Tibetan
ཞིག་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་འཆི་འཕོ་བའི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རོ་སྟོད་ནས་ལུས་འདོར་བར་བྱེད་དེ། དེའི་རོ་སྟོད་གྲང་མོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གར་ཐུག་པའི་བར་དུ་འདོར་བར་འགྱུར་རོ། །ལེགས་པ་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་ ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ནི། རོ་སྨད་ནས་ལུས་འདོར་པར་བྱེད་དེ། དེའི་རོ་སྨད་གྲང་མོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གར་ཐུག་པའི་བར་དུ་འདོར་བར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་གནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ནས་གྲང་མོར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལུས་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྔོན་སྤྲོས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྒྱུས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་དང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པས། རྒྱུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་ས་བོན་ལས་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ། ཕྱོགས་དེ་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་དུས་གཅིག་ཏུ་འགག་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྲང་གི་ཐོར་ཏོ་མཐོན་དམན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་ནི་དཔེར་ན། ཕྱར་བ་ནག་པོ་འམ། མཚན་མོའི་མུན་པ་མུན་ནག་ཏུ་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །ལེགས་པའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དཔེར་ན། སྣམ་བུ་དཀར་པོའམ། ཟླ་བའི་འོད་དང་བཅས་པའི་མཚན་མོར་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་ལྷའི་མིག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལུས་ལ་འདོད་པ་དེ། དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་གི །ཡུལ་གྱི་སྤྲོས་པ་ལ་འདོད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཤ་ཚུགས་ལྟ་བུར་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་སྐྱེ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ནི་གནས་མ་བླངས་ཀྱི་བར་དུ་དེའི་མིག་ལྷའི་མིག་ལྟ་བུར་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །འགྲོ་བ་ཡང་སྐྱེ་བའི་གནས་མ་བླངས་ཀྱི་བར་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །དེའི་མིག་དེའི་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་པའི་སེམས་ཅན་བདག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གི་སྐྱེ་བའི་གནས་དང༌། བདག་གི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །ཉེས་པའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ནི་ཐུར་དུ་གསལ་ཏེ། སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་འགྲོའོ། །ལྷར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་གྱེན་དུའོ། །མིར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་ཐད་ཀར་རོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ཡང་ཞག་བདུན་གནས་པར་
Chinese
造作不善业者，临终时，识从上身舍弃身体，其上身变冷。其亦至心间触及之间舍弃。行善者之识，从下身舍弃身体，其下身变冷。其亦至心间触及之间舍弃，当知心处识转移。之后身体全部变冷，彼于身体生起贪执，及先前戏论显现欢喜之因完全串习，与善与不善业之因完全串习。依彼二因之自在，彼即从自之种子中阴之有，从彼方无间断同时灭，生之方式如秤之纽高低变化般生起。中阴之有彼是诸根具足。造罪业者之中阴之有，譬如，黑幡，或如夜晚之黑暗般显现。行善业者之则譬如，白毡，或如伴随月光之夜晚般显现。彼乃天眼极清净之行境。识不住之故，彼时对先前之身体之欲，于彼不生起。对境之戏论之欲则完全生起。彼即于何处生起，如彼之血肉般中阴之有生起，生乃未取处之前，彼之眼如天眼般无碍。去处亦未取生处之前，如具神通般无碍。彼之眼中阴之有之有情与自具同分者等，及彼等之生处，与自之生处亦见。造罪业者之眼向下明亮，如蚂蚁般行走。生天者则向上。生人者则直行。彼中阴之有亦未得生之缘之前如是无碍，然亦住七日。
English
Those who commit unwholesome deeds, at the time of death, consciousness abandons the body from the upper part, and their upper body becomes cold. It also abandons the body until it touches the heart. The consciousness of those who do good deeds abandons the body from the lower part, and their lower body becomes cold. It also abandons the body until it touches the heart, and it should be known that the consciousness shifts from the heart. After that, the whole body becomes cold, and attachment to the body arises, and the cause of previous delight in manifestation is completely familiar, and the cause of good and unwholesome deeds is completely familiar. By the power of these two causes, immediately from its own seed, the intermediate state of existence (bardo), from that direction, without interruption, at the same time ceases, and the manner of birth arises like the high and low changes of the beam of a scale. That intermediate state of existence (bardo) is complete with faculties. The intermediate state of existence (bardo) of those who commit sinful deeds is like a black banner, or like the darkness of night. The intermediate state of existence (bardo) of those who do good deeds is like a white felt, or like a night with moonlight. That is the realm of activity of the extremely pure divine eye. Because consciousness does not abide, at that time, the desire for the previous body does not arise in it. The desire for the manifestation of objects arises completely. That is, wherever it will be born, the intermediate state of existence (bardo) arises like its flesh and blood, and birth is unobstructed like a divine eye until the place is taken. Going is also unobstructed like having magical powers until the place of birth is taken. In that eye, the sentient beings of the intermediate state of existence (bardo) who share the same fortune as oneself, and their place of birth, and one's own place of birth are also seen. The eyes of those who commit sinful deeds are bright downwards, and they go like ants. Those who are born as gods go upwards. Those who are born as humans go straight ahead. That intermediate state of existence (bardo), even if it is unobstructed like that until the cause of birth is found, it still stays for seven days.
