Tibetan
གས་དང་ལྡན་ པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །སྔ་ན་ཡོད་པ་ཅི་ཞིག་ཅི་ལ་བརྟེན་ནས། ཅི་དང་ཕྲད་ན་ཆོས་ཅི་ཞིག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ནི་སྔ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། ནང་གི་ཡན་ལག་གི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་གི་སྟོབས་དང་ཕྲད་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ནང་གི་ཡན་ལག་གི་སྟོབས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་མ་ཉམས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ་དང༌། གནས་ལ་དར་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ནང་གི་ཡན་ལག་གི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་གི་སྟོབས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། གནས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱས་པ་དང༌། གཞན་དག་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་གི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔ་ན་ཡོད་པ་ཅི་ཞིག་ཅི་ལ་བརྟེན་ནས། ཅི་དང་ཕྲད་ན། ཆོས་ཅི་ཞིག་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཤེས་བྱ་ལ་མོས་ཤིང་འདོད་པ་ནི་སྔ་ན་ཡོད་པ་དེ་དམ་བཅས་བ་དང་གཏན་ཚིགས་དང༌། དཔེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང༌། མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་འཁོར་དང་ཕྲད་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔ་ན་ཡོད་པ་ཅི་ཞིག་ཅི་ལ་བརྟེན་ནས། ཅི་དང་ཕྲད་ན་ཆོས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ་ཅེ་ན། བཟོ་ཤེས་བ་ནི་སྔ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་དང་མཐུན་པའི་བརྩོན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆ་སྤྱད་ཡོ་བྱད་དང་ཕྲད་ན། བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔ་ན་ཡོད་པ་ཅི་ཞིག་ཅི་ལ་བརྟེན་ནས། ཅི་དང་ཕྲད་ན་ཆོས་ཅི་ཞིག་གནས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྲེད་པ་ནི་སྔ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། ཟས་ལ་བརྟེན་པའི་ ལུས་ལ་བརྟེན་ནས། ཟས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཕྲད་ན། སེམས་ཅན་བྱུང་བ་རྣམས་གནས་ཤིང༌། འཚོལ་བརྟས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔ་ན་ཡོད་པ་ཅི་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས། ཅི་དང་ཕྲད་ན་ཆོས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་གི་ས་བོན་ནི་སྔ་ན་ཡོད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན། རང་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་བྱེད་པ་ཡོད་ཅིང༌། རང་གི་ལས་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་ལས་ནི་ལྟ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ལས་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུས་ནི་རྟོན་པར་བྱེད་ཆུ་ནི་རླན་པར་བྱེད། མེ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད། རླུང་ནི་སྐེམས་པར་བྱེད། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་ལས་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུའི་གནས་གང་ཞེ་ན། བཅོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་རྒྱུའི་གནས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཚིག་དང་མྱོང་བ་དང༌། བག་ཆགས་དང་རླན་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་དང་ཕྲད་ནས་འགག་པ་དང༌། ཡུལ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། བྱེད་བ་དང༌། སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། མཐུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཚོགས་པ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་བཅུ་དང༌། རྐྱེན་བཞི་དང༌། འབྲས་བུ་ལྔའོ། །རྒྱུ་བཅུ་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་དང༌། ལྟོས་པའི་རྒྱུ་དང༌། འཕེན་པའི་རྒྱུ་དང༌། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་དང༌། འདྲེན་པའི་རྒྱུ་དང༌། སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་དང༌། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་དང༌། མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་རྒྱུའོ། །རྐྱེན་བཞི་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། རྒྱུའི་རྐྱེན་དང༌། མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་དང༌། དམིགས་པའི་རྐྱེན་དང༌། བདག་པོའི་རྐྱེན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ལྔ་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་རྒྱུའི་གནས་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས། རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མིང་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྔར་བྱུང་ནས། འདུ་ཤེས་འཇུག་གོ ། འདུ་ཤེས་སྔར་བྱུང་ནས་ཚིག་འབྱུང་ངོ༌། །ཚིག་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱེ་བྲག་བྱེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ
Chinese
具有色者，以及具有无色者和不具有者将会出现，这些也应各自相应地结合。如果问：什么先已存在，依靠什么，与什么相遇，会获得什么法？答：声闻和独觉，以及如来之种姓是先已存在的，依靠内在支分的力量，与外在支分的力量相遇，将获得脱离烦恼的寂灭涅槃。其中，内在支分的力量是这样的，例如：如理作意，以及少欲等等内在的善法，同样地，转生为人，以及生于圣者之境，诸根未损，业际未颠倒，处于兴盛之位，如是等等与此相符之法，称为内在支分的力量。其中，外在支分的力量是这样的，例如：佛陀出世，以及宣说正法，以及应使所宣说的法得以住留，以及随行于已住留者，以及慈爱他人，如是等等与此相符之法，称为外在支分的力量。其中，如果问：什么先已存在，依靠什么，与什么相遇，会成就什么法？答：对于所知之事生起信欲是先已存在的，它依靠誓言和理由以及譬喻，与反驳者和没有不一致的眷属相遇，则所要证成的意义将会成就。如果问：什么先已存在，依靠什么，与什么相遇，会成就什么法？答：工巧之知识是先已存在的，它依靠与之相应的精进，与如工巧业处之类的工具资具相遇，则这个和那个工巧业处将会成就。如果问：什么先已存在，依靠什么，与什么相遇，会使什么法得以存续？答：贪爱是先已存在的，它依靠以食物为基础的身体，与四种食物相遇，则有情众生得以存续，并获得滋养。如果问：什么先已存在，依靠什么，与什么相遇，会使什么法得以作用？答：自己的种子是先已存在的，它依靠出生。
English
