Tibetan
་དང་ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་ཀྱང་དམིགས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་སྐྱེ་བ་རྐྱེན་ཁོ་ནར་བརྗོད་ཅེ་ན། རྐྱེན་དེ་དག་གི་རྩ་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། རྐྱེན་དེ་དག་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྒ་ཤི་ནི་སྐྱེ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ལས། ཡན་ལག་དུ་ཞིག་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ལམ་ཡིན། དུ་ཞིག་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན། དུ་ཞིག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུམ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ལམ་ མོ། །གཉིས་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་མོ། །རྒྱུར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་དག་ནི་དུ་ཞེ་ན། དང་པོ་གཅིག་གོ །འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་དག་ནི་དུ་ཞེ་ན། ཐ་མ་གཅིག་གོ །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་དག་ནི་དུ་ཞེ་ན། ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །དྲི་བ་འདིའི་ལན་གདབ་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང༌། གསུམ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཁོ་ནའོ། །གཉིས་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཁོ་ནའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དག་ནི་དུ། འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་དག་ནི་དུ་ཞེ་ན། གསུམ་ནི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ནི་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཞེ་ན། སྡུག་པ་དེ་མི་སྡུག་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འགྲོ་བར་འགྲུབ་པའི་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པ་དང༌། ལྡུགས་པའི་དུས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པ་དང༌། འཇུག་པའི་དུས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཚོར་བ་ལ་ཐུག་པ་དག་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་རྣམས་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་བའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཕེན་པ་དང་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་འཇིག་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་གནས་པའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །ལྡན་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ཤིང་ཕྲད་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །སྐྱེ་བའི་དོན་གང་ཞེ་ན། རྐྱེན་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་རྣམས་སར་པ་སར་པ་འབྱུང་བའི་དོན་གང
Chinese
以及不舍弃令人不快的等等，并且也观察到来自他者的损害等等。为什么在这里说生只是一个缘呢？因为那些缘的根本也是生，即使那些缘不存在，老死也是从生而来的缘故。在这十二个支分中，哪些支分是烦恼道？哪些是业道？哪些是痛苦道呢？三个是烦恼道。两个是业道。其余的是痛苦道。仅仅是因的是哪些呢？第一个。仅仅是果的是哪些呢？最后一个。仅仅是因和果的是哪些呢？其余的。对于这个问题的回答还有其他的分类方法。三个仅仅是因。两个仅仅是果。其余的应当被看作是因和果。各自的自性是什么？混合的自性是什么呢？三个是各自的自性。行等等其他的都是混合的自性。如果是行等等混合的自性，为什么显示为两种呢？因为痛苦产生不痛苦的果，以及成就行进的力量的差别。识，名色，以及六处的一部分也是混合的自性，为什么显示为三种呢？因为是完全烦恼的时候，倾泻的时候，以及进入的时候。从识等等到受，以及生和老死都是混合的自性，为什么显示为两种呢？因为显示了痛苦事物的自性是不同的，以及完全显示了抛和显现成就的差别。缘起坏灭的意义是什么呢？已生者不住留的意义是什么。和合的意义是什么呢？诸缘集合和合的意义是什么。生的意义是什么呢？缘集合而完全执持的各自产生各自的意义是什么。
English
And without abandoning the unpleasant and so on, and also observing the harm from others and so on. Why is it said here that birth is only a condition? Because the root of those conditions is also birth, and even if those conditions do not exist, old age and death are caused by birth. Among these twelve limbs, which limbs are the path of affliction? Which are the paths of karma? Which are the paths of suffering? Three are the path of affliction. Two are the path of karma. The rest are the path of suffering. Which are only the cause? The first one. Which are only the result? The last one. Which are only the cause and the result? The rest. There are other ways to answer this question. Three are only the cause. Two are only the result. The rest should be regarded as both cause and result. What are their respective characteristics? What are the mixed characteristics? Three are their respective characteristics. Actions and others are mixed characteristics. If actions and so on are mixed characteristics, why are they shown as two types? Because suffering produces the fruit of non-suffering, and the difference in the power to accomplish going. Consciousness, name and form, and one aspect of the six sense sources are also mixed characteristics. Why are they shown as three types? Because it is the time of complete affliction, the time of pouring out, and the time of entering. From consciousness and so on to feeling, and birth and death are all mixed characteristics. Why are they shown as two types? Because the characteristics of painful things are shown to be different, and the distinctions of throwing and manifesting accomplishment are fully shown. What is the meaning of the destruction of dependent origination? What is the meaning of the impermanence of those who are born? What is the meaning of combination? What is the meaning of the collection and union of conditions? What is the meaning of birth? What is the meaning of each arising separately when conditions are gathered and fully grasped?
