English
Similarly, some people here cause harm or create significant benefit to any basis such as the Buddha, Dharma, Sangha, or Lama. As for being definitely on the side of disharmony, it is like some people here taking up only non-virtuous actions for as long as they live, and never doing anything virtuous even once. As for eliminating the side of disharmony, it is like some people here abandoning non-virtuous actions that have become the side of disharmony, and, being free from desire, thoroughly purifying virtuous actions. What are the perverted actions? That is to be viewed in three ways: perverted action, perverted grasping, and perverted delight. As for perverted action, it is like some people here who should kill other beings, but instead kill another. In that case, there is killing, but there is no fault of killing. However, a fault similar to and in accordance with killing will be generated. Even if other beings are not killed, but something similar to a being is struck, and one thinks, "I have killed a being," then there is neither killing nor the fault of killing. However, a fault similar to killing and in accordance with killing will be generated. Just as with killing, the perverted action should be understood accordingly for the other paths of action such as taking what is not given. As for perverted grasping, it is like some people here who see and say thus: "There is no giving. There is no offering." These wrong views should be elaborated. They think thus: killing or causing others to kill, taking what is not given, engaging in sexual misconduct with regard to desirable things, speaking falsely, slandering, speaking harshly, speaking idle words, or not giving gifts, not observing vows, not accumulating merit, not abiding by discipline. Because that basis is either sinful or meritorious,
Tibetan
ནམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང༌། འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ལ་སྡང་ཞིང༌། ཚངས་པ་ལ་སྡང་བ་དང༌། ལྷ་ལ་སྡང་བ་རྣམས་ནི་གསད་དཔར་བྱའོ། །གསད་པ་ན་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི། སྡིག་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ངག་རྩུབ་ པོ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་བྱས་པ་ཡང༌། བསོད་ནམས་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། འདུག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྟེ། དེ་དག་གིས་རྩེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ལས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན་ལས་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །མ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བསགས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །མ་བསགས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བསམས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །མ་བསམས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ངེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པར་མ་ངེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་ཟིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་མ་སྨིན་པ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པས་བསྡུས་པ་དང༌། སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པས་བསྡུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་དང༌། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང༌། སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པ་དང༌། དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བ་དང༌། གནག་ཅིང་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་ཅིང་དཀར་བ་དང༌། ལས་གནག་ པ་ཡང་མ་ཡིན་དཀར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་དེ། དེ་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་བ
Chinese
想著不會變成其他。像這樣這裡有些人這樣看，這樣說：憎恨婆羅門，憎恨梵天，憎恨天神的人們應該殺掉。殺掉的話，從那個基礎只會變成福德，不會變成罪惡。對那些人未給予而取走，對欲望邪淫，說謊，離間，惡語，說綺語也是，只會變成福德，不會變成非福德這樣說。對此顛倒的歡喜是，像這樣這裡有些人完全取了不善法，住著非常歡喜，那些人就像是行用嬉戲的法。什麼是業的種類呢？做了的業也有，沒做的也有，積累的也有，沒積累的也有，思維的也有，沒思維的也有。同樣的，決定成熟的，不決定成熟的，成熟已經成熟的，成熟尚未成熟的，善與不善，無記，以律儀所攝的，非律儀所攝的，既非律儀所攝亦非非律儀所攝的，從布施所生的，從戒律所生的，從禪修所生的，福德，非福德，不動，將會感受樂受的，將會感受苦受的，將會感受非苦非樂的，此生將會感受的，出生後將會感受的，在其他次數將會感受的，過去，未來，現在發生的，具有欲望的，具有色蘊的，具有無色蘊的，有學，無學，既非有學亦非無學的，見所斷，修所斷，非所斷的，黑的成熟是黑的，白的成熟是白的，黑白的成熟是黑白的，業既非黑亦非白也沒有成熟，從那裡會窮盡
English
Thinking that it will not change into anything else. Like this, some people here see it this way and say this: Those who hate Brahmins, hate Brahma, and hate the gods should be killed. If they are killed, from that basis, it will only turn into merit, and will not turn into sin. Taking what is not given to those people, engaging in sexual misconduct with desire, lying, sowing discord, using harsh words, and speaking frivolous words will also only turn into merit, and will not turn into non-merit. The perverted joy in this is that some people here completely take up non-virtuous dharmas, dwell and are very happy, and those people are like practicing the dharma of play. What are the categories of actions? There are actions that have been done, and there are actions that have not been done. There are actions that have been accumulated, and there are actions that have not been accumulated. There are actions that have been thought about, and there are actions that have not been thought about. Similarly, there are actions that are certain to ripen, and actions that are not certain to ripen. There are actions that have already ripened, and actions that have not yet ripened. There are virtuous and non-virtuous actions, and actions that are unspecified. There are actions that are included by vows, and actions that are not included by vows. There are actions that are neither included by vows nor not included by vows. There are actions that arise from generosity, actions that arise from moral discipline, and actions that arise from meditation. There are merit, non-merit, and immovability. There are actions that will be experienced as pleasure, actions that will be experienced as suffering, and actions that will be experienced as neither suffering nor pleasure. There are actions that will be experienced in this life, actions that will be experienced after birth, and actions that will be experienced in other instances. There are past, future, and present actions. There are actions that are associated with desire, actions that are associated with form, and actions that are associated with formlessness. There are trainees, non-trainees, and those who are neither trainees nor non-trainees. There are actions to be abandoned by seeing, actions to be abandoned by meditation, and actions that are not to be abandoned. The ripening of black is black, the ripening of white is white, and the ripening of black and white is black and white. Actions that are neither black nor white also have no ripening, and from there, they will be exhausted.
