Tibetan
་ན། རང་བཞིན་གྱིས་ཞན་པར་གྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་འབྲལ་བ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་དེ་དག་ཉིད་ལ་མཐུ་མེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་རྙིངས་པར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། འཆིར་ཉེ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཐ་མའི་དུས་ སྐབས་ལ་བབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཏུགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་མཐུ་མེད་བར་གྱུར་བའི་ཕྱིར། །ཚེ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ན། ལུས་འཇིག་ཏུ་ཆ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རྒ་བའི་དོན་མདོར་བསྡུ་བ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྲ་ཡང་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། གཟི་བརྗིད་དང་ཉམས་སྟོབས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ནད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། མདོག་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། གནས་སྐབས་འདས་པ་དང༌། ཚེའི་མཇུག་བརྟུལ་བ་ནི་དོན་གྱིས་མདོར་བསྡུ་བ་ཡིན་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་དོ། །འཆི་འཕོ་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་གནད་ཆད་པ་མེད་པར་འཆི་བའོ། །འཆི་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་གནད་ཆད་དེ་འཆི་བའོ། །འབྲལ་བ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྲལ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་འགགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚེ་ཉམས་པ་གང་ཞེ་ན། སྐྱིགས་བུ་དང་རྔམ་པར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པའོ། །དྲོད་ཡལ་བ་གང་ཞེ་ན། གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་པ་གང་ཞེ་ན། དུས་སུ་འཆི་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འཆི་བ་གང་ཞེ་ན། དེའི་རྐྱེན་དག་གིས་དུས་ལམ་བབ་པར་འཆི་འཕོ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་འཆི་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ། འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བའི་དོན་མདོར་བསྡུ་བ་གང་ཞེ་ན། འཆི་འཕོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་གང་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། ཤི་འཕོས་པ་དེའི་མཇུག་ཐོགས་ཀྱི་དུས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དོན་གྱིས་མདོར་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་བུར་བསྟན་པར་བྱས་ཤེ་ན། ཐོག་མཁོ་ནར་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་རྨོངས་སོ། །རྨོངས་པ་དེ་ཉིད་ལས་ལོག་པར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་པས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་གཉིས་ཀྱིས་ཡུལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། ཡུལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་ལས་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང༌། དེ་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ནས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་བསགས་པས་ཡང་སྲིད་པར་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པའི་ལས་ཀུན་ནས་ལྡང་ངོ༌། །ལས་བསགས་པ་ཀུན་ནས་ལངས་པས་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པོ། །སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་བྱས་པས། རྒ་ཤི་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ལུས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་རྒ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡུལ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གོ་རིམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གོ་རིམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལས་བརྩམས་པའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ལུས་ཀྱི་རྐྱེན་དང༌། ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་རྐྱེན་ཡང་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྡུས་ཤིང་ཡུལ་ལས་ལོངས་སྤྱད་པའི་རྐྱེན་ཡང་ཡན་ལག་དྲུག་ཁོ་ནས་བསྡུས་ཏེ། ཐོག་མར་ནི་ལུས་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་རྨོངས་སོ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བར་མ་ཤེས་ནས་ལས་བྱེད་དོ། །བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་ཤས་ཆེར་རྗེས་སུ་རྟོག་སྟེ། གྲོགས་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱིས་ཕྱི་མ་ལ་དབང་པོ་འགྲུབ་པས་བསྡུས་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བསྡུས་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པས་མིང་དང་གཟུགས་དང༌། རེག་པ་ལ་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་སྲེད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བརྩལ་བའི་སྒོ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་སྒོ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཐར་
Chinese
那，自性变得衰弱是什么呢？完全分离是什么呢？就是指在那些对境本身变得无力。诸行变得陈旧是什么呢？就是指因为接近死亡，而到达那些事物本身的最后时刻。接触是什么呢？就是指对于做事变得无力。寿命完全耗尽时，身体分解是什么呢？衰老的意义简而言之是什么呢？就是指身体完全改变，头发也完全改变，增长完全改变，光彩和力量完全改变，无病完全改变，颜色完全改变，行为完全改变，非色根（无色根）完全改变，色根完全改变，状态过去，寿命的终结衰退，应该看作是意义上的简要概括。所谓的众生这个和那个是什么呢？就是指地狱众生等等。众生的类别是什么呢？就是指所有那些本身。死亡转移是什么呢？就是指那些没有痛苦而死亡的众生。死亡本身是什么呢？就是指那些遭受痛苦而死亡的众生。分离是什么呢？就是指从身体分离识。消失是什么呢？就是指色根停止。寿命衰减是什么呢？就是指打嗝和喘息的状态。热量消失是什么呢？就是指不再动的状态。舍弃诸蕴并停止命根是什么呢？就是指按时死亡。死亡是什么呢？就是指由于那些原因，按时死亡转移。死亡的时刻是什么呢？就是指不久将死的时刻。另一种说法是，死亡是魔的事业，被称为死亡的时刻。死亡的意义简而言之是什么呢？就是指死亡转移是什么，什么法死亡转移，如何死亡转移，以及死亡转移后紧接着的时刻是什么，这在意义上是简要概括。因此，这应该被看作是缘起 分别的分辨之分类。且。
English
