Tibetan
པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཚོར་བ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དག་གི་ལུས་མཐའ་དག་འཕེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པ་སྔ་མས་དེ་ལྟར་ཡང་སྲིད་པས་འཕངས་ནས། ཡུལ་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས། ཡུལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་དམིགས་ནས་སྲེད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །སྲེད་པ་དེས་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའམ། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ན། འདོད་པའི་ལེན་པའམ། སྲིད་པའི་ལེན་པའམ། ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །ལེན་པ་བླངས་ནས་ཀྱང༌། སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པ་ན། འཕེན་པའི་རྒྱུ་སྔ་མ་ལ་སྲིད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་བསྡུས་པའི་སྲིད་པའི་རྗེས་ལ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་འཕངས་པའི་འཕེན་པའི་རྒྱུས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཚོར་བ་ལ་ཐུག་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་རིམ་མམ་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚེ་འདི་ལ་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས། སྐྱེ་བའི་གནས་ཁ་ཅིག་ཏུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ས་བོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབུས་ཀྱི་མཐར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱི་མའི་མཐར་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚེ་འདི་ལ་གཞན་གྱི་སྒྲའམ། སྔོན་གྱི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས། འབྲས་བུར་གྱུར་པ་འདུ་བྱེད་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང༌། དེ་དག་གི་འགོག་པ་དང༌། དེ་དག་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། དེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་རྒྱུས་ ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་སྐྱེད་དེ། བདེན་པ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཤེས་པ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཤེས་པ་མཐོང་བ་དེས་ན་མ་རིག་པ་དང༌། སྲེད་པ་དེ་མ་ལུས་པར་སྤོང་ངོ༌། །དེ་སྤངས་ན་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པའི་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྤངས་པས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་ནས་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ
Chinese
从识等开始，直到受为止的一切蕴都将投生。由于先前对异熟果的愚昧，如此也有可能被投生，而另一种对境所生之果的愚昧，则缘于对境的感受而生起贪欲。当贪欲寻求欲有或寻求有之时，便会执取欲取或有取，或者执取见、戒律、苦行和有我语。在执取了取之后，当贪欲和取相遇时，先前的投生之因便称为有。在积聚了能显现生之因的有之后，以死亡之时，如其所投生的投生之因，从识等开始，直到受为止的诸行，将次第或同时生起。如此，在此生中，以无明的聚集而由触所生的受之缘故而有贪欲，以贪欲之缘故而有取，以取之缘故而有有，以有之缘故而有生，以生之缘故而有老、病、死等痛苦的差别，在某些生处会显现，而在某些生处则应知是与种子相连。如此，在中际，以无明之缘故而有诸行，以及以受之缘故而依赖贪欲，在后际，诸行将会生起。如果在此生中，依赖于他人的声音或先前的积聚，对于成为果的两种行，如理作意它们的因，它们的灭除，以及灭除它们所依靠的道，那么，他以如理作意之因，将生起正见，并次第获得对真谛的修学和不修学的智慧，以及清净的见。他以见之智慧，将完全舍弃无明和贪欲。舍弃了它，那么缘于它的，如实不知的正见，以及无明的聚集而由触所生的受，也将被舍弃。舍弃了它，也就在此生中脱离无明，而现证智慧解脱。
English
From consciousness and so on, all the aggregates up to feeling will be projected. Because of the previous ignorance of the ripening fruit, it is also possible to be projected in this way, while another ignorance of the fruit born from the object, arises from focusing on the feeling of the object. When desire seeks desire or seeks existence, it will grasp desire-attachment or existence-attachment, or grasp views, moral discipline, asceticism, and the assertion of self. Having taken the attachment, when desire and attachment meet, the previous cause of projection is called existence. After accumulating the existence that is the cause of manifesting birth, at the time of death, according to the cause of projection that has been projected, from consciousness and so on, the formations up to feeling will arise in sequence or simultaneously. Thus, in this life, due to the feeling arising from contact with the accumulation of ignorance, there is desire; due to desire, there is attachment; due to attachment, there is existence; due to existence, there is birth; due to birth, there are the distinctions of suffering such as old age, sickness, and death, which will manifest in some places of birth, while in others it should be known that they are connected to the seed. Thus, in the middle extreme, due to ignorance, there are formations, and due to feeling, there is reliance on desire; in the later extreme, formations will arise. If in this life, relying on the voice of others or previous accumulations, one properly attends to the causes of the two formations that have become the fruit, their cessation, and the path on which their cessation depends, then, through the cause of proper attention, he will generate right view, and will gradually obtain the learning and non-learning wisdom of the truths, and the pure vision. With that wisdom of vision, he will completely abandon ignorance and desire. Having abandoned it, then whatever feeling arises from the contact of the accumulation of ignorance, which does not know the right view as it is, will also be abandoned. By abandoning it, one will also be liberated from ignorance in this life, and directly realize the liberation of wisdom.
