Tibetan
་དང༌། ཚེ་འདི་པ་དང་ཚེ་ ཕྱི་མ་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ལ་གནོད་པར་སེམས་ཤེ་ན། སྲོག་ཆགས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ན། གཞི་དེ་ལས་བདག་ཉིད་གསད་པའམ། བཅིང་བའམ། ཉམས་པའམ། སྨད་པར་འགྱུར་ལ། ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པར་ནི་མི་ནུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ལ། གཞི་དེ་ལས་བདག་ལ་གསད་པ་ནས་སྨད་པའི་བར་དུ་མི་འབྱུང་བའོ། །གཉི་ག་ལ་གནོད་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་པས་གཞན་ལ་ཡང་གནོད་པར་འགྱུར་ལ། གཞི་དེ་ལས་ཕ་རོལ་གྱིས་གསད་པ་ནས། སྨད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚེ་འདི་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེད་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་བདག་ལ་གནོད་པར་སེམས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚེ་ཕྱི་མའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེད་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་གཞན་ལ་གནོད་པར་སེམས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚེ་འདི་པ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེད་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་གཉི་ག་ལ་གནོད་པར་སེམས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྲོག་ཆགས་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ན། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་རྣམ་པ་དྲུག་མ་བྱུང་ལ། སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་དེའི་འདོད་པ་ལྟར་མ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན། འདོད་པས་ཕོངས་པའི་གཞི་ལས། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དེས་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་དམིགས་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐབས་ནས་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པ་ལ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཞི་དང༌། ལྔ་པ་སྟེ་འབྲུའི་ཆང་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་གི་སྐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེས་དམིགས་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། དགའ་བྱེད་ཀྱི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། རྒྱས་པར་ རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མ་ངེས་པ་དང༌། འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། ཁམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འགྲོ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། གནས་གཞན་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རིགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ན་ལུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བའོ། །འགྲོ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གནས་གཞན་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་གཞན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་གནས་གཞན་བཞི་པོ་དག་ཏུ་སྐྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་བསྡོམས་ན་སྐྱེ་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རིགས་ངན་པར་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་གདོལ་པའི་རིགས་སམ། གཡུང་པོའི་རིགས་སམ། ཤིང་རྟ་མཁན་གྱི་རིགས་སམ། སྨྱིག་མ་མཁན་གྱི་རིགས་སམ། གཞན་ཡང་གང་མ་རབས་རྣམས་དང༌། དམའ་བ་རྣམས་དང༌། ངན་པ་རྣམས་དང༌། འཚོ་བ་ངན་པ་རྣམས་དང༌། ཆུང་བ་རྣམས་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་རྣམས་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྐལ་བ་མེད་པའི་མི་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་བཙུན་པར་སྐྱེ་བ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། བྲམ་ཟེ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་འམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། རིགས་གཞན་ཡང་གང་ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང༌། ནོར་མང་བ་རྣམས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་རྣམས་དང༌། ནོར་རྫས་མང་བ་རྣམས་དང༌། བདག་དབང་བ་མང་ཞིང་མཐའ་བཟང་བ་རྣམས་དང༌། ནོར་དང་འབྲུ་དང་བང་མཛོད་མང་བ་རྣམས་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་མི་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ངན་པ་ཡང་མ་ཡིན་རིགས་བཙུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་སྐྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་དེ་གཉི་ག་ལས་མ་གཏོགས་པའི་བར་མའི་རིགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་བརྟེན་པའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་གཙང་མར་སྐྱེ་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། འདུ་ཤེས་ཚད་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་
Chinese
，以及产生今生和来世的过失，以及由此产生的心理痛苦和不适，都将经历。如果想对自己造成伤害，那么在伤害众生时，从那个基础上，自己会被杀害，或被束缚，或被损害，或被贬低，但不能对他人造成伤害。如果想对他人造成伤害，那么这样做会对他人造成伤害，但从那个基础上，自己不会被杀害乃至被贬低。对两者都造成伤害，那么这样做也会对他人造成伤害，从那个基础上，他人会被杀害乃至被贬低。如果想产生今生的过失，就像想对自己造成伤害一样。如果想产生来世的过失，就像想对他人造成伤害一样。如果想产生今生和来世的过失，就像想对两者都造成伤害一样。如果想由此产生心理痛苦和不适，那么在伤害众生时，如果六种过患没有出现，并且杀生也没有如其所愿地完成，那么从愿望落空的基础上，由此产生的心理痛苦和不适就会经历。此外，还会产生十种过患，就像在破戒的戒律章节中经文所说的那样，应该详细了解。此外，在居士的学处中，对于四种不善业道，以及第五种即谷物酒和调制酒的情况，世尊所说的那些过患，也应该像《欢喜经》中所说的那样，详细了解。什么是生的遍一切烦恼呢？那应该从四个方面来看待，即差别、痛苦、不定和进入。其中，生的差别是，应该了解界（梵文：dhātu）的差别、趣的差别、其他处的差别、种姓的差别，以及世间中身体的差别。其中，界的差别是，这