Tibetan
ཟད་དོ། །རྐྱེན་རྙེད་ན་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་མ་ རྙེད་ན་ནི་ལུས་བརྗེས་ནས་ཡང་ཞག་བདུན་དུ་གནས་སོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་མ་རྙེད་ན་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡང་གནས་སོ། །དེ་ལས་འདས་ཕན་ཆད་ནི། གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་བདུན་གྱིས་ཤི་འཕོས་པ་དེ་ཡང༌། ཡང་ན་ནི་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ནི་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་གཞན་དུ་སྟེ། གལ་ཏེ་ལས་གཞན་གྱི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས། བར་མ་དོའི་སྲིད་པའི་ས་དོན་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྣམ་གྲངས་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་མདོར་འབྱུང་བས་ན་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དྲིའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང༌། དྲི་ས་བརྟས་པར་འགྱུར་བས་ན་དྲི་ཟ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བས་ན་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་འགྲོ་བས་འགྲོ་བའི་དམིགས་པའི་འགྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ན་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བའི་གནས་མ་གཏོགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ལུག་གསོད་པར་གྱུར་ཏམ། བྱ་གསོད་པར་གྱུར་ཏམ། ཕག་འཚོང་དུ་གྱུར་ཏམ། དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རིས་གང་ཡང་རུང་བ་གནས་པ་དེས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པས། སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང༌། ལས་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང༌། ལུས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས། དེ་སྔོན་གོམས་པའི་མངོན་པར་དགའ་བས་དེ་ཉིད་དུ་བརྒྱུག་གོ །སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱི་གཟུགས་དེ་ལ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བར་གྱུར་ནས། བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ན་སྔར་འཆི་བའི་སྲིད་པའི་ཚེ་འཁྲུལ་པའི་གཟུགས་མཐོང་བར་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་ཚུལ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེར་དེ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་བར་བྱའོ། །དགའ་བར་བྱའོ།། དགའ་མགུར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བཟོ་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བཏང་བར་གྱུར་ལ། དེ་དེར་བཟློག་བར་ལས་ཀྱི་གནོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཟིར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡོངས
Chinese
穷尽了。如果找到（投生）的因缘就没有（中阴的）定数了。如果找不到（投生的因缘），就换身体，再住七天。如果找不到出生的因缘，就住到七个七天。超过那个期限之后，不被鬼吃，就会找到出生的因缘。以七天为单位死而转生者，要么就在那里显现成就，要么就在其他不平等的处境中。如果其他业的行为完全成熟，就会使中阴存在的意义完全转变。它的类别是，因为死亡的存在和出生的存在两者之间简略地出现，所以也称为中阴存在。因为为了气味而行，气味增长，所以也称为食香。依靠它前往意生之处，所以也称为意生，不是以身体的行走作为行走的对境。因为出生显现成就，所以也称为显现成就。那个中阴存在，除了无色界之外，都应当观察。如果造作不善业，成为杀羊者，或者成为杀鸟者，或者成为卖猪者，像这样安住于任何非戒律的行列中，由于造作和积累了罪恶不善业，将要出生于地狱的众生，在出生的处所，他会像做梦一样看到那些众生，那些业，以及身体等等。由于先前习惯的显现欢喜，他会立即奔向那里。并且对出生的处所的形象感到愤怒，中阴存在就会消失，而诞生的存在就会成就。当他从那里死而转生时，就像先前死亡存在时看到幻觉形象一样，也会同样出现。出生和灭亡的方式应当像先前一样观察。在那里，他化生而出生，六处完全具足。他心想：我要和这个人一起嬉戏，感到高兴，享受欢乐，也要学习技艺。像这样放纵心思，他会在那里受到业的各种损害的折磨，完全...
English
It is exhausted. If the condition (for rebirth) is found, then there is no certainty (of the intermediate state). If it is not found, then one changes bodies and stays for another seven days. If the condition for birth is not found, then one stays for up to seven weeks of seven days. After that limit, one will find the condition for birth without being eaten by demons. Those who die and transmigrate in units of seven days, either they will manifest and accomplish there, or in other unequal circumstances. If the actions of other karmas are fully matured, they will completely transform the meaning of the intermediate state of existence. Its category is that because it briefly appears between the existence of death and the existence of birth, it is also called the intermediate state of existence. Because it goes for smell and the smell increases, it is also called "fragrance eater." Because it relies on that to go to the place of mind-birth, it is also called "mind-born," not taking the going of the body as the object of going. Because birth manifests and accomplishes, it is also called "manifest accomplishment." That intermediate state of existence should be observed except for the place of formless birth. If one commits unwholesome deeds, becomes a sheep slaughterer, or becomes a bird slaughterer, or becomes a pig seller, and thus abides in any non-disciplinary rank, because of committing and accumulating sinful unwholesome deeds, a sentient being who is going to be born in hell, in the place of birth, he will see those sentient beings, those actions, and the body, etc., like in a dream. Due to the manifest joy of previous habits, he will immediately run there. And becoming angry at the image of the place of birth, the intermediate state of existence will disappear, and the existence of birth will be accomplished. When he dies and transmigrates from there, just as he saw illusory images at the time of the previous existence of death, it will appear in the same way. The manner of birth and cessation should be observed as before. There, he is born miraculously and the six sense bases are fully complete. He thinks, "I will play with this person, be happy, enjoy pleasure, and also learn skills." Having indulged his mind in this way, he will be tormented there by various harms of karma, completely...