Tibetan
་དང༌། ཡོན་པོའི་ལས་དང༌། ཉེས་པའི་ལས་དང༌། སྙིགས་མའི་ལས་དང༌། གཙང་བའི་ལས་དང༌། ཐུབ་པའི་ལས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བྱས་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། བསམས་པ་འམ། བསམས་ནས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མ་བྱས་པའི་ལས་ནི་མ་བསམས་པའམ། མ་བསམས་ནས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་གིས་ཀུན་ནས་མ་བསླངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བསགས་པའི་ལས་ནི་ལས་རྣམ་པ་བཅུ་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྨི་ལམ་དུ་བྱས་པ་དང༌། མ་ཤེས་པར་བྱས་པ་དང༌། བསམས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་དང༌། དྲག་པོ་མ་ཡིན་ལ་རྒྱུན་ཆགས་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་དང༌། ནོར་བས་བྱས་པ་དང༌། བརྗེད་པས་བྱས་པ་དང༌། མི་འདོད་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། འགྱོད་པས་བསལ་བ་དང༌། གཉེན་པོས་བསལ་བ་སྟེ། ལས་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་མ་གཏོགས་པའི་ལས་གཞན་གང་ཡིན་པའོ། །མ་བསགས་པའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ནི། བསམས་བཞིན་དུ་བྱས་པའམ། བསགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མ་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ནི། བསམས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ངེས་པའི་ལས་ནི། བསམས་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང༌། བསགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པའི་ལས་ནི། བསམས་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་མ་བསགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་ཟིན་པའི་ལས་ནི་འབྲས་བུ་བྱིན་ཟིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་མ་སྨིན་པའི་ལས་ནི། འབྲས་བུ་མ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་བའི་ལས་ནི། མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ནི། ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལས་ནི། མ་ ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་གཞིར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གཞིར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྡོམ་པས་བསྡུས་པའི་ལས་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པའམ། བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྤོང་བའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པའམ། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པས་བསྡུས་པའི་ལས་ནི། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རིས་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རིས་བཅུ་གཉིས་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུག་གསོད་པ་རྣམས་དང༌། བྱ་གག་འཚོང་བ་རྣམས་དང༌། ཉ་པ་རྣམས་དང༌། བྱ་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱས
Chinese
，以及殊胜之业、罪恶之业、恶劣之业、清净之业、堪能之业也有。何为已作之业？即已思或已思之后，以身语所造作的一切。何为未作之业？即未思或未思之后，以身语未造作的一切。何为积聚之业？即除了十种业之外，例如：梦中所作、不知而作、非有意而作、非强烈且非持续而作、因错误而作、因遗忘而作、不乐意而作、自性未曾开示、以后悔而消除、以对治而消除。除了这十种业之外的任何其他业。何为未积聚之业？即如前所述的十种业。何为从思而生之业？即有意而作或已积聚之业。何为非从积聚而生之业？即非有意而作。何为定受果报之业？即有意而作且已积聚之业。何为非定受果报之业？即有意而作但未积聚之业。何为已成熟之业？即已给予果报之业。何为未成熟之业？即尚未给予果报之业。何为善业？即以无贪、无嗔、无痴为基础的业。何为不善业？即以贪、嗔、痴为基础的业。何为无记业？即非以无贪、无嗔、无痴为基础，也非以贪、嗔、痴为基础的业。何为戒律所摄之业？即以别解脱戒律所摄，或以禅定和等持，以及断除之戒律所摄，或以无漏之戒律所摄。何为非戒律所摄之业？即属于十二种非戒律之类中的任何一种。十二种非戒律之类是：例如，屠羊者、卖鸟者、渔夫、猎人、
English
, as well as excellent karma, sinful karma, inferior karma, pure karma, and capable karma. What is karma that has been done? It is whatever has been conceived or, after having been conceived, has been created by body and speech. What is karma that has not been done? It is whatever has not been conceived or, after having not been conceived, has not been created by body and speech. What is accumulated karma? It is other than the ten types of karma, such as: having done it in a dream, having done it unknowingly, having done it unintentionally, having done it not strongly and not continuously, having done it by mistake, having done it by forgetting, having done it unwillingly, not having been indicated by nature, having eliminated it by regret, having eliminated it by an antidote. Any other karma other than these ten types of karma. What is unaccumulated karma? It is just as the ten types that have been shown. What is karma arising from thought? It is having done it intentionally or whatever has been accumulated. What is karma arising from non-accumulation? It is whatever has been done unintentionally. What is karma that is certain to be experienced? It is having done it intentionally and whatever has been accumulated. What is karma that is not certain to be experienced? It is having done it intentionally but not accumulated it. What is karma that has ripened? It is whatever has given its fruit. What is karma that has not ripened? It is whatever has not given its fruit. What is virtuous karma? It is whatever is based on non-attachment, non-hatred, and non-ignorance. What is non-virtuous karma? It is whatever is based on attachment, hatred, and ignorance. What is unspecified karma? It is whatever is neither based on non-attachment, non-hatred, and non-ignorance, nor based on attachment, hatred, and ignorance. What is karma gathered by vows? It is whatever is gathered by the vows of individual liberation, or by meditation and absorption, and by the vows of abandonment, or by the vows without outflows. What is karma gathered by non-vows? It is whatever belongs to the twelve classes of non-vows. The twelve classes of non-vows are: for example, sheep slaughterers, bird sellers, fishermen, hunters,