Tibetan
འི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སོང་བ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །ཚེ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུའི་དུས་སུའོ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲས་བུའི་དུས་སུའོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སོ། །བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རྟོགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་ཤིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྡུ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། བྱེད་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བྱེད་པ་ནི་ས་བོན་འདེབས་པའི་བྱེད་པ་དང༌། འཛིན་པའི་བྱེད་པ་དང༌། འོང་བ་དང་འགྲོ་བའི་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་བྱེད་པའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་དང༌། རྐྱེན་དང་བཅས་པར་འཇུག་པའི་སྐྱེས་བུའི་འཇུག་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ལྡོག་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ནི། རྒྱུ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བལྟ་བར་བྱའི། རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྡོག་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བལྟ་བར་བྱའི། གང་ཟག་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་བཟློག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་བརྟེན་ ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གསུམ་གྱིས་དག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དུས་དག་པ་དང༌། གཞན་ཡིད་ཆེས་པ་དག་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དག་པས་སོ། །དེ་ལ་རིང་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་དུས་དག་པ་སྟེ། རྩོད་པ་དག་པས་དག་པའོ། །གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་ཡིད་ཆེས་པ་དག་པའོ། །དེ་ལ་དག་པ་ཡིན་ལ་གཙང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུ
Chinese
都是为了已经如实前往的那些。为了进入完全断除对众生邪行，如实进入的那些。所谓今生，是因的时节。所谓来世，是果的时节。所谓自己的，是因为是自己士夫的行为。所谓以现量智，是第六（神通）。所谓现前做，是以见道。所谓已成办，是以修道。所谓令其完全了悟，是因为自己了悟，自己也知道，并且也让其他众生明白。所谓我的生已尽等等，应当如前面一样进行分别理解。对此，归纳起来是这样：指出了对因进行诽谤，对果进行诽谤，对作者进行诽谤，对存在的实有进行诽谤。其中，作者是播种的作者，执持的作者，来去作者，以及成为生的业的作者。总的意义是，其他名相也完全指出了对具有因和果，具有缘的士夫的进入进行诽谤，以及对成为其对治的返回进行诽谤。其中，对进入进行诽谤，应当看作是对因进行诽谤，而不是对自性进行诽谤。对返回进行诽谤，应当看作是对功德进行诽谤，而不是对补特伽罗进行诽谤。对此，白色方面的一切都应当理解为与此相反。其中，具有差别相的，也应当宣说，即依靠对欲望的邪淫而行持梵行，这是教义之语。这也要以三种完全清净来理解其清净，即时间清净，他人信赖清净，以及修行清净。其中，所谓长久行持，是为了直至有生之年都断除。这是时间清净，以断除诤讼而清净。所谓清净，是令其清净，这是他人信赖清净。其中，所谓是清净的，但不是洁净的方式。
English
All are for those who have truly gone forth. Those who have truly entered, for the sake of entering into the complete abandonment of wrong practices towards sentient beings. The so-called present life is the time of cause. The so-called future life is the time of effect. The so-called "own" is because it is the action of one's own person. The so-called "by direct knowledge" is by the sixth (supernatural power). The so-called "having made manifest" is by the path of seeing. The so-called "having accomplished" is by the path of cultivation. The so-called "causing to fully realize" is because one realizes oneself, knows oneself, and also makes it understood by other beings. The so-called "my birth is exhausted," etc., should be understood by distinguishing them as before. In summary, it is like this: it points out the defamation of the cause, the defamation of the effect, the defamation of the agent, and the defamation of the existing entity. Among them, the agent is the agent of sowing seeds, the agent of holding, the agent of coming and going, and the agent of karma that becomes birth. The summarized meaning is that other terms also completely point out the defamation of the entry of a person who has cause and effect, who has conditions, and the defamation of the reversal that becomes its antidote. Among them, the defamation of entry should be regarded as the defamation of cause, not the defamation of self-nature. The defamation of reversal should be regarded as the defamation of merit, not the defamation of the person. In this regard, everything on the white side should be understood as the opposite of this. Among them, that which has a distinguishing characteristic should also be explained, that is, relying on wrong sexual conduct with desire to practice pure conduct, this is the word of the doctrine. This should also be understood as pure by three completely pure things, namely, purity of time, purity of others' trust, and purity of practice. Among them, the so-called "long-term practice" is for the sake of cutting off until the end of life. This is purity of time, pure by cutting off disputes. The so-called "pure" is to make it pure, this is the purity of others' trust. Among them, the way of saying "it is pure, but not clean."