That, what is it to become weak by nature? What is complete separation? It refers to the state where those objects themselves become powerless. What is it for conditioned things to become old? It refers to reaching the final moment of those things themselves because of approaching death. What is contact? It refers to becoming powerless to act. When life is completely exhausted, what is the disintegration of the body? What is the meaning of aging in brief? It refers to the complete change of the body, the complete change of hair, the complete change of growth, the complete change of splendor and strength, the complete change of being without illness, the complete change of color, the complete change of behavior, the complete change of non-form sense faculties, the complete change of form sense faculties, the passing of states, and the decline of the end of life, which should be seen as a summary in meaning. What are the beings called this and that? It refers to hell beings and so on. What is the category of beings? It refers to all those themselves. What is transference of death? It refers to those beings who die without suffering. What is death itself? It refers to those beings who die suffering. What is separation? It refers to the separation of consciousness from the body. What is disappearance? It refers to the cessation of the form sense faculties. What is the decline of life? It refers to the state of hiccups and panting. What is the disappearance of heat? It refers to the state of being motionless. What is it to abandon the aggregates and cease the life force? It refers to dying at the right time. What is death? It refers to the transference of death at the right time due to those causes. What is the moment of death? It refers to the moment of dying soon. Another way of saying it is that death is the work of Mara, called the moment of death. What is the meaning of death in brief? It refers to what is the transference of death, what dharma is transferred in death, how death is transferred, and what is the moment immediately following the transference of death, which is a summary in meaning. Therefore, this should be seen as the differentiation of the analysis of dependent origination. Ca.
Chinese
为了这个缘故，如果说已经这样显示了无明等有支的次第。最初，对于所知的事物愚昧无知。从那愚昧本身，产生错误的显现。由于产生错误的显现，心颠倒错乱。心颠倒错乱，就相续连接。相续连接，诸根就完全圆满。从诸根完全圆满，二者就完全享受对境。从完全享受对境，就更加贪恋，并且想要得到它。想要得到后，就到处寻求，从而产生烦恼等。由于积累了烦恼，又在轮回中生起可爱和不可爱的业。由于积累的业全部生起，就在五道的轮回中，痛苦显现成就。由于痛苦显现成就，衰老死亡等的痛苦，身体完全转变的衰老死亡的痛苦就产生了。从对境完全转变的因所产生的，就是悲伤，哀号，痛苦，不悦意，和扰乱的痛苦。因此，薄伽梵按顺序显示了这十二支。还有其他的顺序的类别，有两种从缘起产生的因，即身体的因和接近受用对境的因。身体的因也由六支所摄，而从对境受用的因也仅仅由六支所摄。首先，由于执着身体为我等而愚昧无知。然后，不知道诸业的果报成熟会变成痛苦而造业。造业后，也对那本身大部分地随念，与具有能辨别同伴的识的业，在后世以诸根成就所摄，以及以那完全圆满所摄，和以受用对境所摄，从而使名色和触所触及的三种痛苦显现成就。即使在今生，也由触的因，在感觉上产生贪爱，以及勤奋的门，获得的门，恭敬的门，戒律和苦行的门，解
English
For this reason, if it is said that the order of the limbs of existence, such as ignorance, has been shown in this way. Initially, one is ignorant of the objects of knowledge. From that very ignorance, wrong appearances arise. Because wrong appearances arise, the mind becomes inverted. When the mind becomes inverted, continuity is connected. When continuity is connected, the faculties become completely perfect. From the complete perfection of the faculties, the two completely enjoy the objects. From completely enjoying the objects, one becomes more attached and desires to obtain them. After desiring to obtain them, one seeks everywhere, thereby generating afflictions and so on. Because afflictions are accumulated, again in samsara, karma that is both lovable and unlovable arises. Because the accumulated karma completely arises, suffering manifestly arises in the cycle of the five paths. Because suffering manifestly arises, suffering such as aging and death, the suffering of aging and death in which the body completely transforms, arises. That which arises from the cause of the complete transformation of objects is sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and the suffering of disturbance. Therefore, the Bhagavan has shown these twelve limbs in order. There are also other categories of order, there are two kinds of causes arising from dependent origination, namely the cause of the body and the cause of closely using objects. The cause of the body is also included in the six limbs, and the cause of using objects is also included only in the six limbs. First, one is ignorant due to clinging to the body as self, and so on. Then, without knowing that the ripening of the fruits of actions will become suffering, one performs actions. After acting, one also mostly recollects that itself, and with the karma of having a discriminating companion, in the future, it is included in the accomplishment of the faculties, and in that complete perfection, and in the use of objects, thereby causing the three kinds of suffering touched by name and form and touch to manifestly arise. Even in this life, due to the cause of touch, craving arises in feeling, as well as the door of diligence, the door of attainment, the door of reverence, the door of morality and asceticism, libera-