Tibetan
ཉིས་པ་དང་གསུམ་པས་ནི་ཚོགས་དང་སྤྱོད་པའི་རང་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་གནས་པ་ནི་བསེ་རུ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རང་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཅིག་པུ་འདུག་པ་དགའ་ ཞིང་གཅིག་པུ་གནས་ལ་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལྷུར་ལེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པས་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གཅིག་པུ་འདུག་པ་ལ་དགའ་ཞིང་གཅིག་པུ་གནས་པའི་རང་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་དང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་པ་ལྷག་མ་ནི་དེ་ཡང་བསེ་རུ་ལྟར་སྤྱད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་གང་དུ་རྟེན་ཅིང་གནས་ཀྱང་སྟེ་དེ་དག་ལུས་ཤིན་ཏུ་བསྲུངས་པ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་དང༌། དྲན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པས་གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་དེ་ཉིད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་སྟེ། ཕ་རོལ་དམའ་བ་དང་སྨན་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པས་ཡང་ལུས་ཀྱིས་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་ཀྱི་ངག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་ངག་གིས་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེ་འགྲས་པ་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྫོགས་སོ།། །།དེའི་འོག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ནི་གླེགས་བམ་ལོགས་ཤིག་ན་ཡོད་དོ། །ཕུང་པོ་དང་བཅས་པའི་ས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། སར་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བར་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཕུང་པོར་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སར་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་དང་བཅས་པའི་ས་ནི་ས་ལྔ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་མེད་པའི་ས་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་དང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་མེད་པའི་ས་གཅིག་རིལ་གྱིས་མ་གཏོགས་པའི་ས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པའི་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སར་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བར་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་དང་བཅས་པའི་ས་ནི་ཉེ་བར་ཞིབ་རྣམ་པ་བཞིས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕྱི་མ་ལ་སྲིད་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་སྤངས་ཤིང་རྩ་ནས་བཅད་དེ་ཕྱི་མ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པའི་གཏན་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མ་ལུས་པ་དང༌། གཏི་མུག་མ་ལུས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དེ་ནི་དེའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཟད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཟད་པ་དང༌། གཏི་མུག་ཟད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པས། སྡིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་བྱེད་ལ། དགེ་བ་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་བདེ་བར་གནས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གིས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཤས་ཆེར་གནས་ཏེ། དེ་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ན། ཡིད་བདེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། ཡིད་མི་བདེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བར་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་བཏང་སྟོམས་སུ་གནས་པ་དང༌། དེ་རྣ་བས་སྒྲ་རྣམས་ཐོས་པ་དང༌། སྣས་དྲི་རྣམས་བསྣམས་པ་དང༌། ལྕེས་རོ་རྣམས་མྱངས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་རྣམས་ལ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ན་ཡིད་བདེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། ཡིད་མི་བདེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བར་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་དེ་ནི་དེའི་བཏང་སྙོམས་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བ་རྣམ་པ་བཞི་པ་དེ་དག་ལས་བརྩམས་ནས་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པའི་ས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་དང་མཆོག་ཏུ་བསིལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུང་པོ་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ནི་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། གདགས་པའི་ཕུང་པོ་ དང༌། ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། གནས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། འཇུག་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། དགའ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཐ་མའི་ཕུང་པོའོ། །གདགས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཏེ། གང་ལ་བརྟེན་ན་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། སེམས་ཅན་ནམ།
Chinese
第二和第三（种）以僧团和行持成为自生佛，不会像犀牛一样行持。其中，安住者是像犀牛一样行持的自生佛，喜欢独自居住，乐于独处，对甚深（法）有信心，精进于个别地思择甚深的缘起，并且忆念和安住于空性、无相和无愿。其中，如实成就者，第二和第三（种）并非必定喜欢独自居住和成为乐于独处的自生佛，而是与僧团一起安住。其余的安住者也如犀牛一样行持。其中，游行者是，无论他们住在哪个村庄或城镇，都非常守护身体，严密地守护诸根，并且非常安住于正念，从而在那个村庄或城镇中行乞。由于对低劣者和病人怀有慈悲心，所以也以身体来表达慈悲，而不是用语言，因为他们是用身体来宣说佛法，而不是用语言。例如，为了遣除嗔恨者，他们会示现各种各样的神变。应当了知，他们都是为了平息烦恼而唯一前行的修行者。从《瑜伽师地论》中的自生佛部分结束。下面是菩萨地，在一本单独的书中。什么是与蕴相关的地？应当从三个方面观察：安立为地的安立、安立为寂灭的安立，以及安立为蕴的安立。什么是安立为地的安立？与蕴相关的地是指这五个地，即无心之地、从禅定中生起之地、声闻之地和菩萨之地中除了一部分之外，例如，除了完全没有蕴的地之外的其余诸地，被称为与蕴相关的地，这被称为安立为地的安立。什么是安立为寂灭的安立？ 与蕴相关的地是
