Tibetan
ཕངས་པའི་ཚེ་རིལ་གྱིས་ཟད་པར་གྱུར་ནས། འཆི་འཕོ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དུས་ལ་བབ་ན་འཆི་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཟད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ན་ཁ་ཅིག་ཡོ་བྱད་མེད་པས་འཆི་འཕོ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ང་བ་མ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་ཚེ་མ་ཟད་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་དགུ་དང་རྐྱེན་དགུ་ཡོད་དོ། དགུ་གང་ཞེ་ན། ཁ་ཟས་ཚོད་མ་ཟིན་པར་ཟ་བ་དང༌། མི་འཕྲོད་པ་ཟ་བ་དང༌། མ་ཞུ་བར་ཟ་བ་དང༌། མ་ཞུ་བ་བསགས་པ་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྨིན་པ་དགག་པ་དང༌། སྨན་སོ་སོར་མི་བསྟེན་པ་དང༌། གོམས་པ་དང༌། མ་གོམས་པ་མ་ཤེས་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འཆི་འཕོ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ན་ཁ་ཅིག་འཆི་བའི་ཚེ། དགེ་བའི་ཆོས་སྔོན་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པ་ རྣམས་དྲན་ནམ། གཞན་གྱིས་དྲན་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེ་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་གང་དག་སེམས་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཇི་སྲིད་དུ་འདུ་ཤེས་རགས་པ་འབྱུང་བའི་བར་དུའོ། །འདུ་ཤེས་ཆ་ཕྲ་མོ་རྒྱུ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ལྡོག་ཅིང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེས་ནི་དེའི་ཚེ་སྔོན་གོམས་པར་བྱས་པའི་དགེ་བ་ལ་བརྩལ་བར་ཡང་མི་ནུས་ལ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་དྲན་པར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འཆི་འཕོ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་འཆི་བའི་ཚེ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྔོན་གོམས་པ་རྣམས་དྲན་ནམ། གཞན་དག་གིས་དྲན་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་གང་དག་སེམས་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཇི་སྲིད་དུ་འདུ་ཤེས་རགས་པ་རྒྱུ་བའི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་སྐབས་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འཆི་ན་ནི། བདེ་བར་འཆི་བས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། འཆི་ཀར་དེའི་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འཆི་ན་ནི། སྡུག་བསྔལ་བའི་འཆིང་བས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། འཆི་ཀར་དེའི་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འཆི་བ་ལ་ནི་གཟུགས་མཐོང་བ་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འཆི་བ་ནི་གཟུགས་མ
Chinese
寿命耗尽而死亡，这被称为寿尽而死。那么，福德耗尽是怎样的呢？比如，有些人因为缺乏资具而死亡。那么，没有断除我执又是怎样的呢？世尊也曾这样说过：不到寿命尽头而死亡，有九个原因和九个条件。哪九个呢？饮食不知节制，吃不适宜的食物，没有消化就吃，积累未消化的食物而不排出，抑制成熟，不分别服用药物，习惯的，不习惯的不了解，不按时行走，不净行。这被称为非时而死。那么，以善心而死亡是怎样的呢？比如，有些人临死时，忆念先前串习的善法，或者由他人提醒忆念也可以。那时，对于他来说，信心等善法在心中生起，直到粗大的意识产生为止。当细微的意识活动时，善心退转，安住于无记之心。就像这样，那时他既不能专注于先前串习的善法，其他人也不能让他忆念。那么，以不善心而死亡是怎样的呢？比如，有些人临死时，忆念先前串习的不善法，或者由其他人提醒忆念也可以。那时，对于他来说，贪著等不善法在心中生起，直到粗大的意识活动为止。所有这些都与之前的善心的情况相同。因此，以善心而死，就会安乐而死，临死时他的身体不会感受到强烈的痛苦。以不善心而死，就会痛苦地死去，临死时他的身体会感受到强烈的痛苦。以善心而死，所见之色不会错乱。以不善心而死，所见之色
English
Having exhausted the lifespan, one passes away, which is called dying when the time comes. What is it like to exhaust merit? For example, some people die because they lack resources. Furthermore, what is it like to not abandon self-grasping? The Blessed One has also said, 'To die before the end of one's lifespan, there are nine causes and nine conditions.' What are the nine? Eating food without moderation, eating unsuitable food, eating without digesting, not expelling accumulated undigested food, suppressing maturation, not relying on separate medicines, being accustomed to, not understanding what one is not accustomed to, going at an inappropriate time, and engaging in impure conduct. This is called dying untimely. What is it like to pass away with a virtuous mind? For example, some people, at the time of