Tibetan
པས་བདག་ཉིད་མ་སྣད་མ་སྨས་པར་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་གནས་གཉིས་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་གོ །དེ་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དུས་དུས་སུ་མན་ངག་ནོད་པ་དང༌། ཁ་ཐོན་བྱེད་པ་དང༌། འབེལ་བའི་གཏམ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པས་ཕ་རོལ་དད་པས་བྱིན་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གོམས་པ་དང་ཉིན་མཚན་དུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་གཉིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་སྤོང་ཞིང་སོ་སོར་བསྟེན་པ་དང༌། འཁོར་བ་ལ་ཉེས་པར་ལྟ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་གནས་གསུམ་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་གོ །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བརྩོན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། མདོར་བསྡུ་ན། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བཞི་དང་འབྲེལ་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་མ་ཐོབ་པས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས། ནང་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་སྡུག་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ཡིན་པར་སྡུག་ བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བཞི་དང་འབྲེལ་པ་ལ། རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་སོ་སོར་རྟོག་སྟེ། རྣམ་པ་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས་གནས་བཞི་པ་དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་གོ །དེ་གནས་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་བདག་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་ཆ་བྱད་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དང་ཚུལ་ངན་པ་ཡང་ཁས་བླངས་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཚུལ་དང་པོ་ཡང་ཁས་བླངས། དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཁས་བླངས་ན། བདག་གིས་སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་བརྟགས་ཤིང་གནས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཁས་བླངས་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་འབྲེལ་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ལ། ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་ཏེ། བདག་འདི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་མ་ཐོབ་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་འབྲེལ་པ་ཁོ་ནར་འ
Chinese
因此，（通过这种方式）可以引导自己不被责备和批评。通过这五种方式，可以分别辨别第二个住处。如果他这样具有戒律，就应该知道他只专注于五种善的方面：时时接受教诲，念诵经文，致力于确定有意义的谈话的善的方面，从而享受他人因信仰而给予的供养，完全喜欢隐居，习惯于在心中进行瑜伽，并且日夜了解并分别遵循与衰退和进步的因素相一致的两种法，视轮回为过患，视涅槃为功德。通过这五种方式，可以分别辨别第三个住处。即使这样努力了，简而言之，仍然与四种痛苦相关：由于没有获得四种沙门果中的任何一种，因此与恶道的痛苦相关；由于具有生、老、病、死的性质，因此与内在变化的痛苦相关；由于具有与一切可爱事物分离的性质，因此与可爱事物变化的痛苦相关；并且由于业是自己所拥有的，因此与一切痛苦的因相关。因此，他与四种痛苦相关，通过七种方式分别辨别。通过这七种方式，可以分别辨别第四个住处。当通过这二十二种方式分别辨别这四个住处时，如理作意就会这样产生：我如何才能从这四种痛苦中完全解脱呢？因此，我也承认自己的外表、行为和不良习惯，并且也接受戒律和最初的戒律。如果我也承诺始终努力修行善法，那么我分别思考并思考，即使承诺这三个住处，也只会与这四种痛苦相关，而不会完全解脱。由于我没有像这样获得对禅定的控制，因此只会与痛苦相关。
English
Therefore, (in this way) one can guide oneself without being blamed or criticized. Through these five aspects, one can separately discern the second dwelling. If one becomes disciplined in this way, it should be known that one only strives for the five aspects of virtue: receiving instructions from time to time, reciting scriptures, striving for the virtuous aspect of establishing meaningful conversations, thereby enjoying the offerings given by others out of faith, completely delighting in solitude, becoming accustomed to practicing yoga in one's mind, and day and night, understanding and separately following the two dharmas that are in accordance with the factors of decline and progress, viewing samsara as a fault, and viewing nirvana as a virtue. Through these five aspects, one can separately discern the third dwelling. Even if one strives in this way, in short, one is still connected to the four sufferings: because one has not obtained any of the four fruits of a renunciate, one is connected to the suffering of the lower realms; because one has the nature of birth, old age, sickness, and death, one is connected to the suffering of inner transformation; because one has the nature of being separated from all that is pleasing, one is connected to the suffering of the transformation of what is pleasing; and because karma is what one owns, one is connected to the cause of all suffering. Therefore, one is connected to the four sufferings, and one discerns them separately through seven aspects. Through these seven aspects, one can separately discern the fourth dwelling. When one separately discerns these four dwellings through these twenty-two aspects, proper attention arises in this way: How can I be completely liberated from these four sufferings? Therefore, I also acknowledge my appearance, behavior, and bad habits, and I also accept discipline and the initial discipline. If I also promise to always strive to cultivate virtuous dharmas, then I separately contemplate and contemplate, and even if I promise these three dwellings, I will only be connected to these four sufferings, and I will not be completely liberated. Because I have not gained control over samadhi in this way, I will only be connected to suffering.