English
The second and third become Pratyekabuddhas through sangha and conduct, and will not act like a rhinoceros. Among them, the one who abides is the Pratyekabuddha who acts like a rhinoceros, who likes to live alone, delights in solitude, has faith in the profound (Dharma), strives to individually contemplate the profound dependent origination, and remembers and abides in emptiness, signlessness, and wishlessness. Among them, the one who truly accomplishes, the second and third, will not necessarily like to live alone and become a Pratyekabuddha who delights in solitude, but will abide with the sangha. The remaining abiders also act like a rhinoceros. Among them, the wanderers are those who, wherever they dwell in a village or town, greatly guard their bodies, strictly restrain their senses, and are very established in mindfulness, thereby engaging in begging in that village or town. Because they have compassion for the inferior and the sick, they also express compassion with their bodies, but not with words, because they teach the Dharma with their bodies, but not with words. For example, in order to dispel those who are angry, they will show various kinds of miracles. It should be known that they are all practitioners who are solely proceeding to pacify afflictions. The Pratyekabuddha section from the "Yogacarabhumi" is complete. Below is the Bodhisattva-bhumi, which is in a separate book. What is the ground associated with aggregates? It should be viewed in three ways: the establishment of the ground, the establishment of the pacified, and the establishment of the aggregates. What is the establishment of the ground? The ground associated with aggregates refers to these five grounds, namely, the ground of no-mind, the ground arising from meditation, the ground of the Hearers, and the ground of the Bodhisattvas, except for one part, such as the remaining grounds except for the one ground that is completely without aggregates, which are called the ground associated with aggregates, and this is called the establishment of the ground. What is the establishment of the pacified? The ground associated with aggregates is
Chinese
以四种寂静之相作分别：痛苦之寂静，烦恼之寂静，对众生之恼害之寂静，以及舍之寂静。何为比丘阿罗汉漏尽者，对于后有生起之痛苦，如断塔拉树头般完全了知而断除，从根斩断，以后不生之法性而隐没，此乃彼之痛苦寂静。比丘阿罗汉以永不生起之法性，完全断除贪欲，完全断除嗔恨，完全断除愚痴，完全断除一切烦恼，此乃彼之烦恼寂静。彼乃贪欲已尽，嗔恨已尽，愚痴已尽，一切烦恼已尽，不做任何罪恶，依止善法，此乃对烦恼之恼害之寂静。比丘阿罗汉漏尽者，以这六种安乐住的方式，恒常、持续、多数安住。彼眼见诸色时，心亦不转为快乐，心亦不转为不快乐，以正念和正知安住于舍。彼耳闻诸声，鼻嗅诸香，舌尝诸味，身触诸触，意知诸法时，心亦不转为快乐，心亦不转为不快乐，以正念和正知安住于舍，此乃彼之舍之寂静。从这四种寂静出发，在蕴聚之地成为极寂静和极清凉，此称为寂静之施设。何为蕴聚之施设？蕴聚即这八种：施设之蕴，完全执取之蕴，安住之蕴，进入之蕴，间隔之蕴，痛苦之蕴，喜乐之蕴，以及最终之蕴。何为施设之蕴？即五取蕴，依赖于此而称为我，或称为众生。
English
It is distinguished by four aspects of pacification: the pacification of suffering, the pacification of afflictions, the pacification of harm to sentient beings, and the pacification of equanimity. What is the pacification of suffering for a Bhikṣu Arhat who has exhausted the outflows, who has completely understood and abandoned the suffering that causes existence in the future, like cutting off the head of a Tala tree, who has cut it off from the root, and who has disappeared with the Dharma nature of not being born in the future? This is the pacification of his suffering. The Bhikṣu Arhat, with the Dharma nature of never being born, has completely abandoned desire, completely abandoned hatred, completely abandoned ignorance, and completely abandoned all afflictions. This is the pacification of his afflictions. He is one who has exhausted desire, exhausted hatred, exhausted ignorance, and exhausted all afflictions. He does not commit any sins, and relies on virtue. This is the pacification of harm to afflictions. The Bhikṣu Arhat who has exhausted the outflows constantly, continuously, and mostly abides in these six ways of dwelling in bliss. When he sees forms with his eyes, his mind does not turn to happiness, nor does his mind turn to unhappiness, but he abides in equanimity with mindfulness and awareness. When he hears sounds with his ears, smells scents with his nose, tastes flavors with his tongue, touches objects with his body, and knows dharmas with his mind, his mind does not turn to happiness, nor does his mind turn to unhappiness, but he abides in equanimity with mindfulness and awareness. This is the pacification of his equanimity. Starting from these four aspects of pacification, it is called the ultimate peace and ultimate coolness in the realm of aggregates. This is called the designation of pacification. What is the designation of aggregates? The aggregates are these eight: the aggregate of designation, the aggregate of complete grasping, the aggregate of abiding, the aggregate of entering, the aggregate of interruption, the aggregate of suffering, the aggregate of joy, and the aggregate of the ultimate. What is the aggregate of designation? It is the five aggregates of appropriation, upon which one is called self, or sentient being.