death, remember the virtuous dharmas they have previously cultivated, or others may remind them. At that time, whatever virtuous dharmas, such as faith, arise in their minds, continue until coarse consciousness arises. When subtle consciousness arises, the virtuous mind ceases, and abides in an unspecified mind. In this way, at that time, they are neither able to focus on the virtuous deeds they have previously practiced, nor can others remind them. What is it like to pass away with an unvirtuous mind? For example, some people, at the time of death, remember the unvirtuous dharmas they have previously cultivated, or others may remind them. At that time, whatever unvirtuous dharmas, such as attachment, arise in their minds, continue until coarse consciousness arises. All of this is the same as the previous case of virtue. Therefore, if one dies with a virtuous mind, one will die peacefully, and at the time of death, their body will not experience intense suffering. If one dies with an unvirtuous mind, one will die in suffering, and at the time of death, their body will experience intense suffering. For one who dies with a virtuous mind, the forms they see will not be distorted. For one who dies with an unvirtuous mind, the forms
Tibetan
ཐོང་བ་འཁྲུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འཆི་འཕོ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱེད་བྱེད་པ་ཡང་རུང༌། དེ་མ་བྱས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་དྲན་ནམ། གཞན་དག་གིས་དྲན་པར་མ་བྱས་པའོ། །དགེ་བའི་སེམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་ནི། འཆི་བའི་ཚེ་དེ་བདེ་བའི་འཆི་བས་ཀྱང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ལ། སྡུག་བསྔལ་བའི་འཆི་བས་ཀྱང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་གལ་ཏེ་གང་ཟག་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱེད་བྱེད་པ་འཆི་བ་ནི་སྔོན་གོམས་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དྲན་ནམ། གཞན་དག་གིས་དྲན་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེས་གང་ལན་མང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་ ཆེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་སེམས་དེ་གཞོལ་བར་འགྱུར་ལ་གཞན་ནི་བརྗེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་གལ་ཏེ་གཉི་ག་ལ་མཚུངས་པར་གོམས་ན་ནི་དེ་ལས་གང་དང་གང་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་དྲན་ནམ། དྲན་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་མི་འཇུག་གོ །དེའི་ཚེ་དེས་རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྒྱུ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་སྤྱད་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པ་ནི་མི་དགེ་བ་སྔར་བྱས་པའི་མི་སྡུག་པའི་འབྲས་བུའི་ལས་ཀྱི་སྔ་ལྟས་རྣམས་འདིར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་དུ་མ་དེ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལས་དགོངས་ནས། དེ་སྔོན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཕྱེམ་རེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་རི་རྣམས་སམ། རིའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་བབ་ཅིང༌། ལྷག་པར་འབབ་ལ་མངོན་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་དེ་ནི་སྣང་བ་ནས་མུན་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་སྔོན་གྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། ད་ལྟར་འདིར་དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི་མུན་ཁྲོད་ནས་སྣང་བར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཆི་བའི་དུས་ན་དེ་ལ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མི་དགེ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་བྱེད་པ་ནི་མཚན་མ་མི་སྡུག་པ་དེ
Chinese
