Tibetan
དོར་བའོ། །ནན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདོད་བཞིན་དུ་དེ་དག་གིས་མ་མཐོང་བར་རྐུ་བའོ། །འདོད་བ་དག་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤོད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ཆུང་མ་ལ་ཡང་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་བྱེད་ན་དེ་དག་གིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བའོ། །དོན་མདོར་བསྡུ་ན། གང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འཇུག་ན་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཡིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞེས་ བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོའི་འོ། །བསྐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྣ་ལ་གཏོགས་པའོ། །འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོང་བའི་སྡེ་ཚན་ཐ་དད་པའོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་སོ། །ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐ་སྙད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་ཁོ་ནས་མྱོང་བའོ། །བདག་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རམ། ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་རམ། གཉི་གའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང༌། སྨད་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་དང༌། འབྲུ་དང་དབྱིག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདོད་པ་དང༌། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ནས་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་མདོར་བསྡུ་ན་གནས་པ་དང༌། གཞན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། གཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བ་ལ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྲ་མ་ཅན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ལས་ཐོས་ནས་དེ་དག་ལ་ཟློས་པ་དང༌། དེ་དག་ལས་ཐོས་ནས་འདི་དག་ལ་ཟློས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱེ་བ་དང་མཐུན་པའི་ཚིག་ཇི་སྐད་ཐོས་པའོ། །མཐུན་པ་རྣམས་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ན་མི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པས་སོ། །བྱེ་བ་རྣམས་མི་འདུམ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བར་འགྱུར་བ་གཅོད་པས་སོ། །མི་འདུམ་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་མི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །མི་འདུམ་པར་མོས་པ་ཞེས
Chinese
舍弃。强行，是指不情愿地在他们没看见的情况下偷窃。对于“行于欲者”的说法，这里“欲”的意义是指二者交合。所谓“行于邪行”，是指对于自己的妻子，也不应在非肢体、非处所、非时宜的情况下行事，否则他们会因此而犯错。总而言之，就是完整地阐释了对于何者行事，以及如何行事，即对欲望的邪淫。所谓“说妄语”，是教义的词语。所谓“国王的宫廷眷属”，是指国王的……。所谓“委任”，是指属于那一类。所谓“眷属”，是指不同的商人群体。所谓“聚集”，是指他们以及四面八方的人群集合。所谓“知晓”，是指通过三种方式体验到的任何事物。所谓“看见”，是指仅仅通过看见来体验。所谓“为了自己”，是指为了恐惧，或者为了少许的财物。为了自己是这样，为了他人或者为了两者也是一样。所谓“为了恐惧”，是指因为杀戮、捆绑、惩罚、衰败、责骂等等而产生的恐惧。所谓“为了少许的财物”，是指为了金钱、谷物和财富等等。所谓“明知而说谎”，是指改变认知、欲望和观点后所说的话。总而言之，应该认识到，在存在、异地说、基础和改变认知上，就是说谎。所谓“离间者”，是教义的词语。所谓“进行区分”，是指因为具有区分的意念。所谓“从这些人那里听到后向那些人重复，从那些人那里听到后向这些人重复”，是指如实地复述所听到的与区分相符的话语。所谓“使和谐者分离”，是指通过制造不悦。所谓“使分离者不和”，是指通过断绝快乐。所谓“乐于不和”，是指以烦恼的心制造不悦。所谓“倾向于不和”，是
English
Abandonment. "By force" means stealing unwillingly and unseen by them. Regarding the expression "engaging in desires," here the meaning of "desire" is shown to be the union of two. "Engaging in misconduct" means that even with one's own wife, one should not engage in non-limbs, non-places, and non-times, otherwise they will become faulty. In summary, it fully explains what one engages in and how one engages in it, which is sexual misconduct with desire. "Speaking falsely" is a term of teaching. "The entourage of the king's palace" refers to the king's... "Appointed" means belonging to that category. "Entourage" refers to different groups of merchants. "Gathering" refers to the assembly of them and people from all four directions. "Knowing" refers to whatever is experienced through three kinds of terms. "Seeing" refers to experiencing only through seeing. "For oneself" means for fear or for a little wealth. Just as it is for oneself, it is the same for others or for both. "For fear" means for fear of killing, binding, punishment, decay, reproach, and so on. "For a little wealth" means for money, grain, wealth, and so on. "Knowingly speaking false words" means speaking after changing perception, desire, and view. In summary, one should recognize that lying is based on existence, speaking differently, basis, and changing perception. "Being a slanderer" is a term of teaching. "To differentiate" means because of having the intention of distinguishing. "Having heard from these and repeating to those, having heard from those and repeating to these" means truthfully repeating the words heard that are in accordance with the distinction. "Separating those who are in harmony" means by creating displeasure. "Making those who are separated discordant" means by cutting off happiness. "Delighting in discord" means creating displeasure with an afflicted mind. "Inclining towards discord" is
