Those are the food of demons. For those, it is like this: greed, malice, wrongdoing, and various sinful, unwholesome actions arise, and they are obstacles to those noble hearers who study this path. These desires are mostly of such a nature that they belong purely to the dark side in many ways. Therefore, one should seek them out in this way. How does one seek out time completely? Those desires, in the past, future, and present times, and in eternal and continuous times, are so harmful, with so many obstacles like leprosy, and with so many faults. Therefore, one should seek out time completely in this way. How does one seek out reason completely? Desires are collected through great effort, complete effort, great labor, and various kinds of work and crafts. They are accomplished and increased. Those that are well collected, well accomplished, and well accumulated