Tibetan
ས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པའི་སེམས་དེ་དང་བྲལ་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་དེ་འགགས་པས་མ་རིག་པ་མ་སྤངས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཚོར་བ་ལ་ཐུག་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ལ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རེག་པ་འགག་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་བར་དུ་འགག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་འདི་ལ་མ་རིག་པ་འགགས་པས། མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་འགག །མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་འགགས་པས་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་འགག །མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཁྲུག་པ་ལ་ཐུག་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་འགག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚེ་འདི་ལ་འདུ་བྱེད་དེ་དག་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཚེ་འདི་ལ་མི་འཇུག་པས་ཚེ་འདི་ལ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་ གཟུགས་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལྷག་མ་ཡོད་དེ། ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལུས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བྲལ་ནས་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱི་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལུས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཚེ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་སྲིད་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དེའི་ཚེ་ཟད་པ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཟིན་པའི་ལུས་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གི་དབང་པོ་འདི་ཕན་ཆད་ཀྱི་དེའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཕྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་འདིར་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པར་རང་གི་ངང་གིས་འགགས་ལ། སྔར་རྒྱུ་འགགས་པས་གཞན་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་ཅིང་མ་ལུས་པར་འགགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ག
Chinese
将会如此发生。由于无明的聚集而产生的触所生之感受，与此相应的贪欲，以及任何形式的欲望，当内心远离这些时，因为远离了欲望，内心将显现出完全的解脱。当无明止息时，如果无明没有被舍弃，那么从识开始，直到感受为止的行将会产生，但它们不会从未来的边际开始产生，也不会成为不生之法。因此，当无明止息时，随着行止息的次第，由业力成熟所生的触也会止息，直到由业力成熟所生的感受也会止息。在此生中，当无明止息时，无明的聚集所生的触止息。无明的聚集所生的触止息，因此无明的聚集所生的触所生之感受止息。无明的聚集所生的触所生之感受止息，因此贪欲止息。贪欲止息，如前所述，以不生之法，从取开始，直到混乱为止的行都会止息。因此，这些行不会在此生中发生，因为它们不会在此生中发生，所以在此生中，将获得有余涅槃界的涅槃。那时，由于识的缘故，名和色，以及由于名和色的缘故，识的残余存在，它们将完全清净和完全净化。他的身体与识一起，只要存在，就会分离并体验感受，但不会结合。他的身体与识一起，也将在先前业力所抛掷的寿命期间存在，当寿命耗尽时，被识所执持的身体将会被舍弃，从那以后，他的命根将会完全耗尽，以后也不会成熟。识也会在这里与所有感受一起，自然而然地止息，因为先前的因已经止息，所以不会在其他地方连接，而是完全止息。那就是无余涅槃界的极度寂静之境。
English
It will happen thus. Because of the aggregation of ignorance, the feeling born from contact, the craving that corresponds to it, and whatever desire there is, when the mind is separated from these, because of being separated from desire, the mind will manifest complete liberation. When ignorance ceases, if ignorance has not been abandoned, then the formations from consciousness onwards up to feeling will arise, but they will not arise starting from the future limit, nor will they become of the nature of non-arising. Therefore, when ignorance ceases, with the order of the cessation of formations, the contact born from karmic maturation will also cease, until the feeling born from karmic maturation will also cease. In this life, when ignorance ceases, the contact born from the aggregation of ignorance ceases. The contact born from the aggregation of ignorance ceases, therefore the feeling born from the contact born from the aggregation of ignorance ceases. The feeling born from the contact born from the aggregation of ignorance ceases, therefore craving ceases. Craving ceases, as before, with the nature of non-arising, from grasping onwards up to confusion, all formations will cease. Therefore, these formations will not occur in this life, and because they will not occur in this life, in this life, nirvana in the realm of nirvana with remainder will be attained. At that time, because of consciousness, name and form, and because of name and form, the remainder of consciousness exists, they will be completely purified and completely cleansed. His body together with consciousness, as long as it exists, will be separated and experience feeling, but will not be combined. His body together with consciousness will also exist for as long as the life span thrown by previous karma, and when that life span is exhausted, the body held by consciousness will be abandoned, and from then on, his life force will be completely exhausted, and will not mature later. That consciousness will also cease here naturally together with all feelings, because the previous cause has ceased, so there will be no connection elsewhere, but will cease completely. That is the extremely peaceful state of the realm of nirvana without remainder.