Tibetan
བའམ། བུ་ཕོ་ལས་ཕར་སྐྱེ་བ་ཡང་མཐོང་སྟེ། དེས་ན་ཕ་མ་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་མཐོང་ནས། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་ཡང་མེད་དོ། །ཕ་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །ཡང་ལ་ལ་གང་ཟག་གི་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བཙལ་ན་མ་མཐོང་ལ། གང་ཟག་དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་མེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མེད་བདག་གི་ནང་དུ་སྐྱེས་སམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ནས། དེའི་སྐྱེ་མཆེད་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །ཡང་དགྲ་བཅོམ་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མེད་དོ་སྙམ་པ་ནས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་དང༌། ཟབ་མོར་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་མེད་པར་ལྟ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱང་ཡོད་ལ། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱང་ཡོད་པ་འམ། འོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནར་འདོད། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ནི། དེས་ན་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མེད་དོ། །འཇིག་ཕ་རོལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མེད་ན་ནི། དེས་ན་གང་གཞན་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དེ། ཅིག་ཅར་སྐྱེས་ནས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་མི་རུང་ངོ༌། །ཅི་གང་གིས་གང་བསྐྱེད་པ་དེ་དེའི་མ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ གི་ས་བོན་ལས་གང་སྐྱེས་པ་དེ། དེའི་ཕ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཕ་མ་ཡིན་པར་འདོད། གལ་ཏེ་མ་དང་ཕ་མ་ཡིན་ན་ནི་མ་མེད་དོ། །ཕ་མེད་དོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་མ་ཡང་མ་ཡིན། ཕ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནི། དེ
Chinese
或者，也見到從兒子身上反過來生出（父親）。 因此，（他們）見到父母並非是必然的，便這樣想：母親也是沒有的，父親也是沒有的。又有些人，到處尋找有情眾生的出生也找不到，那個有情眾生，或者生於無想之中，或者生於無色界中，或者已經完全從痛苦中解脫，由於不能完全了解他們的出生之處，因此他們這樣想：有情眾生是沒有出生的。又有些具有阿羅漢慢的人，在死亡轉生時，親眼見到自己出生，便這樣想：世間上沒有阿羅漢，應當廣說。為什麼一切都是以一切自性而沒有呢？如果有人這樣看，這樣說，那是因為他們不了解如來從不可言說的法性開始所說的甚深經藏，以及那些顯得甚深的（法），不如實知見，並且不如理作意地安立法的自性，從而產生了無有的見解。因此，他們這樣想：一切都是以一切自性而沒有的。對此應當這樣說：是否有生後才受報的業，以及在其他次數才受報的業？或者認為一切都是生後才受報？如果有的話，那麼就不能說：沒有布施，沒有供養，沒有火供，沒有善行，沒有惡行，善行和惡行的業所產生的異熟果報是沒有的，沒有此世，沒有彼世。如果沒有在其他次數受報的業，那麼，那些以各種方式造作善與不善業的人，不可能在一次出生後就立即體驗到善與不善業的果報。什麼以什麼產生，那不是它的母親嗎？或者不是嗎？從什麼的種子生出什麼，那是它的父親嗎？或者認為是父母？如果既是母親又是父親，那麼就不能說沒有母親，沒有父親。如果母親也不是母親，父親也不是父親，那麼，
English
Or, it is also seen that one is born back from a son. Therefore, (they) see that parents are not certain, and think like this: there is no mother, and there is no father. Also, some people, searching everywhere for the birth of sentient beings, do not find them. That sentient being, either born in the realm of non-perception, or born in the formless realm, or having completely escaped from suffering, because they cannot fully understand their place of birth, therefore they think like this: sentient beings have no birth. Also, some who have the pride of being an Arhat, when dying and transmigrating, see their own birth and think like this: there are no Arhats in the world, it should be explained in detail. Why is it that everything is without all characteristics? If someone sees and speaks like this, it is because they do not understand the profound sutras spoken by the Thus-Gone One, starting from the inexpressible nature of reality, and those (dharmas) that appear profound, they do not know and see them as they truly are, and they do not properly establish the nature of dharma, thus giving rise to the view of non-existence. Therefore, they think like this: everything is without all characteristics. To this, it should be said like this: Is there also karma that will be experienced after birth, and karma that will be experienced at other times? Or do you think that everything will only be experienced after birth? If there is, then it cannot be said: there is no giving, no offering, no fire offering, no good conduct, no bad conduct, the ripening of the fruits of good and bad actions is not there, there is no this world, there is no other world. If there is no karma to be experienced at other times, then those who create virtuous and non-virtuous actions in various ways, it is impossible for them to immediately experience the results of virtuous and non-virtuous actions after one birth. What is produced by what, is that not its mother? Or is it not? What is born from whose seed, is that its father? Or do you think it is both parents? If it is both mother and father, then it cannot be said that there is no mother and no father. If the mother is not the mother, and the father is not the father, then,
Tibetan
