Tibetan
་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད་དོ། །བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོ་ཁོ་ནར་སྣང་བའི་མཚན་མ་གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག །སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འོད་དང་ལྡན་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང༌། མུན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡང་སྒོམས་ཤིག །ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་ལ་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་སྒོམ་པ་ན། གལ་ཏེ་དང་པོ་ཉིད་ནས་དམིགས་པ་ལ་མོས་པ་རྣམ་པར་མི་གསལ་ཞིང་སྣང་བ་མཚུངས་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དེ་དང༌། རྐྱེན་དེས་དམིགས་པ་ལ་མོས་པ་རྣམ་པར་གསལ་བ་དང༌། སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དང་པོ་ཉིད་ནས་རྣམ་པར་གསལ་བ་དང༌། སྣང་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་བ་ཡིན་ན་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཞིང་རྒྱ་ཆེར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གསལ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་ བའི་མཚན་མ་ལེགས་པར་བཟུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་མཚན་མ་དང༌། སྣང་བའི་མཚན་མ་ལེགས་པར་བཟུང་བས་དུས་དུས་སུ་སེམས་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་གྱིས་ཤིག །མཚན་མ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལྷག་མཐོང་གི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཡང་གིས་ཤིག །འདི་ལྟ་སྟེ། མི་སྡུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དག་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག །ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཤད་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་མི་སྡུག་པའི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མཚན་མ་བཟུང་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་མི་སྡུག་པའི་རྫས་ཀྱི་མཚན་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མོས་པར་གྱིས་ཤིག །མོས་པར་བྱས་ཤིང་མོས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་གྱིས་ཤིག་དང༌། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་གི་ལུས་ལས་བརྩམས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་བ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱི་མི་སྡུག་པའི་མཚན་མ་བཟུང་བས། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་དང༌། རུས་གོང་དང༌། རུས་པའི་ཀེང་རུས་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་བར་དག་ལ་མོས་པར་གྱིས་ཤིག །མོས་པར་བྱས་ཤིང་མོས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱོས་ཤིག་དང༌། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལས་བརྩམས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་གི་ལུས་ལ་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་སེམས་དང༌། གཞན་གྱི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་འཆི་བར་མོས་པར་གྱིས་ཤིག །ཤི་ནས་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་བ་དང༌། ཁྱེར་ནས་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ་དང༌། བོར་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་ པའི་གནས་སྐབས་དང༌། རུས་པའི་ཀེང་རུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་དུ་གྱུར་བར་མོས་པར་གྱིས་ཤིག་དང༌། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ལས་བརྩམས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་བཞི་པོ་དག་ལ་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་མཚན་མར་འཛིན་པས། ཆ་གསུམ་པོ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཕྱོགས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་མོས་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ནི་གང་གི་ཚེ་སེམས་ནང་དུ་མངོན་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང༌། གཡེང་བ་མེད་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་མེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང༌། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་དང༌། སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་བཞི་ནི། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་དང༌། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གཞན་དང༌། གཞན་དུ་སར་བ་སར་བ་དང༌། རྙིང་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྙིང་པ་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མོས་པར་གྱིས་ཤིག་དང༌། དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ནང་གི་ཚོར་བ་རྣམས་དང༌། སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་ཡུལ་ཉེ་བར་ལེན་པར་བྱེད་པ། ཡུལ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་པར་རྟོགས་པའི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་མིང་གི་ཕུང
Chinese
也不作分别念，对于那所缘境，心安住于无相、无分别、寂静。并且也交付于彼。善面者，你最初所显现而执取的相，你应当作意止观方面的瑜伽。以具有显现、具有光明、光明照耀、没有黑暗的心，也修止观。你如是修习止观道上的显现之想，如果最初对于所缘境的信解并不明显，并且显现相同，然而，以串习修习之因和缘，对于所缘境的信解会变得明显，并且会变成大显现。如果最初就是明显和大显现，那么，因此，领域会变得更加广大、非常明显、并且也会变成非常大的显现。你如是善取一切令人厌恶之相，以及极度喜悦之相，以及止观之相，以及显现之相，时时在心中如实寂静。也应当善加辨别仅仅随相而行的胜观之法。例如，就作不净观而言，也应当进入于正念安住，应当如是进入。对于外在的身体，从头发等开始，到所说的究竟之间，执取三十六种不净物之相，并且对于自己的身体，也信解所有那些不净物之相。作信解并且作信解之后，也在心中如实寂静，那就是这样，从自己的内在身体开始，你对于自己的内在身体，将会进入随身观的正念安住。并且你执取外在身体的不净之相，分解，以及骨堆，以及小小的骨骼骨架，以及变成大的，以及适量
