Tibetan
གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་རྫོགས་སོ།། །།དེའི་འོག་མ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ནི་གླེགས་བམ་ལོགས་ཤིག་ན་ཡོད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་དང༌། ལམ་དང༌། ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། རྒྱུ་བའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྔ་རོལ་ཉིད་ནས། རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་གི་སེམས་འདུ་འཛི་ལ་མི་འཇུག་གི །གཅིག་པུ་དགའ་བ་ལ་འཇུག་གོ །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྔ་རོལ་ཉིད་ནས། རང་བཞིན་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་གི་སེམས་ ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་སེམས་མི་འཇུག་གི །སེམས་ལས་ཆུང་ངུར་གནས་པ་ལ་སེམས་འཇུག་གོ །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྔ་རོལ་ཉིད་ནས། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་འབྲིང་དང༌། ང་རྒྱལ་སྤྱད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སློབ་དཔོན་མེད་པ་དང༌། འགྲན་ཟླ་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་མཚན་ཉིད་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ལ་གནས་ལ། བསྐལ་པ་བརྒྱར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་བྱེད་དེ། དེར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། འདི་ལྟར་ཕྱིས་རང་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། བདེན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང་པོའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་ལ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་བྱས་ནས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱེད་བའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་མ་བསྐྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང་རྩེ་མོ་དང་བཟོད་པ་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ལ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱས་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་ནི་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ
Chinese
所谓的那就是从禅定中生出的地。从瑜伽行者的地中，禅定中生出的地圆满了。在那之后是声闻地，在另一部经卷里。什么是独觉地呢？那要从五个方面去了解。种姓、道、真实成就、住处和行境。什么是独觉的种姓呢？那要从三个特征去了解。独觉们在现证菩提之前，自性就是烦恼微薄的种姓，因此他们的心不投入喧嚣，而投入独自的喜悦。独觉们在现证圆满菩提之前，自性就是悲心微弱的，因此他们的心不投入说法和利益有情的事业，而投入微小的事业。独觉们在现证圆满菩提之前，自性就是根器中等，具有我慢的自性，因此他们想要没有老师，没有对手地现证圆满菩提。同样，独觉的道也要从三个特征去了解。比如，有的人安住于独觉的种姓，于百劫中令诸佛欢喜，在那里也像这样，使自菩提的相续完全成熟，像这样为了以后自己证得菩提，就精通蕴、精通处、精通界、精通缘起、精通处与非处、精通真谛，那是独觉的第一条道。另外，有的人令诸佛欢喜之后，依止殊胜士夫，听闻正法，依止如理作意，生起与决择分相应的先前未生起的善根，比如生起暖位和顶位和忍位，并且现证，在那个生命中不能现证法或者获得沙门果，像这样为了以后现证
English
That which is, is called the ground arising from meditation. From the ground of the Yoga practitioner, the ground arising from meditation is complete. After that, the ground of the Hearer is in another scripture. What is the ground of the Solitary Buddha? That should be understood in five aspects: lineage, path, actual accomplishment, dwelling, and sphere of activity. What is the lineage of the Solitary Buddha? That should be understood in three characteristics. Solitary Buddhas, even before their actual enlightenment, are by nature of a lineage with little affliction. Therefore, their minds do not engage in busyness, but engage in solitary joy. Solitary Buddhas, even before their actual complete enlightenment, are by nature of weak compassion. Therefore, their minds do not engage in teaching the Dharma and benefiting sentient beings, but engage in small activities. Solitary Buddhas, even before their actual complete enlightenment, are by nature of middling faculties and possess a nature of pride. Therefore, they desire to actually completely awaken without a teacher and without a rival. Likewise, the path of the Solitary Buddha should also be understood in three characteristics. For example, some individuals abide in the lineage of the Solitary Buddha and please the Buddhas for a hundred eons. There, they also completely ripen the continuum for their own enlightenment. Like this, in order to attain enlightenment themselves later, they become skilled in the aggregates, skilled in the sources, skilled in the elements, skilled in dependent origination, skilled in what is and is not, and skilled in the truths. That is the first path of the Solitary Buddha. Furthermore, some individuals, after pleasing the Buddhas, rely correctly on a superior person, listen to the sacred Dharma, and rely on proper attention, generating previously ungenerated roots of virtue that are in accordance with the aspects of ascertainment, such as generating the heats and peaks and acceptances, and actually accomplish them. In that very life, they are unable to actually realize the Dharma or attain the fruit of a renunciate. Like this, in order to actually realize later