Tibetan
ལ་གྱིས་མུ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མུ་དང་པོ་ནི། བྱས་ལ་རྩོད་པའི་ཚེ་རྒྱལ་བའོ། །མུ་གཉིས་པ་ནི་མ་བྱས་ལ་རྩོད་པའི་ཚེ་ཕམ་པའོ། །མུ་གསུམ་པ་ནི་མ་བྱས་ལ་རྩོད་པའི་ཚེ་རྒྱལ་བའོ། །མུ་བཞི་པ་ནི་བྱས་ལ་རྩོད་པའི་ཚེ་ཕམ་པའོ། །དེ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་རེག་པ་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་དྲིང་བ་མེད་པའོ། །གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཁྲིག་པ་སྤངས་པའོ། །ལག་པས་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་གཞན་གྱིས་ཁུ་བ་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པར་ཚངས་བར་སྤྱོད་པ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་གྲོང་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་མདོར་བསྡུ་བ་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་འདུས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ན་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དེ་ལ་རྩོད་པ་ན་ཚད་མར་གཞག་པ་ཡིན་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡིད་བརྟེན་པ་དག་ལ་སླུ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་མི་འཁུ་བས་མི་སླུ་བ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་ཉེ་བར་གཟུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པ་ཉེ་བར་གཟུང་བ་དང༌། བསྐོ་བ་ཉེ་བར་གཟུང་བ་དང༌། བྱ་བ་ཉེ་བར་གཟུང་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་གང་ཞེ་ན། གསད་པའི་བསམ་པ་ཅན། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས། སྲོག་ཆགས་ཕ་རོལ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་གསད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཤིང་གསད་པ་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་གང་ཡིན་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་གང་ཞེན། རྐུ་འཕྲོག་བྱས་པའི་བསམ་པ་ཅན། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས། གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ བཟུང་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ལ་རྐུ་འཕྲོག་གི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་རྐུ་འཕྲོག་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་གང་ཡིན་པའོ། །འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་གང་ཞེ་ན། བསྟེན་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པ་དག་ཏུ་དེ་ཉིད་ལ་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་གང་ཡིན་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གང་ཞེ་ན། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་སྨྲ་བར་འདོད་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་དེ་ཉིད་ལ་སྒྱུའི་དབང་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་སྒྱུའི་དབང་པོ་མཐ
Chinese
ལ་字变为四句。其中第一句是：做了之后争辩时获胜。第二句是：没做之后争辩时失败。第三句是：没做之后争辩时获胜。第四句是：做了之后争辩时失败。因此，因为不接受触摸女人的身体，所以没有亲近。因为没有以二还二，所以断绝了性行为。不用手触摸等其他方法排出精液，并且承诺没有欲望地行梵行，所以舍弃了村落之法，这叫做修行圆满。也应当认为要义的简略也包含于此。从说谎开始，因为信任的缘故，所以是值得信赖的。因为变得值得信赖，所以是信任。因此，争辩时因为是作为衡量标准而安立的，所以应当安立。像这样，对于值得信赖的人不欺骗也不狡诈，所以是不欺骗。简而言之，完全显示了三种亲近，即意乐亲近、委任亲近和行为亲近。其中，关于如是安立法的体性，什么是杀生呢？具有杀害的意念，具有烦恼的心，对于其他的有情，做了杀害的加行，并且做了杀害的究竟的身体之业是什么。什么是不予而取呢？具有偷盗抢夺的意念，具有烦恼的心，对于他人完全 执持的物品，做了偷盗抢夺的加行，并且对于那个做了偷盗抢夺究竟的身体之业是什么。什么是欲邪行呢？具有依止的意念，具有烦恼的心，在不应行处、非肢体处、非处所处和非时处等，对于那个做了欲邪行的加行，并且做了欲邪行究竟的身体之业是什么。什么是说妄语呢？想要改变认识而说，具有烦恼的心，对于其他的有情，对于那个做了虚诳的根源的加行，并且对于那个虚诳的根源的究竟
English
The syllable "la" transforms into four clauses. Among them, the first clause is: When arguing after having done something, one wins. The second clause is: When arguing after not having done something, one loses. The third clause is: When arguing after not having done something, one wins. The fourth clause is: When arguing after having done something, one loses. Therefore, because one does not accept the experience of touching a woman's body, there is no intimacy. Because there is no giving back two for two, sexual intercourse is abandoned. Not causing the emission of semen by other means such as touching with the hand, and vowing to practice pure conduct without desire, one has abandoned the ways of the village. This is called perfect accomplishment of practice. It should also be regarded that the condensed meaning is also contained herein. Starting from lying, because of trust, one is trustworthy. Because one has become trustworthy, there is trust. Therefore, in disputes, because it is established as a standard, it should be established. Likewise, one does not deceive or cheat those who are trustworthy, so one is not deceptive. In short, three kinds of closeness are fully shown: closeness of intention, closeness of appointment, and closeness of action. Among them, regarding the nature of the Dharma as thus established, what is killing? It is the physical action of having the intention to kill, possessing an afflicted mind, performing the act of killing towards that other sentient being, and having completed the act of killing. What is taking what is not given? It is the physical action of having the intention to steal and plunder, possessing an afflicted mind, performing the act of stealing and plundering towards that object completely held by another, and having completed the act of stealing and plundering towards that object. What is sexual misconduct? It is the physical action of having the intention to rely on, possessing an afflicted mind, performing the act of sexual misconduct in places where it should not be done, in non-limbs, in non-places, and at non-times, and having completed the act of sexual misconduct. What is lying? It is wanting to speak by changing perception, possessing an afflicted mind, performing the act of the basis of deceit towards other sentient beings, and the completion of the basis of that deceit.