Tibetan
ར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་འཇུག་པའི་གེགས་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་ཞུགས་ཤིང་བག་ལ་ཉལ་དུ་འདུག་ལ། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མ་ལུས་པར་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །མི་སློབ་པའི་ཡན་ལག་བཅུས་བསྡུས་པའི་མི་སློབ་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་དེ་ཐོབ་ན། ཉེས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དང་བྲལ་བའི་འཕགས་པའི་གནས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཕྲད་པའི་ཉེས་པ་དང༌། ནང་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་པོ་མ་བསྡམས་པའི་ཉེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དབང་པོ་མ་བསྡམས་ན་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བདེ་བར་གནས་པའི་རོ་མྱང་བའི་ཉེས་པ་དང༌། རྒྱུ་བ་དང༌། གནས་པ་ལ་བག་མེད་པའི་ཉེས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ངན་པས་ཀུན་ནས་བསྐྱེད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པ་མ་འདྲེས་པ། ངག་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ཚོལ་བའི་ཉེས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་དང༌། རྟེན་ ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་གཏོགས་པའི་ལེན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉེས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་དང་བྲལ་ན་ཐ་མའི་ལུས་འཛིན་ཅིང༌། ཕྱི་མའི་ལུས་གཞན་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་མེད་ལ། མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞི་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཏན་དུ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟེན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཕགས་པའི་གནས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེས་པ་བཅུ་དང་བྲལ་བའི་འཕགས་པའི་གནས་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང༌། ཕན་ཡོན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་
Chinese
若，对于进入此律藏的障碍之烦恼，长久深入心中且潜伏着，以及产生各种痛苦的烦恼，凡是舍弃所有这些烦恼，即是极度清净道之果。以无学十支所摄的无学五蕴，即戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，称为极度清净道。获得极度清净道后，将安住于远离十种过患的圣者之位。何为十种过患？依赖外境之欲，产生忧愁、哀号、痛苦、不悦、纷乱，以及遭遇苦苦之过患；依赖内在，不守护根门之过患，若不守护根门，则会产生忧愁等；享受安乐住之味之过患；游荡和居住时放逸之过患；外道邪见所生之非共同，即不混杂于彼等，言语、分别、寻觅之过患；以及依于三禅之边际之过患；属于缘起之取蕴的遍行染污之方所生之过患；以及行蕴的遍行染污之方所生之过患。如是，若远离此十种过患，则将持有最后之身，不再显现来世之身，且将恒常安住于极度寂静之涅槃，并依于从有顶以下所生之所有众生，获得所有众生之主宰。因此，称为安住于圣者之位。远离十种过患而安住于圣者之位者，称为道之利益，即果为何，极度清净道为何，利益为何，所有这些皆为一体。
English
If, for the obstacles of entering this Vinaya Pitaka, the afflictions that have deeply entered the mind for a long time and are latent, and the afflictions that produce various sufferings, whatever abandons all these afflictions is called the fruit of the extremely pure path. The five aggregates of the non-learner, which are included in the ten branches of the non-learner, namely the aggregate of discipline, the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the aggregate of the knowledge and vision of liberation, are called the extremely pure path. Having obtained the extremely pure path, one will abide in the position of the noble one, free from the ten faults. What are the ten faults? Relying on external desires, there arise faults of sorrow, lamentation, suffering, displeasure, confusion, and encountering suffering upon suffering; relying on the internal, the fault of not guarding the sense gates; if the sense gates are not guarded, then sorrow and so on will arise; the fault of tasting the flavor of dwelling in comfort; the fault of being negligent in wandering and dwelling; the uncommon things produced by the evil views of the external heretics, that is, not mixing with them, the faults of speech, discrimination, and seeking; and the fault of being at the extreme of the three meditations; the fault of generating the all-pervasive defilement of the grasping aggregate belonging to dependent origination; and the fault of generating the all-pervasive defilement of the aggregate of formation. Thus, if one is free from these ten faults, one will hold the last body, and no other future body will manifest, and one will constantly abide in the extremely peaceful Nirvana, and relying on all sentient beings born from the peak of existence downwards, one will obtain the lordship of all sentient beings. Therefore, it is called abiding in the position of the noble one. Whoever abides in the position of the noble one, free from the ten faults, is called the benefit of the path, that is, what is the fruit, what is the extremely pure path, what is the benefit, all these are one.
Tibetan
བསྡུས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་འབྲས་བུ་དང་ཕན་ཡོན་དུ་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་ལམ་འབྲས་བུ་དང་ཕན་ཡོན་དུ་བཅས་པའི་དོན་འདིའི་རྒྱས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་སློབ་པའི་འཕགས་པའི་ཆོས་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་འཕགས་པའི་ཆོས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་ཕྱོགས་ལ། དེའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་ལ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་སྤངས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་ངང་ཉིད་ཀྱིས་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཉོན་མོངས་པའི་ལམ་དང༌། ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཆད་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་ཡང་རྒྱུ་འགགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་འགགས་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་དེ་ནི་འདི་ལས་གུད་ན་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་ མངོན་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ལམ་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་འབྲས་བུ་དང་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་འདིའི་རྒྱས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔར་བསྟན་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བསྒོམ་པའི་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་དང༌། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང༌། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒོམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དང༌། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་
Chinese
总而言之，获得完全清净之道，连同果实和利益，就叫做（完全清净）。完全清净之道，连同果实和利益的这个意义的广说是这样的：就像所说的那样去理解，没有比这更高的，没有比这更殊胜的。如此，获得无学圣法者，与其圣法相应的心，对五种欲妙完全不执着，因为那个心没有异熟果，所以没有来世的相续。即使舍弃了世间的心，但凡所有的一切行持，都会自然而然地止息。他的烦恼道，以及再次投生的业道，也会在今生断绝。因为断绝了这些，痛苦之道也会因为因灭和果灭而不会在来世产生。痛苦的终结，没有比这更远的，没有比这更高的，没有比这更殊胜的。因此，什么是证悟真谛，什么是完全断除障碍，什么是证悟之后快速生起的殊胜喜悦之境的作意，什么是修习如何获得的道，以及获得完全清净之道，连同果实和利益，这就被称为超世间的一切相完全清净。超世间的一切相完全清净的这个意义的广说是这样的：就像所说的那样去理解，没有比这更高的，没有比这更殊胜的。如此，先前所说的世间的一切相完全清净，以及超世间的一切相完全清净，这两者合一就叫做修习的果实。如此，什么是如前所述的修习的基础，什么是如前所述的修习的因，什么是如前所述的瑜伽修习本身，以及什么是如前所述的修习的果实。
English
In short, obtaining the path of complete purity, together with its fruit and benefits, is called (complete purity). The extensive explanation of the meaning of the path of complete purity, together with its fruit and benefits, is as follows: It should be understood exactly as it is taught, there is nothing higher than this, and nothing more excellent than this. Thus, the mind of one who has attained the noble Dharma of no more learning, which is in accordance with that noble Dharma, is completely unattached to the five desirable qualities, because that mind has no maturation result, so there is no continuity in the next life. Even if the worldly mind is abandoned, all actions will cease naturally. His path of afflictions, and also the path of karma that leads to rebirth, will be cut off in this very life. Because these are cut off, the path of suffering will also not arise in the next life because the cause and the result have ceased. The end of suffering is not farther than this, not higher than this, and not more excellent than this. Therefore, what is the realization of truth, what is the complete elimination of obstacles, what is the mental engagement with the object of supreme joy that arises quickly after realization, what is the meditation on the path of how to obtain it, and obtaining the path of complete purity, together with its fruit and benefits, this is called the complete purity of all aspects beyond the world. The extensive explanation of the meaning of the complete purity of all aspects beyond the world is as follows: It should be understood in those aspects as taught, there is nothing higher than this, and nothing more excellent than this. Thus, the complete purity of all aspects of the world as previously taught, and the complete purity in all aspects beyond the world, the combination of these two is called the fruit of meditation. Thus, what is the basis of meditation as previously taught, what is the cause of meditation as previously taught, what is the practice of yoga itself as previously taught, and what is the fruit of meditation as previously taught.