Tibetan
ས་སྤོང་བ་ཡིན་ལ། འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནས་སློང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་ བའི་བདེ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་ལུས་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆུང་བ་ཡིན་ལ། འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལུས་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་ལ། འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། ནང་གི་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་ལ། འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་ལ། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཕྱིས་འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ལ། འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཕྱིས་འཕགས་པའི་ནོར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་ན་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་ལ། འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསྟེན་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། ཡངས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་རྣམས་སམ། ཚེམ་རྐུན་རྣམས་སམ། དགྲ་རྣམས་སམ། མེ་འམ། ཆུ་འམ་གཞན་དག་གིས་གཅད་དུ་རུང་ལ། འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཅད་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། འདི་ནས་བླངས་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ལ། འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། འདི་ནས་བླངས་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསྟེན་ན་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསྟེན་ན་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཆོག་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁོན་དང་བཅས་པ་དང༌། གནོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེར་དོགས་
Chinese
是舍弃处，圣者之财所生者，是善妙行持皆生起。另外，非圣者之财所生的安乐，是与应呵责相伴而喜悦，圣者之财所生者，是与无应呵责相伴而喜悦。另外，非圣者之财所生的安乐，因为不是遍布身体一切处，所以是小的，圣者之财所生者，因为是遍布身体一切处，所以是大的。另外，非圣者之财所生者，因为依赖于外在的因缘，所以不是一切时，圣者之财所生者，因为依赖于内在的因缘，所以是一切时。另外，非圣者之财所生者，因为仅仅是在欲中行持，所以不是一切地，圣者之财所生者，是在三界中行持，因为不是相伴，所以是一切地。另外，非圣者之财所生者，后来不能获得圣者和非圣者之财，圣者之财所生者，是后来能获得圣者之财。另外，非圣者之财所生者，受用时完全耗尽且穷尽，圣者之财所生者，是依止则广大，增长，宽广。另外，非圣者之财所生者，国王们或者盗贼们或者仇敌们或者火或者水或者其他能断绝，圣者之财所生者是不能断绝的。另外，非圣者之财所生者，不是从此取走而离去，圣者之财所生者，是从此取走而离去的。另外，非圣者之财所生者，依止则不知满足，圣者之财所生者，依止则达到究竟而知满足。另外，非圣者之财所生者，是与怖畏相伴，与怨恨相伴，与损害相伴，与完全煎熬相伴，并且后来也不是舍弃痛苦，对于此，与怖畏相伴是担忧未来生起痛苦
English
It is a place of abandonment, and what arises from the wealth of the noble ones is that excellent conduct arises from all. Furthermore, the happiness that arises from the wealth of the non-noble ones is accompanied by delight in what is blameworthy, and what arises from the wealth of the noble ones is accompanied by delight in what is blameless. Furthermore, the happiness that arises from the wealth of the non-noble ones is small because it does not pervade the entire body, and what arises from the wealth of the noble ones is great because it pervades the entire body. Furthermore, what arises from the wealth of the non-noble ones is not all the time because it depends on external conditions, and what arises from the wealth of the noble ones is all the time because it depends on internal conditions. Furthermore, what arises from the wealth of the non-noble ones is not all places because it is only practiced in desire, and what arises from the wealth of the noble ones is practiced in the three realms, and because it is not accompanied, it is all places. Furthermore, what arises from the wealth of the non-noble ones does not later lead to the attainment of the wealth of the noble and non-noble ones, and what arises from the wealth of the noble ones does later lead to the attainment of the wealth of the noble ones. Furthermore, what arises from the wealth of the non-noble ones is completely exhausted and comes to an end when enjoyed, and what arises from the wealth of the noble ones becomes vast, increases, and expands when relied upon. Furthermore, what arises from the wealth of the non-noble ones can be cut off by kings, thieves, enemies, fire, water, or others, but what arises from the wealth of the noble ones cannot be cut off. Furthermore, what arises from the wealth of the non-noble ones is not taken from here and gone, but what arises from the wealth of the noble ones is taken from here and gone. Furthermore, what arises from the wealth of the non-noble ones does not know satisfaction when relied upon, but what arises from the wealth of the noble ones knows satisfaction after reaching the end when relied upon. Furthermore, what arises from the wealth of the non-noble ones is accompanied by fear, accompanied by hatred, accompanied by harm, accompanied by complete torment, and also does not abandon suffering later. In this regard, being accompanied by fear is the worry of future suffering arising.
