Tibetan
ས་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་དེ་དག་ལ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པོ།། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་དང༌། དེའི་དབང་གིས་འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལས་ཁོང་ཁྲོ་བ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པ་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་ལོག་པར་བསྒྲུབ་སྟེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མ་གཏོགས་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པ་ལ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་སྟེ། དྲུག་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐོས་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་དྲན་པ་བརྗེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཉེ་བར་ལན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་གམ། བདག་གིར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་བརྟགས་ཀྱང་རུང་མ་བརྟགས་ཀྱང་རུང་བའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐོས་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་དྲན་པ་བརྗེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་སྟེ། རྟག་པ་འམ་ཆད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་བརྟགས་ཀྱང་རུང༌། མ་བརྟགས་ཀྱང་རུང་བའི་ཤེས་ རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐོས་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་
Chinese
完全了知那处所的果，以及由完全了知那处所而彻底区分的灭谛， 以及道谛。其中，对于欲界中的苦谛、集谛，以及由欲界中的力量所导致的灭谛、道谛，所有十种烦恼都会被遣除。对于色界的苦谛、集谛，以及由其力量所导致的灭谛、道谛，除了嗔恚之外的所有十种烦恼都会被遣除。正如色界一样，无色界也是如此。对于修习欲界的对治品，六种烦恼会被遣除，即邪见、见解上的执着、戒律和苦行上的执着，以及除了怀疑之外的所有烦恼。同样，对于修习色界的对治品，五种烦恼会被遣除，即上述六种烦恼中除了嗔恚之外的所有烦恼。正如色界的对治品一样，无色界的对治品也是如此。正如遣除一样，遮障也是如此。其中，什么是坏聚见呢？依赖于非圣士，听闻非圣法，不如理作意，以及依赖于自性遗忘，对于五取蕴，无论是经过推敲还是未经推敲，以我或我所的方式如实随观的具有烦恼的智慧，就是坏聚见。什么是边执见呢？依赖于非圣士，听闻非圣法，不如理作意，以及依赖于自性遗忘，对于五取蕴执著为我，无论是经过推敲还是未经推敲，以常或断的方式如实随观的具有烦恼的智慧，就是边执见。什么是邪见呢？依赖于非圣士，听闻非圣法，不如理作意，
English
The fruit of completely knowing that place, and the cessation truth that is completely distinguished by completely knowing that place, And the truth of the path. Among them, for the truth of suffering and the truth of origin in the desire realm, and the truth of cessation and the truth of the path caused by the power of the desire realm, all ten afflictions are eliminated. For the truth of suffering and the truth of origin in the form realm, and the truth of cessation and the truth of the path caused by its power, all ten afflictions except anger are eliminated. Just as in the form realm, so it is in the formless realm. For cultivating the antidote to the desire realm, six afflictions are eliminated, namely, wrong view, clinging to views, clinging to morality and asceticism, and all afflictions except doubt. Similarly, for cultivating the antidote to the form realm, five afflictions are eliminated, namely, all the above six afflictions except anger. Just as the antidote to the form realm is, so is the antidote to the formless realm. Just as elimination is, so is obscuration. Among them, what is the view of the perishable collection? Relying on a non-holy person, hearing non-holy Dharma, not making proper effort, and relying on forgetting one's own nature, for the five aggregates of grasping, whether scrutinized or not, the wisdom with afflictions that truly follows and observes in the manner of self or self-possession is the view of the perishable collection. What is the view of clinging to extremes? Relying on a non-holy person, hearing non-holy Dharma, not making proper effort, and relying on forgetting one's own nature, clinging to the five aggregates of grasping as self, whether scrutinized or not, the wisdom with afflictions that truly follows and observes in the manner of permanence or annihilation is the view of clinging to extremes. What is wrong view? Relying on a non-holy person, hearing non-holy Dharma, not making proper effort,