English
, and generating faults in this life and the next, and the mental suffering and discomfort arising from that, will be experienced. If you think of harming yourself, then when harming sentient beings, from that basis, you yourself will be killed, or bound, or harmed, or degraded, but you cannot harm others. If you think of harming others, then doing so will harm others, but from that basis, you yourself will not be killed or degraded. Harming both, then doing so will also harm others, and from that basis, others will be killed or degraded. If you want to generate faults in this life, it is like thinking of harming yourself. If you want to generate faults in the next life, it is like thinking of harming others. If you want to generate faults in this life and the next, it is like thinking of harming both. If you want to experience mental suffering and discomfort arising from that, then when harming sentient beings, if the six faults do not occur, and the killing is not accomplished as desired, then from the basis of frustrated desire, the mental suffering and discomfort arising from that will be experienced. Furthermore, ten faults will arise, as it says in the sutra in the chapter on broken vows, which should be understood in detail. Furthermore, in the precepts of a layperson, regarding the four paths of unwholesome actions, and the fifth, namely the case of grain alcohol and mixed alcohol, those faults spoken of by the Blessed One, should also be understood in detail as it says in the 'Joyful Sutra'. What is the all-pervasive affliction of birth? That should be viewed in four ways: differentiation, suffering, uncertainty, and entering. Among these, the differentiation of birth is: the differentiation of realms (Sanskrit: dhātu), the differentiation of destinations, the differentiation of other places, the differentiation of lineages, and the differentiation of bodies in the world should be understood. Among these, the differentiation of realms is:
Chinese
欲界中行，色界中行，无色界中行的生。趣的种种差别是五趣中的五种生。处所的种种差别是欲界中有三十六处所，色界中有十八处所，无色界中有四处所，总计有五十八种生。种姓的种种差别是，欲界中人在人中生于恶劣种姓，例如，有些人是旃陀罗种姓，或是屠夫种姓，或是车匠种姓，或是篾匠种姓，或者其他任何卑贱的、低下的、恶劣的、生活贫困的、弱小的，食物、饮料、受用匮乏的种姓，像这样生于这些种姓中，这些人被称为无福之人。生于高贵种姓是，例如，有些人是刹帝利种姓，如同大娑罗树，或是婆罗门种姓，如同大娑罗树，或是家主种姓，如同大娑罗树，或者其他任何富有的、多财的、受用丰厚的、财物众多的、拥有众多仆从且境况良好的、拥有众多财富、谷物和仓库的种姓，像这样生于这些种姓中，这些人被称为有福之人。 生于非恶劣亦非高贵种姓是，例如，有些人既非前者亦非后者，而是生于中间的种姓中。或者，欲界中行之诸天有三种生：生于非天中，生于依止大地中，生于依止虚空宫殿中。色界中有三种生：生于具有各自异生之想中，生于无想中，生于净居天中。无色界中有三种生：生于无边识天中，生于无所有处中，生于非想非非想天中。
English
Living in the desire realm, living in the form realm, and the birth of living in the formless realm. The various distinctions of destinies are the five kinds of birth in the five destinies. The various distinctions of places are thirty-six other places in the desire realm, eighteen in the form realm, and four other places in the formless realm, totaling fifty-eight births. The various distinctions of lineage are that in the desire realm, people are born into inferior lineages among humans. For example, some are born into the lineage of Chandalas, or the lineage of butchers, or the lineage of cartwrights, or the lineage of bamboo workers, or any other lineage that is base, lowly, evil, with poor living, small, with scarce food, drink, and enjoyment. Being born into such lineages is like that, and these people are called people without fortune. Being born into noble lineages is like this: for example, some are born into the Kshatriya lineage, like a great Sala tree, or the Brahmin lineage, like a great Sala tree, or the householder lineage, like a great Sala tree, or any other lineage that is rich, with much wealth, great enjoyment, many possessions, with many servants and good circumstances, with much wealth, grain, and storehouses. Being born into such lineages is like that, and these people are called people with fortune. Being born into a lineage that is neither inferior nor noble is like this: for example, some are born into intermediate lineages that are neither the former nor the latter. Alternatively, the gods who live in the desire realm have three kinds of birth: being born among the Asuras, being born relying on the earth, and being born relying on the palaces of the sky. In the form realm, there are three kinds of birth: being born with the perception of individual beings, being born without perception, and being born in the Pure Abodes. In the formless realm, there are three kinds of birth: being born among the gods of infinite consciousness, being born in the realm of nothingness, and being born among the gods of neither perception nor non-perception.