Tibetan
པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཁོ་ན་དང་བཅས་པ་ནི་འཐབ་པ་དང༌། མཚང་འབྲུ་བ་དང༌། འགྱེད་པ་དང༌། རྩོད་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གནོད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ན་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པ་ནི། མཛེ་ནད་ཕྲུགས་པ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཁོན་མེད་པ་དང་གནོད་པ་མེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང༌། ཕྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་རྣམ་པ་ལྔས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། དེས་ན་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བ་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གཏན་དུ་ངེས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བ་རྣམས་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ངེས་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཡིད་བདེ་བའི་གནས་ལྟ་བུ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ལྡན། ཡིད་ མི་བདེ་བའི་གནས་ལྟ་བུ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་ལ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་མངོན་ཏེ། མི་རྟག་པས་འདོད་པ་གཞན་དག་འདོད་ཅིང༌། འདོད་པ་གཞན་དག་འཐོབ་ལ། རེས་འགའ་ནི་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ
Chinese
因为是成为痛苦之基础处之故。其中，具有争端是因为成为争斗、揭短、竞争和争论之基础处之故。其中，具有损害是因为成为生病、衰老和死亡之基础处之故。其中，具有完全煎熬是因为，如同麻风病缠身一样，并非完全圆满的安乐，而且是成为颠倒之基础处之故，以及成为悲伤、哀号、痛苦、不悦和纷乱之基础处之故。其中，后来也不会舍弃痛苦是因为成为贪欲等烦恼和近烦恼之基础处之故。从圣者之财产生的则是无畏、无恨、无害、无完全煎熬，以及后来也会舍弃痛苦，从那反过来的方式，应如理如实地了知。再者，以圣者智慧为生者们的法之受用，比外道之欲者们的欲之受用，以五种方式更为殊胜，因此，称圣者智慧为生者们以无上智慧为生而生活，因为法之受用并非全然是烦恼，法之受用是恒常决定，法之受用是唯一决定，法之受用是以智慧为生，以及与那之外的以智慧为生者们不共，法之受用是完全圆满的安乐，因为必定摧毁魔和外道。其中，欲者们的欲之安乐，如同悦意之处是具有随顺贪着，如同不悦意之处是具有愤怒，如同舍置之处是具有非个别观察之舍置，而圣者智慧为生者们的法之受用则不是那样。此外，欲者们的欲之受用，在先前之边际不显现，因为无常，希求其他的欲望，获得其他的欲望，有时则不会获得，而圣者智慧
English
Because it is the basis for suffering. Among them, having disputes is because it is the basis for fighting, exposing shortcomings, competing, and arguing. Among them, having harm is because it is the basis for sickness, old age, and death. Among them, having complete torment is because, like being afflicted with leprosy, it is not completely perfect happiness, and it is the basis for reversal, as well as the basis for sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil. Among them, not abandoning suffering later is because it is the basis for afflictions such as desire and near afflictions. What arises from the wealth of the noble ones is fearlessness, freedom from hatred, harmlessness, freedom from complete torment, and abandoning suffering later. From that, in the opposite way, it should be understood as it is and as it should be. Furthermore, the Dharma enjoyment of those who live by noble wisdom is five times more excellent than the enjoyment of desire of those who are outwardly desirous. Therefore, those who live by noble wisdom are called living by living with unsurpassed wisdom, because the enjoyment of Dharma is not entirely afflicted, the enjoyment of Dharma is always certain, the enjoyment of Dharma is uniquely certain, the enjoyment of Dharma is living by wisdom, and it is not shared with those who live by wisdom other than that, and the enjoyment of Dharma is completely perfect happiness, because it certainly destroys demons and outsiders. Among them, the happiness of desire of those who are desirous, like a pleasant place, is accompanied by attachment, like an unpleasant place, is accompanied by anger, like a place of equanimity, is accompanied by non-discriminating equanimity, but the enjoyment of Dharma of those who live by noble wisdom is not like that. Moreover, the enjoyment of desire of those who are desirous does not appear at the previous limit, because it is impermanent, they desire other desires, they obtain other desires, and sometimes they do not obtain them, but the noble wisdom