将会迷乱错谬。如果具有未被预示的心而死亡，那是怎样的呢？无论是做善事或恶事，或者没有做，自己没有忆念，或者其他人没有使其忆念。既不是善心，也不是烦恼的心，那么死的时候，既不会以安乐的死亡而死，也不会以痛苦的死亡而死。再者，如果有人做善事或恶事而死，自己忆念以前串习的善法和恶法，或者其他人使其忆念也可以，那时他多次串习的，就会变得最有力量，它会使心专注于此，而其他的则会被遗忘。再者，如果对两者串习相同，那么从中首先忆念哪个呢？被使其忆念的那个不会改变，也不会进入其他的。那时他对于两种因，即对于明显喜欢戏论的因，以及善与不善业的因加以控制，以前业所抛的果报，在受用之后死亡的时候，做恶事的人，会在此体验到以前所做的恶事的不悦意果报的先兆。例如像在梦中一样，许多不悦意的形象会显现给他。世尊由此而想到，以前造作和积累罪恶不善业的人，在临死的时候，就像傍晚时分山或山顶的阴影一样降临，更加降临并明显地降临。应当了知那个人就像从光明走向黑暗一样。与此相反，以前的恶业之果，现在在这里行善，应当了知就像从黑暗走向光明一样。其中的差别是，在死亡的时候，会显现给他像梦境一样，不是不悦意的形象，而是各种悦意的形象。对于做大恶事的人来说，那些不悦意的征兆
English
It will be confusing and mistaken. If one dies with a mind that has not been foretold, what is it like? Whether one does good or evil, or does not do it, one does not remember oneself, or others do not cause one to remember. It is neither a virtuous mind nor an afflicted mind, then at the time of death, one will not die with a happy death, nor will one die with a painful death. Furthermore, if a person who does good or evil dies, does he himself remember the virtuous and non-virtuous dharmas that he has previously practiced, or may others cause him to remember? At that time, whatever he has practiced many times will become the most powerful, it will cause the mind to focus on it, and the others will be forgotten. Furthermore, if one has practiced both equally, then which of them is remembered first? That which is caused to be remembered will not change, nor will it enter into others. At that time, he controls two causes, namely the cause of clearly liking elaboration, and the cause of virtuous and non-virtuous actions. Having experienced the fruit thrown by previous actions, at the time of death, a person who does evil deeds will experience here the premonitions of the unpleasant results of the evil deeds he has done before. For example, like in a dream, many unpleasant images will appear to him. The Blessed One thought of this and said that a person who has previously committed and accumulated sinful non-virtuous deeds, at the time of death, will descend like the shadows of mountains or mountain peaks in the evening, and will descend even more and more clearly. One should know that person is like going from light to darkness. Conversely, the fruit of previous evil deeds, now doing good here, should be known as going from darkness to light. The difference is that at the time of death, dream-like images will appear to him, not unpleasant images, but various pleasant images. For those who do great evil, those unpleasant signs
Tibetan
་མཐོང་བས་རྡུལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། སྤུའི་ཁུང་བུ་དག་ན་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་འགྱུར། རྐང་ལག་གཡོབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། གཅིན་དང་ཕྱི་ས་འབྱུང་བར་འགྱུར། ནམ་མཁའ་ལ་སྙེགས་པ་དང༌། མི་ལྡོག་པ་དང་ཁ་ནས་དབུ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འབྲིང་བྱེད་བྱེད་ན་ནི། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་རྫོགས་པར་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆི་བའི་ཚེ་ན་ འདུ་ཤེས་མི་གསལ་བའི་སྐབས་སུ་མ་བབ་པའི་བར་དུ་ཡུན་རིང་པོ་ནས། གོམས་པའི་བདག་ལ་ཆགས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་དེའི་དབང་གི་ས་བདག་ནི་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ལུས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དེའི་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཡང་དེའི་ཚེ་བདག་ལ་ཆགས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་འམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དེས་ནི་བདག་ལ་ཆགས་བ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ས་བརྟགས་ཤིང་བརྟགས་ཤིང་མངོན་པར་སྤོང་བར་བྱེད་ཀྱི་དང་དུ་ལེན་པར་མི་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་མི་ཆེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ནི། མི་ཆེས་སྟོབས་ཆུང་བ་དང༌། སྟོབས་འགྱེད་ན་སྟོབས་ཆུང་དུ་རྡུང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདི་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ནི་དེའི་ཚེ་བདག་ལ་ཆགས་པ་དེ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གནད་འཆད་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་དང༌། ལྷའི་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆུང་བ་སྟེ། ལས་ཉེས་པ་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་ལེགས་པ་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚབས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནས་འཆི་འཕོ་བ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་ཚང་བར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནས་འཆི་འཕོ་བ་རྣམས་ནི་ཁ་ཅིག་ནི་དབང་པོ་ཚང་བར་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར། ཁ་ཅིག་ནི་དབང་པོ་ཉམས་ཏེ་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །དག་ཅིང་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་ནི་དུལ་བའི་འཆི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་ནི་དུལ་བ་མ་ཡིན་པའི་འཆི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རེ་
Chinese
见则生尘，毛孔中生毛发。摇动腿脚等事会发生，大小便会产生。趋向天空，不退转，口中生泡沫，以及与此相似的法都会发生。如果中等行事，那么其中一些会发生，一些不会发生，不会完全发生。所有这些在死亡时，在未到意识不清晰的时候，从长久以来，对习惯的我的执着会完全产生。在那之后，认为那里的权势地主会消失，从而对身体感到非常高兴，那是中阴身存在显现成就的所依。对于入流者和一来者来说，那时也会完全产生对我的执着，但入流者或一来者会用智慧的土地来检查、检查并明显地舍弃对我的执着，而不是接受它。例如，非常强壮的人，与非常弱小的人，比拼力量时，会击打弱小的人一样。对于这个，也应该以同样的方式看待。不来者们，那时对我的执着不会完全产生。对此，要点是：除了有情地狱道和天道之外，在其他所有的生处都有。其中也有两种，非常严重和非常轻微。做恶业的人们，是非常严重的。做善业的人们，是非常轻微的。北俱卢洲的音声不悦耳，一切都是轻微的。从色界死亡转移的人们，在感官完整时死亡。从欲界死亡转移的人们，有些人会在感官完整时死亡转移，有些人会在感官衰退时死亡转移。清净且解脱的人们的死亡，称为调伏的死亡转移。不清净且未解脱的人们的死亡，称为不调伏的死亡转移。因此，
English
Seeing causes dust to arise, and hair grows in the pores. Actions such as moving legs and feet occur, and urine and feces are produced. Aspiring to the sky, not turning back, foam appears in the mouth, and similar phenomena will occur. If one acts moderately, some of these will occur, and some will not, but it will not be fully realized. All of these, at the time of death, before the moment when consciousness becomes unclear, from a long time, attachment to the habitual self will fully arise. After that, thinking that the lord of that place of power will disappear, one becomes very happy with the body, which is the basis for the manifest accomplishment of the intermediate state of existence. For those who have entered the stream and those who return once, attachment to the self will also fully arise at that time, but those who have entered the stream or return once will examine and examine that attachment to the self with the ground of wisdom and manifestly abandon it, not accepting it. For example, a very strong person, when competing in strength with a very weak person, strikes the weak person. In this case, it should be viewed in the same way. For those who do not return, attachment to the self will not fully arise at that time. The key point here is that it exists in all places of birth other than the hell realm and the realm of the gods. There are also two types: very severe and very mild. For those who do evil deeds, it is very severe. For those who do good deeds, it is very mild. The sound of Uttarakuru is unpleasant, and everything is mild. Those who die and transfer from the Form Realm die at a time when the senses are complete. Those who die and transfer from the Desire Realm, some die and transfer when the senses are complete, and some die and transfer when the senses are impaired. The death of those who are pure and liberated is called the death of subdued transference. The death of those who are not pure and not liberated is called the death of unsubdued transference. Therefore,