Tibetan
ང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཟབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ། ཟབ་པ་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པའི་དོན་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་དོན་དང༌། སྟོང་པའི་དོན་དང༌། བདག་མེད་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དོན་ཟབ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་རྟག་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ། རང་གི་ས་བོན་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་ལ། རྐྱེན་གཞན་ལས་ཀྱང་ལྟོས་པ་དང༌། རྐྱེན་གཞན་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་ལ། རང་གི་ས་བོན་ལས་ཀྱང་ལྟོས་པ་དང༌། རང་གི་ས་བོན་དང་གཞན་གྱི་རྐྱེན་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་ལ། ས་བོན་དང་རྐྱེན་ལས་ཀྱང་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཡོ་བའམ། སྤྱོད་པའམ། བྱེད་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། ས་བོན་དང་རྐྱེན་ལས་གཡོ་བའམ། སྤྱོད་པའམ། བྱེད་པ་ཡང་མེད་ལ། དེ་གཉིས་ལ་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ཡང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་གྲགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སར་པ་སར་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱང་འཇུག་གོ །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི། སྐད་ཅིག་ལ་འཇིག་པའི་ངང་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ། གནས་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཡན་ལག་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བར་རོ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྟོང་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ། །ཡན་ལག་རྣམས་སེམས་ཅན་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་དང་མ་བྲལ་བ་ལྟ་བུར་ཡང་སྣང་ཞིང་སྟོན་ཏོ།། དེ་ལ་བདག་མེད་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཡན་ལག་རྣམས་རང་ལ་དབང་མེད་ཅིང་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། བདག་གི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡང་སྣང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་བརྗོད་པས་ཀྱང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་པ་དུ་ཞིག་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཆོས་གནས་པ་ཤེས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། ཆོས་གནས་པ་ཤེས་པས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གཞག་པ་དང༌། བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་སློབ་པ་གཞི་རྣམས་མཐོང་བ་དག་གིས་ཟབ་མོའི་དོན་དུ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་ངས་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཞན་དག་གིས་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིང
Chinese
我所说的“缘起甚深”，要如何才能理解其甚深之处呢？ 就像这样，从无常的意义、痛苦的意义、空性的意义、无我的意义出发，以十种方式来观察缘起的甚深意义。其中，从无常的意义出发，既从自己的种子产生，也依赖于其他因缘；既从其他因缘产生，也依赖于自己的种子；既从自己的种子和其他因缘产生；种子和因缘为了产生它，没有任何动摇、行为或作用；种子和因缘没有动摇、行为或作用，但它们两者并非没有因性的力量。各支分都是从无始以来就已存在的自性，并且每一刹那都具有各自不同的自性。缘起既是刹那生灭的本性，也显现为安住的状态。其中，从痛苦的意义出发，各支分都是以痛苦为同一滋味的自性，但也显现为三种形态。其中，从空性的意义出发，各支分既远离众生、作者和痛苦，但也显现和显示为不远离它们的样子。 其中，从无我的意义出发，各支分既是无自主且无我的自性，但也显现为有我的自性。从胜义谛来说，它是不可言说的自性，但言说也显示了它的自性。要以多少种智慧才能了解缘起呢？以了解法住性和了解其真实性这两种智慧。以了解法住性的智慧要如何了解呢？要如世尊所安立和教导的那样去了解。以了解其真实性的智慧要如何了解呢？要如那些见到学习之基础的人们，将之视为甚深意义那样去了解。缘起不是我所造作的，也不是其他人所造作的，如来们出现也好，不出现也好，都是法性、法住性和法的界限。
English
That which I have said, "dependent arising is profound," how should one understand its profundity? Like this: starting from the meaning of impermanence, the meaning of suffering, the meaning of emptiness, and the meaning of selflessness, one should contemplate the profound meaning of dependent arising in ten ways. Among these, starting from the meaning of impermanence, it arises from its own seed, and also relies on other conditions; it arises from other conditions, and also relies on its own seed; it arises from its own seed and other conditions; the seed and conditions, in order to produce it, have no movement, action, or activity whatsoever; the seed and conditions have no movement, action, or activity, but they are not without the power of causality. The limbs are the nature that has been known since beginningless time, and each moment possesses its own distinct nature. Dependent arising is both the nature of instantaneous destruction and also appears as a state of abiding. Among these, starting from the meaning of suffering, the limbs are the nature of being of one taste with suffering, but also appear in three forms. Among these, starting from the meaning of emptiness, the limbs are both separate from sentient beings, agents, and suffering, but also appear and show as if they are not separate from them. Among these, starting from the meaning of selflessness, the limbs are both the nature of being without autonomy and without self, but also appear as the nature of having a self. In terms of ultimate truth, it is the nature of being inexpressible, but speech also reveals its nature. With how many kinds of wisdom should one understand dependent arising? With two kinds of wisdom: understanding the abiding of dharma and understanding its reality. How should one understand with the wisdom of understanding the abiding of dharma? One should understand it as the Blessed One has established and taught it. How should one understand with the wisdom of understanding its reality? One should understand it as those who have seen the basis of learning see it as a profound meaning. Dependent arising is not made by me, nor is it made by others; whether the Tathagatas appear or do not appear, it is the nature of dharma, the abiding of dharma, and the limit of dharma.