Tibetan
་ཡིན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ནི་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་ འབྱུང་བའོ། །སྐྱེས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་རྣམས་ལས་དུ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པས་བསྡུས་ལ། ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉིས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤིའོ། །དུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ཚོར་བ་ལ་ཐུག་པ་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །ཅི་མ་རིག་པ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བས་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་འགགས་མ་ཐག་པ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ལ། འོན་ཏེ་འགགས་ནས་རིང་དུ་ལོན་པ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་གྱིས་ཀྱང་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི། འདུ་བྱེད་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། གང་གི་དོན་དུ་འདུ་བྱེད་རྣམས་སློང་བར་བྱེད་པ་དེ་མི་ཤེས་པའོ། །འགགས་མ་ཐག་པ་ནི་རྐྱེན་ཏོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་དང༌། བག་མེད་པར་ལྡན་པའི་མི་ཤེས་པས། ཕྱི་མ་ལ་དེ་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུད་འཇོག་པས་ན། འགགས་ནས་རིང་དུ་ལོང་པ་ཡང་འཕེན་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བར་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒོ་བས་ན། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དབང་བྱེད་པས་ན། འགགས་མ་ཐག་པ་ནི་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འཕེལ་བས་ན། འཕེན་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རེག་པའི་རྐྱེན་དང༌། རེག་པ་ཚོར་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚོར་བ་སྲིད་པའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བར་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི། ལྷག་པར་ཞེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་མ་ཐག་པ་ནི་དེའི་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ ན་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ
Chinese
是也。何为缘起？缘起即是何？诸行的生法性为何，彼即是缘起。生者即是何，彼即称为缘起。诸支中几者为苦谛所摄，且成此世之苦？二者，即生与老死。几者为苦谛所摄，且于后世唯成痛苦？识至受，成为种子者。何为集谛所摄？其余者。无明是否为诸行之俱生缘？抑或为无间灭缘？抑或为灭后久远之缘？答：当观三种皆可为缘。俱生者，乃与诸行相应之法之障缘，以其为诸行生起之因，即是不知也。无间灭者，乃缘也。由邪见及放逸所俱之无知，于后世立彼生起之相应相续，故当观灭后久远者亦为能引之缘。诸行如何观为识之三种缘？以种子之方式完全熏习故，成为俱生缘。于其后起作用故，无间灭者，乃生缘。于后世果显现成办而增长故，成为能引之缘。如诸行成为识之缘般，识为名色之缘，名色为六处之缘，六处为触之缘，触为受之缘，亦如是。如何观受为有之三种缘？俱生者，当观为贪著之缘。其无间灭者，以其力而随逐遍寻等事业，故为生缘。
English
It is. What is dependent origination? What is dependent origination itself? Whatever is the nature of arising of actions, that is dependent origination. Whatever is born, that is called dependent origination. How many of the limbs are included in the truth of suffering, and become suffering in this life? Two, namely birth and old age and death. How many are included in the truth of suffering, and only become suffering in the future? Those that become seeds, from consciousness to feeling. What is included in the truth of the origin? The remaining ones. Is ignorance a condition for the co-arising of actions? Or is it an immediately ceasing condition? Or is it a condition that has ceased for a long time? Answer: It should be seen that all three can be conditions. The co-arising is an obstructing condition for the dharmas that are in accordance with the actions, because it is the cause of the arising of the actions, that is, not knowing. The immediately ceasing is a condition. Because of the ignorance accompanied by wrong views and carelessness, it establishes the corresponding continuum of that arising in the future, so it should be seen that the long-ceased is also a condition that can lead. How should actions be seen as the three conditions of consciousness? Because of the complete training in the manner of seeds, it becomes a co-arising condition. Because it acts after that, the immediately ceasing is a condition of birth. Because the fruit is manifested and accomplished in the future, it becomes a condition that can lead. Just as actions become conditions of consciousness, consciousness is a condition of name and form, name and form are conditions of the six sense bases, the six sense bases are conditions of contact, and contact is a condition of feeling, so it is. How should feeling be seen as the three conditions of existence? The co-arising should be seen as a condition of attachment. The immediately ceasing, because it follows the activities of completely searching and so on by its power, is a condition of birth.
Tibetan
་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་དེ་ལས་གྲོལ་བར་དཀའ་བའི་རྒྱུད་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ན། འགགས་ནས་རིང་དུ་ལོན་པ་ཡང་འཕེན་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པ་ལེན་པའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། འདུན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེས་བླང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདོད་ཅིང་ཞེན་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པས་ན། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་མ་ཐག་པ་ནི་དེ་དབང་བྱེད་པས་ན། སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གྲོལ་བར་དཀའ་བའི་རྒྱུད་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ན། འགགས་ནས་རིང་དུ་ལོན་པ་ཡང་འཕེན་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལེན་པ་སྲིད་པའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི། ལས་དེའི་འགྲོ་བ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ན། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་གནས་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་སོགས་པ་འདྲེན་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པས་ན། འགགས་མ་ཐག་པ་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་མཐུ་ཡོད་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པས་ན། འགགས་ནས་རིང་དུ་ལོན་པ་ཡང་འཕེན་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མ་ཐག་པ་ནི། དེའི་དབང་གིས་འཇུག་པས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །འགགས་ནས་རིང་དུ་ལོན་པ་ཡང་འབྲས་བུ་དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་འཕེན་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ལྟར་སྐྱེ་བ་རྒ་ཤིའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྲིད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། གཙོ་བོའི་ཡན་ལག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལེན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ལས་དེ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །མཐའ་དག་གི་ཡན་ལག་ནི། ལས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོར་བ་ལ་ཐུག་པ་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ། ལེན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་རྣམས་སྲིད་པར་གཞག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅི་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ནས་རྒ་ཤི་ལ་ཐུག་པ་འདི་དག་གི་ལས་རིམ་གྱིས་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཁོ་ནར་ཟད་དམ། འོན་ཏེ་གཞན་ འགའ་ཡང་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་གཉིས་པ་ནི་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅི་རིགས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅི་མ་རིག་པ་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་གི་རྐྱེན་ཡིན་ན
Chinese
也会转变。因为在未来会留下难以解脱的习气，所以，即使是中断很久的事情也会变成引发的因缘。渴爱以三种方式作为取的因缘，是怎样的因缘呢？因为具有意愿和贪欲，所以对于那些应该被取的事物产生贪恋和执着的因缘，因此，会变成俱生缘。紧接着，因为它能控制，所以会变成生起之缘。因为它会留下难以解脱的习气，所以，即使是中断很久的事情也会变成引发的因缘。取以三种方式作为有的因缘，是怎样的因缘呢？俱生缘是，因为会成就那个业的去处，所以，会变成俱生缘。以它的力量，会变成引导投生之处的识等之缘，因此，紧接着会变成生起之缘。因为它会变成具有成就界的力量的因缘，所以，即使是中断很久的事情也会变成引发的因缘。有以三种方式作为生的因缘，是怎样的因缘呢？俱生缘是，因为以种子的方式完全熏习。紧接着是，因为以它的力量而进入，所以会变成生的因缘。即使是中断很久的事情也会变成引发那个果显现成就的因缘。就像有变成生的因缘一样，生变成老死的因缘也应该同样看待。有可以分为两种，主要的部分是，取完全包含的业，就像之前所说的那样。所有的部分是，业和识等直到受为止，变成种子，被取完全包含的那些，应该被看作是有。那么，有的支分，比如从行到老死为止的这些，仅仅是按照次第变成因缘就结束了吗？或者还有其他的吗？像这样，所有事物的第二种作用是进入各自相应的行境，应该这样看待。难道无明仅仅是行的因缘吗？
English
It will also transform. Because it leaves behind habits that are difficult to break free from in the future, even things that have been interrupted for a long time will become the cause of initiation. How does craving become the cause of grasping in three ways? Because it has desire and attachment, it becomes the cause of craving and clinging to those things that should be taken, therefore, it becomes a co-emergent cause. Immediately after, because it can control, it becomes the cause of arising. Because it leaves behind habits that are difficult to break free from, even things that have been interrupted for a long time will become the cause of initiation. How does grasping become the cause of existence in three ways? The co-emergent cause is because it will accomplish the destination of that karma, therefore, it will become a co-emergent cause. With its power, it will become the cause of guiding consciousness and so on to the place of rebirth, therefore, immediately after it will become the cause of arising. Because it will become the cause of having the power to accomplish the realm, even things that have been interrupted for a long time will become the cause of initiation. How does existence become the cause of birth in three ways? The co-emergent cause is because it is completely perfumed in the manner of a seed. Immediately after is because it enters by its power, so it will become the cause of birth. Even things that have been interrupted for a long time will become the cause of initiating the manifestation and accomplishment of that fruit. Just as existence becomes the cause of birth, birth becoming the cause of aging and death should also be viewed in the same way. Existence can be divided into two types, the main part is the karma that is completely contained by grasping, just as mentioned before. All the parts are the karma and consciousness, etc., up to feeling, becoming seeds, those that are completely contained by grasping, should be regarded as existence. So, is the branch of existence, such as these from action to old age and death, only the end of becoming causes in sequence? Or are there others? In this way, the second function of all things is to enter their respective objects, and this should be viewed in this way. Is ignorance only the cause of actions?