Tibetan
ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་ལུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་དག་ན། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུ་གང་ཡིན་པ་དེ་བས་ནི། ཁྱེད་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འགྲོ་ཞིང་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་འཛག་ཅིང་འབབ་པ་ཆེས་མང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱེད་ཡུན་རིང་པོ་ནས་གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ཤིང༌། རྟ་རྣམས་དང༌། རྔ་མོ་རྣམས་དང༌། བ་ལང་རྣམས་དང༌། བོང་བུ་རྣམས་དང༌། ར་དང༌། རི་དགས་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། ཕག་དང༌། ཁྱི་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ལ། དེར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བཅད་པ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། དེར་ཁྱེད་ཀྱི་ཁྲག་མང་པོ་ཟགས་ཤིང་འབབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཕའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཕུ་ནུ་པོའི་ཕྱིར་ སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྲིང་མོའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། གཉེན་བཤེས་ཟད་པ་དང༌། ནོར་ཟད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། དེར་ཁྱེད་ཀྱི་མཆི་མ་མང་པོ་ཟགས་ཤིང་བབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྲག་དང་མཆི་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མའི་ནུ་ཞོ་འཐུངས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་ངེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་འདིའི་སྟེང་ན་རྩྭ་དང༌། ཤིང་དང༌། ཡལ་ག་དང༌། ལོ་མ་དང༌། ལོ་མ་གཞོན་ནུ་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སོར་བཞི་ཙམ་དུ་དུམ་བུར་བཅད་ལ། ཕ་དང་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་བཀོད་དེ། འདི་ནི་བདག་གི་ཕའོ། །བདག་གི་ཕ་དེའི་ཕ་ནི་འདིའོ། །འདི་ནི་བདག་གི་མའོ། །བདག་གི་མ་དེའི་མ་ནི་འདིའོ་ཞེས་བྱས་ན། སོར་བཞི་ཙམ་གྱི་དུམ་བུ་དེ་དག་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཆེས་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་ཐུག་པར་འགྱུར་གྱི། ཕ་རྣམས་ཀྱི་ཕའི་མཐའ་དང་མ་རྣམས་ཀྱི་མའི་མཐའ་ནི་ཐུག་པར་འགྱུར་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གང་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་ལྡ
Chinese
比如这样。关于世间身体的种种差别是：在十方无量世界中，应当了知无量众生的出生也是无量的。如此痛苦，世尊这样说道：四大海的水加起来，也不如你们长久以来流转轮回所流的血多。这是为什么呢？因为你们长久以来曾与大象、马、母驴、牛、驴、山羊、鹿、水牛、猪、狗等同生，在那里你们经历了无数次肢解身体的痛苦，因此流了很多血。正如与大象等同生一样，在人类中也是如此，在那里你们经历了为父亲、母亲、兄弟、姐妹、亲友的逝去、财产的耗尽、享用的耗尽等等无数的痛苦，因此流了很多眼泪。正如血和眼泪一样，也应当把喝过的母乳看作是同样的。像这样类似的，应当了知这是出生的痛苦的种种差别。关于不确定性，世尊这样说道：比如，在这地上所有的草、树、枝、叶、嫩叶，人们将它们切成四指大小的碎片，然后为了追溯父亲和母亲的传承而排列，说：‘这是我的父亲。’‘我父亲的父亲是这个。’‘这是我的母亲。’‘我母亲的母亲是这个。’这样一来，四指大小的碎片会以这种方式很快用完，但我不会说父亲的父亲的尽头和母亲的母亲的尽头会到达。你们这些众生所感受的痛苦、极度的痛苦和不悦乐
English
For example. Regarding the various distinctions of bodies in the world: In the immeasurable realms of the ten directions, it should be understood that the births of immeasurable sentient beings are also immeasurable. Such suffering, the Blessed One said this: 'The water of the four great oceans combined is less than the blood that you have shed flowing through samsara for a long time.' Why is that? Because for a long time you have been born together with elephants, horses, female donkeys, cows, donkeys, goats, deer, buffaloes, pigs, dogs, etc., and there you have experienced countless sufferings of dismembering your body, therefore much blood has flowed. Just as being born together with elephants etc., it is the same among humans, where you have experienced countless sufferings for the sake of fathers, mothers, brothers, sisters, the loss of relatives and friends, the exhaustion of wealth, the exhaustion of enjoyment, etc., therefore many tears have flowed. Just as with blood and tears, the mother's milk that has been drunk should also be regarded as the same. Similar to this, it should be understood that these are the various distinctions of the suffering of birth. Regarding uncertainty, the Blessed One said this: 'For example, all the grass, trees, branches, leaves, and young leaves that are on this earth, people cut them into pieces the size of four fingers, and then arrange them to trace the lineage of fathers and mothers, saying: 'This is my father.' 'My father's father is this.' 'This is my mother.' 'My mother's mother is this.' In this way, the pieces the size of four fingers will be used up very quickly in this way, but I will not say that the end of the father's father and the end of the mother's mother will be reached. The suffering, extreme suffering, and displeasure that you sentient beings experience