ས་ན་བསྐྱེད་ཀྱང་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ས་བོན་ལས་ཀྱང་བྱུང་བཞིན་དུ། མ་ཡང་མ་ཡིན་ཕ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་སྟེ། གང་གི་ཚེ་མ་དང་ཕར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི། བུ་མོ་དང་བུ་ཕོ་མ་ཡིན་ལ་གང་གི་ཚེ་བུ་མོ་དང་བུ་ཕོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི་མ་དང་ཕ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སེམས་ཅན་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ན་ལྷའི་མིག་གིས་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པའམ། འོན་ཏེ་མེད་པར་འདོད། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ནི་དེས་ན་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་མེད་ན་ནི། དེས་ན་འདུ་ཤེས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་བ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པར་འགྱུར་བས་མི་རུང་ངོ༌།། ཅི་དགྲ་བཅོམ་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་འཛིན་པ་ཡོད་བའམ་འོན་ཏེ་མེད་པར་འདོད། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་མེད་ན་ནི་དེས་ན་གང་ལ་ལ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་ཞུགས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སེམས་པ་དེ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཡོད་པའམ། འོན་ཏེ་མེད་པར་འདོད། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ནི་དེས་ན་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མེད་དོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་མེད་ན་ནི་དེས་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་དོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་གནས་ཡོད་པ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པས་ཀྱང་མི་རུང་སྟེ། དེ་བས་ན་སྨྲ་བ་འདི་ཡང་རིགས་པས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་སྨྲ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལ་ལ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་མཆོག་གོ །རིགས་པས་གཞན་ ནི་དམའ་བ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་རིགས་དཀར་པོའོ། །རིགས་གཞན་ནི་གནག་པའོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་དག་པར་འགྱུར་བའོ། །བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་ཚངས་པའི་བུའོ། །སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བའོ། །ཁ་ནས་བྱུང་བའོ། །ཚངས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཚངས་པས་སྤྲུལ་པའོ། །ཚངས་པའི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་བྲམ་
Chinese
即使在地上生长，也从其种子中产生。不能说既不是母亲也不是父亲。当成为母亲和父亲的时候，就不是女儿和儿子；当成为女儿和儿子的时候，就不是母亲和父亲。如果众生在某处出生，是否存在天眼无法看到的地方？或者认为是无？如果存在，就不能说众生没有出生。如果不存在，那么就会变成对无有执着、对无有色、对三界无有执着进行诽谤，这是不行的。认为阿罗汉有显现的傲慢，这是存在还是认为不存在？如果存在，就不能说世间没有阿罗汉。如果不存在，那么凡是以不如理的方式进入，颠倒思维的人，也不能称为阿罗汉。对此应该这样说：完全成立的自性，以及他者的自在的自性，以及遍计所执的自性之法，这是存在还是认为不存在？如果存在，就不能说一切都以一切自性而无。如果不存在，那么就不能说没有颠倒，没有一切烦恼，没有清净。这样一来，出生后将要感受，以及多次感受，以及没有错乱，以及有出生的处所，以及有显现的傲慢，以及有三种自性，也是不行的。因此，这种说法也不是以理智产生的。什么是殊胜的说法呢？就像这样，这里有一些沙门或婆罗门。婆罗门是种姓中最殊胜的。以种姓来说，其他的就低劣。婆罗门是白色的种姓。其他的种姓是黑色的。婆罗门是会变得清净的。不是婆罗门的人就不会。婆罗门是梵天的儿子。从心中产生的。从口中产生的。从梵天产生的。梵天所化现的。享用梵天的份额。像这样看待，像这样说话，就像这样，争论时期的婆罗
English
Even if it grows on the ground, it still comes from its seed. It cannot be said that it is neither mother nor father. When it becomes mother and father, it is not daughter and son; when it becomes daughter and son, it is not mother and father. If sentient beings are born somewhere, is there a place that the divine eye cannot see? Or is it considered non-existent? If it exists, then it cannot be said that sentient beings are not born. If it does not exist, then it becomes a slander against non-attachment, non-attachment to form, and non-attachment to the three realms, which is not acceptable. Is it considered that Arhats have manifest pride, is this existent or considered non-existent? If it exists, then it cannot be said that there are no Arhats in the world. If it does not exist, then those who enter in an inappropriate way and think perversely cannot be called Arhats. It should be said like this: Is the nature of complete establishment, the nature of other-dependence, and the nature of complete imputation existent or considered non-existent? If it exists, then it cannot be said that everything is without all natures. If it does not exist, then it cannot be said that there is no perversion, no afflictions, and no purification. In this way, it is also not acceptable that one will experience after birth, and experience many times, and there is no confusion, and there is a place of birth, and there is manifest pride, and there are three natures. Therefore, this statement is not produced by reason either. What is the supreme statement? Like this, here are some Shramanas or Brahmins. Brahmins are the most supreme of castes. In terms of caste, others are inferior. Brahmins are white castes. Other castes are black. Brahmins are those who will become pure. Those who are not Brahmins will not. Brahmins are the sons of Brahma. Born from the heart. Born from the mouth. Born from Brahma. Transformed by Brahma. Enjoying the share of Brahma. Looking at it like this, speaking like this, just like this, the Brahmins of the time of dispute