Those with form, as well as those with formlessness and those without, will arise, and these should also be combined accordingly. If asked: What exists beforehand, relying on what, encountering what, will what dharma be obtained? Answer: The lineage of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, as well as Tathāgatas, exists beforehand, relying on the power of inner limbs, encountering the power of outer limbs, liberation from afflictions, the peace of nirvāṇa, will be obtained. Among these, the power of inner limbs is like this, for example: proper attention, and few desires, etc., inner virtuous dharmas, similarly, being transformed into a human, and being born in the realm of the noble ones, the senses not being impaired, the karmic boundaries not being reversed, being in a position of prosperity, such dharmas that are in accordance with this are called the power of inner limbs. Among these, the power of outer limbs is like this, for example: the arising of Buddhas, and the teaching of the sacred dharma, and the teachings that are taught should be made to abide, and following those who have abided, and loving others, such dharmas that are in accordance with this are called the power of outer limbs. Among these, if asked: What exists beforehand, relying on what, encountering what, will what dharma be accomplished? Answer: Faith and desire for what is to be known exists beforehand, it relies on vows and reasons and metaphors, encountering opponents and a retinue without inconsistencies, then the meaning to be proven will be accomplished. If asked: What exists beforehand, relying on what, encountering what, will what dharma be accomplished? Answer: Skillful knowledge is what exists beforehand, it relies on diligence that is in accordance with it, encountering tools and equipment such as the place of skillful work, then this and that place of skillful work will be accomplished. If asked: What exists beforehand, relying on what, encountering what, will what dharma be sustained? Answer: Craving is what exists beforehand, it relies on the body that is based on food, encountering the four types of food, then sentient beings will be sustained and nourished. If asked: What exists beforehand, relying on what, encountering what, will what dharma be made to act? Answer: One's own seed is what exists beforehand, it relies on birth.
Chinese
如果与生起的因缘相遇，各自的法都有各自的作用，各自的业为：例如，眼睛的作用是看。同样，其余的诸根也应理解为各自起作用。同样，时间是依靠，水是湿润，火是焚烧，风是干燥。与此类似的外部事物，也应理解为各自起作用。什么是因、缘、果的处所呢？这十五者是因的处所，即词和感受，以及与习气和湿润相关的种子相遇而止息，境，根，作用，士夫的作用，仅仅观察它，顺应，各种能力，集合，间隔，非间隔。什么是因、缘、果的差别呢？因有十种，缘有四种，果有五种。什么是这十种因呢？随名言安立的因，所待的因，能引的因，现前成办的因，任持的因，引导的因，各别决定的因，俱时作的因，不共的因，无不共的因。什么是这四种缘呢？因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘。什么是这五种果呢？异熟果，等流果，离系果，士夫作用果，增上果。什么是因、缘、果的分别安立呢？对此，因的处所依赖于词，随名言安立的因被安立。为什么呢？因为对于与欲相应的诸法，与色相应的诸法，与无色相应的诸法以及不相应的诸法，名称的安立先产生，然后意识产生。意识先产生，然后词产生。因为词按照如何见到，如何听到，如何分别，如何了知那样随名言安立。
English
When encountering the conditions for arising, each dharma has its own function, its own action. For example, the function of the eye is to see. Similarly, the remaining faculties should be understood as performing their respective functions. Likewise, time is to rely on, water is to moisten, fire is to burn, and wind is to dry. External objects similar to these should also be understood as performing their respective functions. What are the locations of cause, condition, and result? These fifteen are the locations of cause: namely, word and feeling, and cessation upon encountering seeds associated with habit and moisture, object, faculty, action, the action of a person, merely observing it, conformity, various abilities, assembly, interval, and non-interval. What are the distinctions of cause, condition, and result? There are ten causes, four conditions, and five results. What are these ten causes? The cause of subsequent designation, the cause of dependence, the cause of attraction, the cause of manifest accomplishment, the cause of complete retention, the cause of guidance, the cause of individual determination, the cause of simultaneous action, the dissimilar cause, and the non-dissimilar cause. What are these four conditions? The causal condition, the immediately preceding similar condition, the objective condition, and the dominant condition. What are these five results? The result of complete maturation, the result of correspondence with the cause, the result of separation, the result of personal action, and the dominant result. What is the distinct establishment of cause, condition, and result? In this regard, the location of cause relies on words, and the cause of subsequent designation is established. Why is that? Because for dharmas associated with desire, dharmas associated with form, dharmas associated with formlessness, and dharmas that are not associated, the establishment of name arises first, and then consciousness arises. Consciousness arises first, and then word arises. Because word designates subsequently according to how it is seen, how it is heard, how it is distinguished, and how it is known.