English
And do not conceptualize. For that object, the mind abides in being without characteristics, without conceptualization, and in near quiescence. And also entrust it to that. O Good-faced One, whatever characteristic you apprehend that appears only at first, you should keep in mind the application of the aspect of calm abiding and the application of the aspect of higher seeing. With a mind that has appearance, has light, is luminous, and has no darkness, also meditate on calm abiding and higher seeing. When you meditate on the perception of appearance on the path of calm abiding and higher seeing in that way, if from the very beginning the belief in the object is not clear and the appearance is the same, then, by the cause and condition of making meditation habitual, the belief in the object will become clear and will become a great appearance. If from the very beginning it is clear and has become a great appearance, then, therefore, the field will become wider, very clear, and will also become a very great appearance. In that way, you have taken well the characteristics that cause universal weariness, and the characteristics that cause great joy, and the characteristics of calm abiding, and the characteristics of higher seeing, and the characteristics of appearance, so pacify them well in your mind from time to time. Also, you should thoroughly distinguish the phenomena of higher seeing that follow only the characteristics. For example, in terms of the application of unattractiveness, one should also engage in the mindfulnesses, and one should engage in this way. For the external body, from the hair and so on to the ultimate end that is spoken of, having taken the characteristics of the thirty-six unattractive substances, and for one's own body, also believe in all those characteristics of unattractive substances. Having believed and having believed, also be truly pacified in your mind, and that is like this: starting from one's own inner body, for your own inner body, you will enter the mindfulness of following the body. And also, by your taking the unattractive characteristics of the external body, decomposition, and a heap of bones, and a small skeleton of bones, and having become large, and moderate
Chinese
在直至……的期间里，应当信受奉行。信受奉行并且信受奉行之后，也要让内心完全寂静下来。这就像是从属于他者的外在身体开始，你以外在的身体对身体的随观住念将会开始。而且，你要以完全修习自己内在身体不净的心，以及完全修习他人内外身体不净的心，信受奉行自己将会死亡。死后也要信受奉行被带到墓地，带到墓地后被抛弃，抛弃后经历各种观想的阶段，各种腐烂的阶段，直至变成骨骼的阶段。这就像是从自己和他人的身体开始，你对自身内外身体的身体随观住念将会开始。而且，你要对四种非物质的蕴，通过听闻和思考所产生的完全理解的相状进行执持，信受奉行于寂止的部分，散乱的部分，以及胜观的部分。其中，在寂止的部分，当内心显现收摄时，对于无相，无分别，寂静的相状，无散乱，无喜悦，无扰动，无痛苦，不可信任，以及不净观的相状，以及专注于无散乱的感受等等，这四种非物质的蕴，每一个刹那，每一个刹那都是不同的，不同地消逝，不是旧的，而是进入非旧的状态，应当信受奉行。这将会使你对内在的感受，心和法，进入对法的随观住念。你要对先前取境，对境专注，以及未平等安住的处所进行理解的感受等等名蕴……
English
During the period until..., you should accept and practice. After accepting and practicing, you should also completely calm your mind. This is like starting from the external body belonging to others, your mindfulness of following the body with the external body will begin. Moreover, you should accept and practice that you will die with the mind that completely cultivates the impurity of your own inner body, and the mind that completely cultivates the impurity of the inner and outer bodies of others. After death, you should also accept and practice being taken to the cemetery, being abandoned after being taken to the cemetery, and after being abandoned, experiencing various stages of contemplation, various stages of decay, until the stage of becoming bones. This is like starting from the bodies of oneself and others, your mindfulness of following the body with the body of your own inner and outer body will begin. Moreover, you should grasp the characteristics of complete understanding arising from hearing and thinking about the four non-material aggregates, and accept and practice in the part of tranquility, the part of distraction, and the part of insight. Among them, in the part of tranquility, when the mind manifests and gathers inward, for the characteristics of no sign, no distinction, tranquility, no distraction, no joy, no disturbance, no suffering, untrustworthy, and impure perception, and focusing on the feeling of no distraction, etc., these four non-material aggregates, each moment, each moment is different, disappearing differently, not old, but entering a non-old state, you should accept and practice. This will cause you to enter the mindfulness of following the Dharma with the inner feelings, mind and Dharma. You should understand the feelings of taking the previous object, focusing on the object, and the place where you have not settled equally, etc., the aggregate of name...