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །མི་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ཐོས་པའམ། གཞན་ལ་འཚོལ་བ་སྟེ། དོན་མདོར་བསྡུ་ན། དབྱེ་བའི་བསམ་པ་དང༌། མ་བྱེ་བ་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། བྱེ་བ་མི་མཐུན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། བྱེ་བ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཡོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་འཆོལ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་བ་སྟན་པ་ ཡིན་ནོ། །ཚིག་རྩུབ་བོ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ནི་མི་གཡོ་བའི་ངག་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྙན་ཅིང་མཉེན་པས་ན་རྣར་སྙན་པའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་དང༌། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཡོས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དུས་དང༌། ཚོད་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པས་ན་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་ན་ཕོ་བྲང་འཁོར་བའི་སྐད་དོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྙན་པས་ན་སྙན་ཅིང་འཇིབས་པའོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བས་ན་རྣམ་པར་གསལ་པའོ། །བརྡ་ཕྲད་པར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་རིག་པའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པས་ན་མཉན་པར་འོས་པའོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན་མི་གནས་པའོ། །ཚིག་རན་པས་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའོ། །རྒྱུན་ཆགས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་མེད་པས་ན་གཏུགས་པ་མེད་པའོ། །མི་གཡོ་བ་མན་ཆད་གཏུགས་པ་མེད་པའི་བར་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་གཅིག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པར་འདུས་སོ། །རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། ཕྱི་མ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་དང་པོ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ན་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའོ། །འདས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ན་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་པའོ། །ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་བརྟེན་དངོས་པོ་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་འདོད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་བཟུང་
Chinese
所作之事，与烦恼心所喜悦之事相违背。所谓说不和之语，即是未曾听闻，或向他人寻求。简而言之，即是分别之念，未分别而作分别之行，已分别而作不和之行，于分别中具有烦恼心，以及向他人散布谣言，亦是完全的宣扬。 所谓说粗恶语，即是指所教之语。其中，以戒律之支分完全摄持，则称为不动的语言。语言文字悦耳柔和，故而悦耳动听。以增上意乐善加调伏，且非虚伪造作，亦无扰乱损害，故而令人欢喜。能作庄严，且具时、量、义，故而令人喜悦。以涅槃之城为所缘，故而是宫殿轮转之声。语言文字悦耳，故而悦耳动听。语言文字善加调伏，故而清晰明了。能使人领会，故而令人明智。与法相应，故而值得倾听。从无杂染之心而生，故而不住着。言语适中，故而无有不和。恒常不断，且无有怖畏，故而无有障碍。从不动摇直至无有障碍，这些也应知为三种：一种是包含在戒律的律仪中。三种是真实令人喜悦。其余诸种是说法，后者之第一种是具有自在力。第二种是具有五种文字。其余诸种应知是具有调伏。若依未来时，则因是所欲求，故而是希求。若依过去时，则因是所欲求，故而是痛苦。若依现在时，则因是所欲求之事物与体验，故而应知是喜悦与欢喜。何为真实令人喜悦？即是众人所欲求、生起、喜悦与欢喜。何为说法？即是平等安住。完全受持戒律之支分
English
What is done is contrary to what the afflicted mind delights in. Speaking words of discord means either not having heard or seeking from others. In short, it is the thought of discrimination, the act of discriminating without discrimination, the act of causing discord after discrimination, having an afflicted mind in discrimination, and spreading rumors to others, which is also a complete proclamation. Speaking harsh words refers to the words of the teachings. Among them, being completely restrained by the limbs of morality is called unwavering speech. Because the words and letters are pleasant and soft, they are pleasing to the ear. Because they are well-tempered with superior intention, are not artificial, and are free from disturbance and harm, they are pleasing. Because they adorn and possess time, measure, and meaning, they are delightful. Because they are based on the city of Nirvana, they are the sounds of the palace revolving. Because the words and letters are pleasant, they are pleasing and captivating. Because the words and letters are well-tempered, they are clear. Because they enable understanding, they are enlightening. Because they are in accordance with the Dharma, they are worthy of listening to. Because they arise from an undefiled mind, they are non-abiding. Because the speech is moderate, there is no discord. Because it is constant and without fear, it is unobstructed. From unwavering to unobstructed, these should also be understood as three types: one is included in the discipline of morality. Three are truly delightful. The remaining types are Dharma teachings, the first of which possesses power. The second possesses five letters. The remaining types should be understood as possessing taming. If based on the future, it is desire because it is what is desired. If based on the past, it is suffering because it is what is desired. If based on the present, it should be known as joy and delight because it is the desired object and experience. What is truly delightful? It is what is desired, arising, joyful, and delightful to many people. What is Dharma teaching? It is equal abiding. Completely upholding the limbs of morality