English
Again, they go to boil and burn. Again, they go below to boil and burn, like filling a copper pot with water and kindling a very large fire inside, and putting in Monas bean pods, Monas bean grains, juniper fruits, and Chinese soybeans. On both sides of that river, there dwell beings holding sticks in their hands, beings holding slings in their hands, and beings holding nets in their hands. Those beings do not allow those beings to come out, and with slings or nets, they pull them out and lay them face up on the ground where a great fire is blazing everywhere, and ask, 'Hey, beings, what do you want?' They say, 'We don't know, we don't see, but we are hungry.' Then those beings open the mouths of those beings with iron splitting tools, and insert iron balls burning with a great fire into their mouths, just like before. If they say, 'We are thirsty,' then they pour boiling copper into their mouths in the same way. From then on, they will experience suffering for a long time, until all the sinful and unwholesome deeds of the beings in hell are completely exhausted and purified. Among them, the path filled with hairy razor blades, and the forest with sword-leaf trees, and the iron Shalmali tree forest, if these are added together, they become four times as much. For the beings born in the cold hells, they will experience such cold suffering. The beings born in the Blister Hell are struck by the great wind there, and their whole bodies shrink as if covered with blisters. Therefore, that hell of beings is called the Blister Hell. The distinction of the Bursting Blister Hell is this: they shrink like bursting blisters. Therefore, that hell of beings is called the Bursting Blister Hell. Sota Tama, Kyi Hud Zer, and Achu Zer are named as the names of those beings from the expression of words. In the cold hell of beings, in the places that crack like lotuses, there is
Tibetan
པའི་ལྷགས་པ་ཆེན་པོས་བཏབ་ནས། པགས་པ་རྣམ་པར་སྔོ་ཞིང་ཁ་ལྔ་འམ། དྲུག་ཏུ་གས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་པདྨ་ལྟར་གས་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། པགས་པ་སྔོན་པོར་གྱུར་བ་ལས་འདས་ནས་རྣམ་པར་དམར་ཞིང་ཁ་བཅུ་འམ། དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་གས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཞེས་བྱའོ། །པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། པགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དམར་བ་ཁོ་ནར་གྱུར་ནས་ཁ་བརྒྱའམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་གས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་རང་གི་ལུས་ལས་རང་རང་གི་ལས་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མདོ་ལས་དཔལ་ལྡན་གྱིས་དྲིས་པ་ནི། མཽད་གལ་གྱི་བུས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་བཞིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་ལ། ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དུད་འགྲོ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་གསོད་པར་བྱེད་དེ། གང་མཐུ་ཆུང་བ་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞི་དེས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་དབང་མེད་པར་ཡང་གསོད་པ་དང༌། བརྡེག་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། གཞི་དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་རྣམས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཟས་དང་སྐོམ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་དང༌། ཟས་དང་སྐོམ་ལ་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་དང༌། ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའོ། །ཟས་དང་སྐོམ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་སེར་སྣ་ཤས་ཆེར་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་ལ། དེ་དག་ཀྱང་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་དང་ལྡན་པས། པགས་པ་དང༌། ཤ་དང་ཁྲག་ཀུན་སྐམས་ནས། སྡོང་དུམ་ཚིག་པ་ལྟ་བུར་འདུག་ལ་གདོང་སྐྲས་ཁེབས་པ་དང༌། བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་བཞིན་དང༌། ཁ་ཤིན་ཏུ་སྐམས་ཤིང་ལྕེས་ལྡག་པ་དང༌། བཞིན་འགྱུར་བས། ཆུ་མིག་དང༌། མཚོ་དང༌། མཚེའུ་རྣམས་སུ་དེ་དང་དེར་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་མདུང་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་མདུང་ཐུང་ཐོགས་པ་གཞན་དག་གིས་ཆུ་མིག་དང༌། མཚོ་དང༌། མཚེའུ་དེ་དག་ལས་ཕྱིར་འགོག་པར་བྱེད་ལ། ཆུ་དེ་ཡང་རྣག་དང་ཁྲག་ཏུ་མཐོ
Chinese
被猛烈的风吹打，皮肤完全变成青色，裂开五处或六处，因此，这种众生地狱被称为像乌 উৎপল（藏文）花一样裂开。其中，像莲花一样裂开的区别是：皮肤从变成青色之后，完全变成红色，裂开十处或更多，因此，这种众生地狱被称为像莲花一样裂开。像大莲花一样裂开的区别是：皮肤完全变成非常红色，裂开一百处或更多，因此，这种众生地狱被称为像大莲花一样裂开。在短暂的众生地狱中出生的众生们，会从各自的身体中体验到各自的业力所产生的这样的痛苦。例如，经中世尊所问，就像目犍连之子所广说的那样，因此，这种众生地狱被称为短暂的众生地狱。其中，畜生互相残杀，弱者被强者杀死，因此会遭受痛苦。还会不由自主地被杀害、殴打和伤害，成为天人和人类的工具，因此会遭受各种痛苦。饿鬼总的来说有三种：对食物和饮料有外在障碍的，对食物和饮料有内在障碍的，以及对食物和饮料有障碍的。什么是对食物和饮料有外在障碍的呢？有些众生因为过度吝啬而转生为饿鬼，他们饥渴难耐，皮肤、肉和血都干枯了，像烧焦的树桩一样，脸被头发遮盖，面容饥渴，嘴巴非常干燥，用舌头舔舐，面容憔悴，所以在水泉、湖泊和池塘中到处游荡。然而，在那些地方，也有手持刀剑、长矛和短矛的其他众生阻止他们接近水泉、湖泊和池塘，而且那些水也变成了脓和血。
English
Being struck by a great wind, the skin turns completely blue and cracks in five or six places. Therefore, this hell of sentient beings is called cracking like an উৎপল (Sanskrit: utpala, blue lotus). The distinction of cracking like a lotus is this: after the skin turns blue, it turns completely red and cracks in ten or more places. Therefore, this hell of sentient beings is called cracking like a lotus. The distinction of cracking like a great lotus is this: the skin turns completely and utterly red and cracks in a hundred or more places. Therefore, this hell of sentient beings is called cracking like a great lotus. Those sentient beings born in the ephemeral hells of sentient beings will experience such suffering arising from their own bodies and their own karma. For example, as asked by the Blessed One in the sutra, as extensively spoken by Maudgalyayana's son. Therefore, that hell of sentient beings is called the ephemeral hell of sentient beings. Among them, animals kill each other, the weak are killed by the strong, and thus they experience suffering. They are also involuntarily killed, beaten, and harmed, becoming tools for gods and humans, and thus they experience various kinds of suffering. Ghosts are generally of three types: those who have external obstructions to food and drink, those who have internal obstructions to food and drink, and those who have obstructions to food and drink. What are those who have external obstructions to food and drink? Some sentient beings, because of excessive stinginess, are born in the realm of ghosts. They are hungry and thirsty, their skin, flesh, and blood are all dried up, they are like burnt tree stumps, their faces are covered with hair, their faces are hungry and thirsty, their mouths are very dry, they lick with their tongues, and their faces are haggard. Therefore, they wander everywhere in springs, lakes, and ponds. However, in those places, there are also other sentient beings holding swords, spears, and short spears who prevent them from approaching the springs, lakes, and ponds, and that water also turns into pus and blood.