Tibetan
་པོ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་བ་བཞི་པོ་མངོན་པར་འདུས་ཤིང་ཟད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། ད་ལྟར་བརྗེད་ངས་པས་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ན་མཚན་མ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དམིགས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྱུང་ནས། འཇིག་པ་ཉིད་དང༌། དུས་ཡུན་མི་རིང་བ་ཉིད་དང༌། ངན་པར་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་མི་བརྟན་པ་ཉིད་དང༌། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་མོས་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚོར་བ་རྣམས་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་མཐོང་གི་མཚན་མ་བཟུང་ནས། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་དམིགས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བ་ནང་གི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་བཞི་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་དང༌། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་སར་བ་སར་བ་དང༌། རྙིང་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྙིང་པ་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མོས་པར་གྱིས་ཤིག་དང་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ནང་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚོར་པ་རྣམས་དང༌། སེམས་དང། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཁྱོད་མི་སྡུག་པའི་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་དག་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ན། དུས་དུས་སུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་དེ་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་དག་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་གྲོང་ངམ། གྲོང་རྡལ་གང་རུང་བ་དག་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་པ་ན་ཁྱོད་གྲོང་ངམ། གྲོང་རྡལ་དེ་ཉིད་ན་དེ་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། དེ་ལ་འབབ་པ་དང༌། དེ་ལ་བབས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་དང༌། དམིགས་པའི་མཚན་མ་མ་སྤངས་པར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པའི་ཚེ་ན། གླང་པོ་ཆེ་དམུ་རྒོད་དང༌། རྟ་དམུ་རྒོད་དང༌། བ་ལང་རྡུང་རྒུས་དང༌། ཁྱི་ཟ་བ་དང༌། སྤྲུལ་དང༌། ངམ་གྲོག་དང༌། སྡོང་དུ་མ་དང༌། ཚེར་མ་དང༌། འདམ་རྫབ་དང༌། གཡང་ས་དང༌། ལྗན་ལྗིན་དང༌། མི་གཙང་བའི་ཁུང་བུ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དང༌། སྤྱོད་བ་དང༌། གནས་མལ་སྡིག་པ་ཅ
Chinese
那些非物质性的四蕴完全聚集和耗尽的是哪些呢？现在，当因健忘而心神不宁时，由于专注于相和与妄念相关的烦恼而产生的感受等非物质性的四蕴是什么，它们产生后，就是毁灭，就是时间不长，就是处于恶劣状态，就是伴随着过患，就是不稳定，就是不可靠，要这样相信。这就是你对外部的感受、心和法进行随法观的安住。还有，你抓住胜观的相，安住在与相和与妄念相关的作意上，对于由于与妄念相关和与相相关的对境而产生的内在感受等非物质性的四蕴是什么，要像之前一样相信，它们每一个刹那，每一个刹那都在变化，不是旧的，而是进入不是旧的状态，这就是你对内部和外部的感受、心和法进行随法观的安住，这样你就会通过不净的修行而进入四念住。当你精进于念住时，也要时时精进于止观。当你这样通过念住安住在四念住上，依靠任何村庄或城镇而住时，你在这个村庄或城镇中，以专注于此、趋向于此、安住于此的心，不舍弃对境和对境的相，为了乞食而进入时，对于野象、野马、蛮牛、食人犬、蛇、深渊、多树、荆棘、泥泞、悬崖、污秽、不净的坑穴、行为、举止、罪恶的住所
English
What are those four immaterial aggregates that are completely gathered and exhausted? Now, when the mind is distracted due to forgetfulness, what are the four immaterial aggregates such as feelings that arise due to focusing on the characteristics and afflictions related to conceptualization? They arise and are destroyed, are not of long duration, are in a bad state, are accompanied by faults, are unstable, and are unreliable. Believe in this way. This is your abiding in the mindfulness of following the Dharma on external feelings, mind, and phenomena. Also, you grasp the characteristics of higher vision and abide in the attention associated with characteristics and conceptualization. For what are the four immaterial aggregates such as inner feelings that arise due to objects associated with conceptualization and characteristics? Believe as before that they change in each moment, in each moment, are not old, but enter a state that is not old. This is your abiding in the mindfulness of following the Dharma on internal and external feelings, mind, and phenomena. In this way, you will enter the four mindfulnesses through the practice of impurity. When you are diligent in mindfulness, you should also be diligent in calm abiding and higher vision at all times. When you thus abide in the four mindfulnesses through mindfulness, relying on any village or town, when you enter for alms in that village or town with a mind focused on it, inclined towards it, and abiding in it, without abandoning the object and the characteristics of the object, for wild elephants, wild horses, wild bulls, man-eating dogs, snakes, abysses, many trees, thorns, mud, cliffs, filth, unclean pits, behavior, conduct, sinful dwellings