Tibetan
་ཀྱང་སོ་སོའི་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ།། དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ས་བོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ནི་བཞིའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་གཅིག་གོ །བདེ་བའི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། བདེ་བའི་གནས་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་སིམ་པར་ཚོར་བའི་ཚོར་བའི་རྣམ་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ལྟ་བུའི་གཉིས་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། སིམ་པ་མ་ཡིན་པར་ཚོར་བའི་ཚོར་བའི་རྣམ་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་གཉིས་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སིམ་པ་ཡང་མ་ཡིན། སིམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཚོར་བའི་ཚོར་བའི་རྣམ་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་གསུམ་ཆར་རོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་ན་ནི་གཉིས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཡན་ཆད། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཐུག་པ་མན་ཆད་ན་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ ཡིན་པའོ། །ཚོར་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་རེག་པའི་ས་བོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་འབྲས་བུར་གྱུར་པའོ། །འདོད་པའི་སྲེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གང་གིས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྲེད་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གང་གིས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྲེད་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་ལེན་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པའོ། །ལྟ་བའི་ལེན་པ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ལེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ལེན་པ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་འདུན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དང་པོས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཉིད་ཁོ་ནར་སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་ཆར་དུའོ། །འདོད་པའི་སྲིད་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང༌། བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ལྷ་དང༌། མིའི་སྲིད་པ་ལ་འདོད་པའི་ སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་བྱས་པའི་འདུ་བྱེད་དང༌། ཉོན་མོངས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། མིའི་སྲིད་པ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་གང་ཞེ་ན། བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་ཡང་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྲིད་པ་བདུན་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལས་དང༌། བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་རྣམས་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། དགོས་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ནི་འཕེན་པའི་སྲིད་པའོ། །གཅིག་ནི་སྲིད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སྲིད་པའོ། །ལྔ་ནི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྲིད་པའོ། །སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་དང༌། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཐོག་མར་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལ་ཕྱིར་མ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕྱིར་འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མངོན་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། བྱུང་ནས་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕུང་པོ་འཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་གནས་འདི་དག་ཉིད་དང༌། གནས་སྐབས་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་
Chinese
也要从各自的处所的体性进行理解。那些也分为两种：六处之种子所完全包含，成为种子；以及由其所显现，成为果。欲界中的行是全部。色界中的行是四种。无色界中的行是一种。什么是乐受？依赖于如同安乐之处的根和境，所产生的寂静感受的受之相。什么是苦受？依赖于如同痛苦之处的二者，所产生的非寂静感受的受之相。什么是非苦非乐受？依赖于如同非苦非乐之处的二者，所产生的不寂静也不非寂静感受的受之相。欲界中的行是全部三种。色界中从第三禅以下是两种。从第四禅以上，直到无想及非想非非想处，是非苦非乐。那些感受也分为两种：触之种子所完全包含，成为种子；以及由其所显现，成为果。什么是欲爱？依赖于欲界中的行，对于欲界中的行追求意义的烦恼，即是能使欲界中的痛苦显现成就者。什么是色爱？依赖于色界中的行，对于色界中的行追求意义的烦恼，即是能使色界的痛苦显现成就者。什么是非色爱？依赖于无色界中的行，对于无色界中的行追求意义的烦恼，即是能使无色界的痛苦显现成就者。什么是欲取？对于诸欲的希求和贪欲。
English
Also, it should be understood from explaining the characteristics of each place. These are also of two kinds: that which is completely contained by the seed of the six sources, becoming the seed; and that which is manifested by it, becoming the fruit. In the desire realm, the conduct is all. In the form realm, the conduct is four. In the formless realm, the conduct is one. What is the feeling of pleasure? It is the arising of the aspect of feeling that feels peacefully, relying on the senses and objects like a place of pleasure. What is the feeling of suffering? It is the arising of the aspect of feeling that feels non-peacefully, relying on the two like a place of suffering. What is the feeling that is neither suffering nor pleasure? It is the arising of the aspect of feeling that feels neither peacefully nor non-peacefully, relying on the two like a place of neither suffering nor pleasure. In the desire realm, the conduct is all three. In the form realm, from the third dhyana downwards, it is two. From the fourth dhyana upwards, until reaching the realm of neither perception nor non-perception, it is neither suffering nor pleasure. Those feelings are also of two kinds: that which is completely contained by the seed of contact, becoming the seed; and that which is manifested by it, becoming the fruit. What is desire attachment? It is the affliction that seeks meaning in the formations that act in the desire realm, relying on the formations that act in the desire realm, which is what causes suffering to be manifestly accomplished in the desire realm. What is form attachment? It is the affliction that seeks meaning in the formations that act in the form realm, relying on the formations that act in the form realm, which is what causes suffering to be manifestly accomplished in the form realm. What is attachment to the formless? It is the affliction that seeks meaning in the formations that act in the formless realm, relying on the formations that act in the formless realm, which is what causes suffering to be manifestly accomplished in the formless realm. What is desire clinging? It is the desire and attachment to desires.
Chinese
何为取？即除坏聚见之外，对于其他诸见之欲求与贪著。何为戒禁取？即对于邪入之戒律与苦行之欲求与贪著。何为我语取？即对于坏聚见之欲求与贪著。初者唯于欲界中现证痛苦，余者则于三界中皆然。何为欲有？即于欲界中行事之过去时之有，以及业有、死有、中有、生有，以及地狱有情、畜生、饿鬼、天、人之有，称为欲有，彼亦为往昔所作之行与烦恼所摄持与生起者。何为色有？即除地狱有情、畜生、饿鬼、人之有外，其余则应视为色有。何为无色有？即除中有之外，其余诸有包含者，应视为无色有。何为七有，即地狱有情、畜生、饿鬼、天、人、业、中有，以何为依据而安立耶？乃以三种必要为依据，一为投生之有，一为获得有之有，五为近受果报之有。何为生？即于胎生与卵生之生处最初现证者。何为遍生？即于彼之中，身体圆满而未外出者。何为外出？即从彼处生出者。何为现证？即生出后之生者。何为生？即于湿生与化生之生处同时生出者。何为获得蕴？即于此等生处与状态中，近取之五蕴。
English
What is grasping? It is the desire and attachment to views other than the view of the perishable aggregate. What is the grasping of ethics and asceticism? It is the desire and attachment to wrongly entered ethics and asceticism. What is the grasping of speaking of self? It is the desire and attachment to the view of the perishable aggregate. The first only manifests suffering in the desire realm, while the rest do so in all three realms. What is the existence of desire? It is the existence of the past time of acting in desire, as well as the existence of karma, the existence of death, the intermediate existence, the existence of birth, and the existence of sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, gods, and humans, which are called the existence of desire, which are also held and generated by past actions and afflictions. What is the existence of form? Except for the existence of sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, and humans, the rest should be regarded as the existence of form. What is the existence of the formless? Except for the intermediate existence, the rest of the existences included should be regarded as the existence of the formless. What are the seven existences, namely the existence of sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, gods, humans, karma, and the intermediate state, based on what are they established? They are based on three necessities: one is the existence of throwing, one is the existence of obtaining existence, and five are the existences of closely experiencing the results. What is birth? It is the first manifestation in the birthplace of womb-born and egg-born. What is complete birth? It is the one whose body is complete and has not come out in it. What is coming out? It is the one who came out from there. What is manifestation? It is the one who is born after being born. What is birth? It is the one who appears simultaneously in the birthplace of moisture-born and spontaneously born. What is obtaining aggregates? It is the five aggregates that are closely taken in these birthplaces and states.