Tibetan
ན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བརྡར་བཏགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་ལ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ལ། ཡང་དག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་ལ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་བསོད་ནམས་དང་མི་གཡོ་བ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ཀྱང་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཀྱང་ལས་ཀྱི་གཞིར་གསུངས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་བཞི་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ལས་ཀྱི་གཞིའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའི་གཞི་ཡིན་ནོ། །སེམས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་རྐྱེན་ཁོ་ནར་བརྗོད་ཅེ་ན། འདུ་བྱེད་མཐའ་དག་ཀུན་ སློང་བའི་རྐྱེན་གྱི་སྐབས་ཡིན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དོན་དེ་ལ་འདུ་བྱེད་རྐྱེན་ཁོ་ནར་བརྗོད་ཅེ་ན། འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་སྲིད་པར་འཕེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ནི་རྟེན་པ་དང༌། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་བྱེད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། རེག་པ་རྒྱུར་བྱས་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྐྱེན་ཁོ་ནར་བརྗོད་ཅེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དེ་གསར་དུ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། རིག་པ་ནི་སྐྱེས་ཟིན་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཚེ་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་མའི་མངལ་དུ་འཆགས་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཁོ་ནར་བརྗོད་ཅེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོད་ན། མའི་མངལ་དུ་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། མངལ་གྱི་སྦུབས་མ་ཚང་བ་མེད་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གཙོ་བོར་ངེས་པ་དང༌། སྐྱེ་གནས་དང༌། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ཟས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་མིང་དང་གཟུགས་
Chinese
那么，为什么说由无明的缘故而生起呢？因为不了知假立的痛苦之因，以其为缘而生起非福业；不了知真实的痛苦之因，以其为缘而生起福业和不动业。因此，也说这些是由无明的缘故而生起。如果说贪欲、嗔恨和愚痴也是业的基础，为什么只说愚痴是（四）个呢？因为这是福业、非福业和不动业的基础的场合。贪欲、嗔恨和愚痴只是非福业的基础。心是发起身语之业的，以行之缘也会生起诸行，为什么只说无明是缘呢？因为这是发起一切行的缘的场合，以及生起烦恼和善心的缘的场合。识也是从名色之缘而生起的，为什么在那件事上只说是行之缘呢？因为诸行是使识完全成为烦恼性的，并且投生于有，以及使之显现，而名色只是以所依和所缘的方式产生缘而已，并非如此。名色是从大种和触为因的，为什么只说识是缘呢？因为识是新产生它的因，而大种和识只是已生和生时的住处之因而已。依靠六界而在母胎中形成，为什么只说是识界呢？因为有识界，在母胎中精血的大种和子宫的空隙没有不齐全的，所以识界是主要决定的，并且是生处和一切有中出生的场合。六处也是从食物的缘故而生起的，为什么是名色
English
So, why is it said to arise from the condition of ignorance? Because one does not know the cause of imputed suffering, and from that condition, non-meritorious actions arise; one does not know the cause of true suffering, and from that condition, meritorious and unwavering actions arise. Therefore, it is also said that these arise from the condition of ignorance. If attachment, hatred, and delusion are also said to be the basis of karma, why is only delusion said to be four? Because this is the occasion for the basis of meritorious, non-meritorious, and unwavering actions. Attachment, hatred, and delusion are only the basis of non-meritorious actions. Mind is what initiates the actions of body and speech, and from the condition of action, actions will also arise, so why is only ignorance said to be the condition? Because this is the occasion for the condition that initiates all actions, and the occasion for the condition that generates afflicted and virtuous minds. Consciousness also arises from the condition of name and form, so why is it only said to be the condition of action in that case? Because actions are what make consciousness completely afflicted, and project it into existence, and manifest it, while name and form are only the condition that produces the cause by way of support and object, and it is not like that. Name and form are caused by the great elements and contact, so why is only consciousness said to be the condition? Because consciousness is the cause that newly produces it, while the great elements and consciousness are only the cause of the dwelling place of what has already been born and at the time of birth. It is formed in the mother's womb based on the six elements, so why is it only said to be the element of consciousness? Because if there is the element of consciousness, the great elements of sperm and blood in the mother's womb and the space of the womb are not incomplete, so the element of consciousness is the main determinant, and it is the occasion for birth in all places of birth and existence. The six sense sources also arise from the condition of food, so why is it name and form
Tibetan