Tibetan
ང་སྟེ། དེས་ན་དེ་དག་བདག་ཉིད་ཀྱང་འཐུང་མི་འདོད་པར་འདུག་ སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའི་ཡི་དགས་རྣམས་སོ། །ཟས་དང་སྐོམ་ལ་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ཁབ་ཙམ་ལ། ཁ་འབར་བ་ཅན་དང༌། ལྦ་བ་ཅན་དང༌། གསུས་པོ་ཆེ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་དང་གཞན་དག་གིས་བགེགས་མ་བྱས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཟས་དང་སྐོམ་ཉིད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བར་མི་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའི་ཡི་དགས་རྣམས་སོ། །ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ཡི་དགས་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་དག་གིས་ཟོས་སོ་ཅོག་དང་འཐུངས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ཚིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་གི་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་ལྗན་ལྗིན་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱི་ས་ཟ་ཞིང་གཅིན་འཐུང་སྟེ། གང་མི་གཙང་ཞིང་མནམ་ལ་དྲི་ང་བ་དང༌། གནོད་པ་དང༌། སྨད་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་བཟའ་བ་འམ། འཐུངས་བར་ནུས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་རང་གི་ཤ་རྣམས་ཀྱང་གཅད་དེ་ཟ་ལ། གཙང་བ་འམ་བསོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི། ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པའི་ཡི་དགས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མིར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདོད་པས་ཕོངས་པ། ཁ་ཟས་ངན་པས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྲོ་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚོལ་ཁྲོ་དང༌། ངལ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དུས་ཚིགས་འགྱུར་བའི་གྲང་བ་དང༌། ཚ་བས་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འཛག་གནོད་བྱེད་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཁང་པ་ལ་སོགས་པས་མ་བསྐྱབས་པ་ལས་གྱུར་བའི་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། མུན་པ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲིབས་པས་ཐ་སྙད་ཆད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ། རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འཆི་བའི་སྡུག་ བསྔལ་ལའོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ན་ནི། འཆི་བ་ཉིད་ལ་བདེ་བར་འཛིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྣམ་པར་མི་གཞག་གོ །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་གནད་འཆད་པ་ནི་མེད་ལ་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ་ལྷའི་བུ་འཆི་འཕོ་བ་ན་སྔ་ལྟས
Chinese
我，因此那些自己也不想喝。 因此，像那样的那些是食物和饮料有外在障碍的饿鬼们。食物和饮料有内在障碍的是什么呢？比如，口如针孔，口燃火，有瘤，大肚子，像这样，没有被那些和其他所阻碍，自己已经得到了食物和饮料，却不能吃喝，像那样的那些是食物和饮料有内在障碍的饿鬼们。食物和饮料有障碍的那些是什么呢？有叫做饿鬼火舌串者，那些所吃所喝的一切都会烧起来，因此那些饥渴的痛苦也不会消失。也有叫做饿鬼食秽者，那些有些吃粪便喝尿液，凡是不干净且闻起来臭，有害，应受谴责的，才能吃或喝。又有些甚至割自己的肉来吃，凡是干净或有福德的，就不能吃喝，像那样的那些是食物和饮料有障碍的饿鬼们。对于人中出生的众生们，会遭受像这样贫困的痛苦，与生俱来的饥渴所困的痛苦，欲望所困，食物恶劣所困的痛苦，行走所生，寻找争吵，疲劳等等所困的痛苦，季节变化的寒冷，被热所损害的痛苦，滴漏损害所生，没有被房屋等等所保护所造成的损害的痛苦，被黑暗等等所遮蔽而失去名称所造成的损害的痛苦，同样地完全变化，衰老的痛苦，生病的痛苦，死亡的痛苦。 像这样，地狱的众生们，认为死亡本身是快乐的，因此对于他们来说，不会认为那是痛苦。天人们没有要害可断，但有死亡和堕落的痛苦，正如天子死亡时出现预兆。
English
I, therefore those themselves also do not want to drink. Therefore, those like that are the hungry ghosts who have external obstacles to food and drink. What are the internal obstacles to food and drink? For example, a mouth like a needle hole, a mouth with flames, with tumors, a large belly, like this, without being hindered by those and others, even though one has obtained food and drink, one cannot eat and drink, those like that are the hungry ghosts who have internal obstacles to food and drink. What are those who have obstacles to food and drink? There are those called hungry ghosts with strings of fire tongues, everything they eat and drink will burn, therefore their suffering of hunger and thirst will not disappear. There are also those called hungry ghosts who eat filth, some of them eat feces and drink urine, whatever is unclean and smells bad, harmful, and should be condemned, they can eat or drink. Also, some even cut their own flesh to eat, whatever is clean or virtuous, they cannot eat and drink, those like that are the hungry ghosts who have obstacles to food and drink. For sentient beings born in humans, they will experience such suffering of poverty, the suffering of being afflicted by innate hunger and thirst, afflicted by desire, the suffering of being afflicted by bad food, born from walking, searching and quarreling, the suffering of being afflicted by fatigue and so on, the cold of seasonal changes, the suffering of being harmed by heat, born from dripping damage, the suffering of damage caused by not being protected by houses and so on, the suffering of damage caused by being obscured by darkness and so on and losing one's name, similarly completely changing, the suffering of aging, the suffering of sickness, the suffering of death. Like this, the sentient beings in hells, consider death itself to be happiness, therefore for them, it is not considered suffering. The gods do not have vital points to be severed, but there is the suffering of death and falling, just as when a son of the gods dies, omens appear.