Tibetan
་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་ལ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ ནས་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐར་གྱུར་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ནི་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་ཕྱིས་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐར་གྱུར་པའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང་པོས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཚང་བར་ཚོགས་བསགས་ནས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ན་སློབ་དཔོན་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམས་ནས་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གཉིས་བ་དང༌། གསུམ་པས་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམས་ནས་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐར་གྱུར་པའི་འབྲས་བུའི་མཆོག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་བར་འགྲུབ་པ་དང་པོས་ནི་བསེ་རུ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ག
Chinese
，为了获得沙门的果实，精通蕴、精通处、精通界、精通缘起、精通处与非处、精通真谛。这是独觉的第二条道路。此外，在此，有些人通过使佛陀的出现感到高兴，从而完全依赖于圣人，听闻圣法，并依赖于如理作意，从而证悟佛法，并获得沙门的果实，但在一切的一切中，无法获得完全彻底、完全无垢和完全梵行的终极阿罗汉果位。例如，通过超越世间的道路，后来为了获得完全彻底、完全无垢和完全梵行的终极阿罗汉果位，精通蕴、精通处、精通界、精通缘起、精通处与非处、精通真谛。这是独觉的第三条道路。其中，如实成就如下：在此，有些人通过独觉的第一条道路，圆满积聚一百个劫的资粮，在一百个劫过去之后，在没有佛陀出现时，无师地修习三十七道品，从而现证自菩提，证得断除一切烦恼的阿罗汉果位。例如，在此，有些人通过独觉的第二条和第三条道路，以该因和该缘，在唯有佛陀不出现的时期，无师地修习三十七道品，从而证悟佛法，甚至可以获得阿罗汉果。或者，获得沙门的果实后，可以获得完全彻底、完全无垢和完全梵行的终极果位的顶峰——阿罗汉果位。其中，如实成就的第一条道路，将成为像犀牛角一样独行的独觉。如实成就的
English
, in order to attain the fruit of a renunciate, one is skilled in the aggregates, skilled in the sources, skilled in the elements, skilled in dependent origination, skilled in what is and is not, and skilled in the truths. This is the second path of a solitary buddha. Furthermore, here, some people, having pleased the appearance of the Buddha, rely completely on the noble person, listen to the noble Dharma, and rely on proper attention, thereby realizing the Dharma and attaining the fruit of a renunciate, but in all of everything, they are unable to attain the state of an arhat that is completely thorough, completely stainless, and the ultimate end of perfect pure conduct. For example, by means of a path that transcends the world, later, in order to attain the fruit of an arhat that is completely thorough, completely stainless, and the ultimate end of perfect pure conduct, one is skilled in the aggregates, skilled in the sources, skilled in the elements, skilled in dependent origination, skilled in what is and is not, and skilled in the truths. This is the third path of a solitary buddha. Among these, perfect accomplishment is as follows: here, some people, through the first path of a solitary buddha, accumulate merit for a full hundred eons, and after a hundred eons have passed, when buddhas do not appear, without a teacher, they cultivate the thirty-seven factors of enlightenment, thereby directly realizing self-enlightenment and manifesting the state of an arhat who abandons all defilements. For example, here, some people, through the second and third paths of a solitary buddha, by that cause and that condition, only in times when buddhas do not appear, without a teacher, cultivate the thirty-seven factors of enlightenment, thereby realizing the Dharma and even being able to attain the fruit of an arhat. Or, having attained the fruit of a renunciate, one can attain the pinnacle of the ultimate fruit that is completely thorough, completely stainless, and the ultimate end of perfect pure conduct—the state of an arhat. Among these, the first path of perfect accomplishment will become a solitary buddha who practices like a rhinoceros horn. Perfect accomplishment