རྐྱེན་ཁོ་ནར་བརྗོད་ཅེ་ན། མིང་དང་གཟུགས་ནི་དེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ཟས་ནི་སྐྱེས་ནས་གནས་པ་དང༌། སྟོན་པའི་རྒྱུ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེག་པ་ནི་གསུམ་འདུས་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྐྱེན་ཁོ་ནར་བརྗོད་ཅེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོད་ན། དེ་ལས་གཞན་པ་གཉིས་ངེས་པར་ཚང་བར་འགྱུར་བས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་གཉིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོར་བ་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྩལ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱིས་བརྩལ་བ་དང༌། དུས་ཚིགས་འགྱུར་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་དྲངས་པ་དག་ལས་དམིགས་པར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་རེག་པ་རྐྱེན་ཁོ་ནར་བསྟན་ཞེ་ན། རེག་པ་ ནི་ཀུན་ནས་ཉེ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་འདྲེན་པ་ཡང་རེག་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཚོར་བ་དེ་དག་ཀྱང་རེག་པ་ལས་བྱུང་གི་རེག་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་དང༌། དེ་དང་མཐུན་པའི་ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བར་ཡང་གསུངས་ན། ཅིའི་ཕྱིར། འདིར་ཚོར་བ་རྣམས་རྐྱེན་ཁོ་ནར་བཤད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་ཚོར་བའི་དབང་གིས་ཡུལ་དང་ཕྲད་ཅིང༌། མི་འབྲལ་བར་འདོད་པ་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་དང་མཐུན་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་གཏི་མུག་འབའ་ཞིག་གི་དབང་གིས་ཚོར་བ་དེ་དག་འབྱུང་བ་དང༌། ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་ནས། དེ་ལ་སེམས་ཟློག་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེན་པ་ནི་བག་ལ་ཉལ་མ་སྤངས་པ་དང༌། དེ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་སྲེད་པའི་རྐྱེན་ཁོ་ནས་ལེན་པ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་འདོད་པ་སྐྱེས་ནས་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ན། བག་ལ་ཉལ་ཡང་སད་པར་བྱེད་ལ། དེ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བཤད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་ལེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལས་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་དེ་དང་དེར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདྲེན་པའི་མཐུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ནི་ཁུ་ཆུ་དང༌། ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀྱང་འབྱུང་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་སྲིད་པ་ཅན་ཁོ་ནར་བཤད་ཅེ་ན། སྲིད་པ་ཡོད་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཚང་བར་ངེས་པར་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒ་ཤི་ནི་དུས
Chinese
如果说是仅仅是因，那么名和色是它产生的因，食物是产生后存在的因，仅仅是衰败的因。如果说触是由三者聚合的因产生的，为什么说这是六处仅仅是因呢？如果存在六处，那么其他的两个必定会圆满，因此六处是主要的，六处包含了两个。如果感受是由自己所作、他人所作、时节变化、以及先前业力所牵引而显现的，为什么这里只显示触是因呢？触是普遍接近的因，而且牵引其他因的也是触，那些感受也是由触产生的，如果没有触就不会产生。如果说贪爱也是由无明的因，以及与它相应的对境的因产生的，为什么这里说感受仅仅是因呢？像这样，由于感受的力量，与对境相遇，产生不分离的 желать (希望，渴望)，并且对于与它相应的对境，仅仅由于愚痴的力量，那些感受产生，对于衰败等等不如实知晓，因此不对此进行心的转变。如果说取也是由未舍弃的习气，以及与它相应的法产生的，为什么这里说仅仅是贪爱的因导致取呢？像这样，当 желания (希望，渴望) 产生并进行寻求时，也会唤醒习气，并且也牵引与它相应的法。先前说由无明的因导致业的有，为什么说由取的因导致有呢？像这样，由于取的力量，对于那个业本身，在那个和那个出生的处所，具有牵引识和名色等等的能力。如果说生也是由精液和血液等等的因产生的，为什么这里只说是具有有者呢？如果存在有，那么其他的因必定会圆满存在，因为那本身就是因的主要因素。衰老和死亡是时
English
If it is said to be only a cause, then name and form are the cause of its arising, and food is the cause of its existence after arising, and only the cause of decay. If touch arises from the cause of the union of three, why is it said that these six sense sources are only a cause? If the six sense sources exist, then the other two will necessarily be complete, therefore the six sense sources are the main ones, and the six sense sources include the two. If feelings are manifested from what is done by oneself, what is done by others, changes in seasons, and what is led by previous karma, why is only touch shown as a cause here? Touch is the cause of becoming universally close, and it is also touch that leads the other causes, and those feelings also arise from touch, and if there is no touch, they will not arise. If it is also said that craving arises from the cause of ignorance and the cause of objects that are in accordance with it, why is it said here that feelings are only a cause? In this way, due to the power of feelings, one encounters objects, and the desire to not be separated arises, and for objects that are in accordance with it, those feelings arise only due to the power of delusion, and one does not know as it is about decay and so on, and therefore one does not turn the mind away from it. If it is said that grasping also arises from unabandoned latent tendencies and the dharmas that are in accordance with it, why is it said here that grasping is only caused by craving? In this way, when desire arises and one seeks, it also awakens latent tendencies, and it also leads the dharmas that are in accordance with it. Previously it was said that existence of karma is caused by ignorance, why is it said that existence is caused by grasping? In this way, due to the power of grasping, for that very karma, in that and that place of birth, it has the power to lead consciousness and name and form and so on. If it is said that birth also arises from the cause of semen and blood and so on, why is it only said here to be the one with existence? If existence exists, then the other causes will necessarily be complete, because that itself is the main factor of the cause. Aging and death are time