Tibetan
།ཉན་འདོད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པས་ནི་འདྲི་བར་འགྱུར་རོ། །འདྲི་བ་དེ་ལ་བརྟེན་པས་ནི་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་དོན་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་རྟག་ཏུ་མཉན་པས་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བློ་རྣམ་པར་བྱང་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་ནས་སེམས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སེམས་སྐྱོ་ཞིང་དགེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་པར་མཐོང་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྨོན་པ་མེད་པས། ངན་སོང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡང་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་པར་བྱེད་ལ། དེའི་གཉེན་པོ་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དང༌། དེའི་གཉེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་རང་གི་སེམས་རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ནས། ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་གསུམ་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་པོ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་དག་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཡན་ལག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གོ་རིམས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་གནས་སྐབས་གསུམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་སྐབས་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་པའི་གནས
Chinese
依靠想听闻，就会发问。依靠发问，就会听闻以前没有听过的道理。再三地、恒常地听闻，就能使它完全清净，并且从疑惑中解脱。这样，由于智慧完全清净，就能见到世间一切圆满的过患，从而内心感到厌倦。这样，内心感到厌倦并忆念善法，就不会贪求那些圆满。像这样，由于内心不贪求世间所能见到的所有道路，所以也会发心舍弃一切恶趣之法，并且为了真正地接受其对治——善法，以及为了真正地接受一切烦恼的对治——善法，以及为了获得其对治的果实，从而使自己的内心完全清净，也会发心。通过这十种方式，从使解脱完全成熟的智慧完全成熟开始，就会如所宣说的那样，按照次第完全获得解脱。哪三种支分是按照次第宣说的呢？就像这样：听闻正法圆满，以涅槃为主，以及使解脱完全成熟的智慧完全成熟的三种支分，为了宣说这些支分所包含的意义，而加以阐述，就像这十种方式一样，应当了知，没有比这更高的了，也没有比这更殊胜的了。这三种支分本身就被称为修习的因。为什么呢？因为像这样，依靠次第，通过那个因和那个缘，瑜伽就能修习成就，就像这样：听闻正法圆满，以涅槃为主，以及使解脱完全成熟的智慧完全成熟。第二十五品。什么是修习对治呢？简而言之，应当了知在三种状态中存在这十种与修习瑜伽不相顺的方面。哪三种状态呢？在家之位。
English
Depending on the desire to listen, one will ask questions. Depending on asking questions, one will hear the meaning that one has not heard before. By repeatedly and constantly listening, one can purify it completely and be freed from doubts. In this way, because wisdom is completely purified, one can see the faults of all the perfections of the world, and thus the mind feels weary. In this way, when the mind feels weary and remembers virtue, one will not crave those perfections. In this way, because the mind does not crave all the paths that can be seen in the world, one will also aspire to abandon all the laws of evil destinies, and in order to truly accept its antidote—virtuous Dharma, and in order to truly accept the antidote to all afflictions—virtuous Dharma, and in order to obtain the fruit of its antidote, thereby completely purifying one's own mind, one will also aspire. Through these ten ways, from the complete maturation of the wisdom that makes liberation completely mature, one will completely attain liberation in accordance with the order as it is taught. Which three branches are taught in order? Just like this: listening to the perfect Dharma, taking Nirvana as the main thing, and the three branches of the wisdom that makes liberation completely mature, in order to explain the meaning contained in these branches, and to elaborate on them, just like these ten ways, it should be known that there is nothing higher than this, and there is nothing more excellent than this. These three branches themselves are called the cause of cultivation. Why? Because in this way, relying on the order, through that cause and that condition, yoga can be accomplished by cultivation, just like this: listening to the perfect Dharma, taking Nirvana as the main thing, and the wisdom that makes liberation completely mature completely matures. Twenty-fifth fascicle. What is the cultivation of the antidote? In short, it should be known that these ten aspects that are not conducive to the cultivation of yoga exist in three states. What are the three states? The state of being a householder.
Tibetan
་སྐབས་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པར་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བདག་གི་ཆུང་མ་ལ་འཁྲིག་པའི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་གཡོག་འཁོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པའི་ཆགས་པ་འདི་ནི། ཁྱིམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གཏོགས་པའི་ མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་གེགས་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡང་རྟོག་པའི་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པའི་མངོན་པར་དགའ་བའི་གེགས་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འདི་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པ་དང༌། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ལ་གནས་པ་ན། མདོར་བསྡུ་ན། དུས་དུས་སུ་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། ཅི་བདག་དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བའི་རོ་མྱང་བ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལས་ལྡོག་ཅིང༌། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རམ་ཞེས་དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཅི་བདག་ཡོངས་སུ་ཡི་ཆད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལས་བདག་གི་ཡིད་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བདག་གི་བདག་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་མོས་ཤིང་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བསོད་སྙོམས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་གནས་པ་དང༌། ཉམས་སྟོབས་སྐྱེ་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ལ་ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་དུས་དུས་སུ་གྲོང་དང་གྲོང་རྡལ་དག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་ཁྱིམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་འདུ་འཛི་སྣ་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཉན་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ངེས་པར་རྟོག་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་གི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་གནས་པ་ནི་དེའི་བྱ་བ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་ཁོ་ན
Chinese
是居家之位，出家之位，以及于极寂静处内心如实安住修习瑜伽之位。何为修习瑜伽之十种相违品？居家之位，于自妻生起交合之念之贪欲，以及于非妻之仆从受用生起之贪著，此乃属于居家之位之相违品，于现证乃一切中之一切障碍。复次，由居家而出家，亦为由分别念所生之遍计散乱之耽著为障碍。如是，此二相违品之对治，应知次第为修习不净想及修习无常想。出家者，安住于出家之位，总而言之，时时有四种应作之事，何为四事耶？一者，何能依我恒常精勤修习善法之故，令识受用安乐之味随逐之业止息，且能如实现证痛苦耶？应恒常精勤修习善法。二者，何能由我完全厌离之故，令我心不从无戏论之涅槃退还，且我亦无有任何我所耶？应信乐且耽著于无戏论之涅槃。三者，何能依我受用圆满之乞食，令身安住，生起堪能，且于恒常精勤修习善法之事转为安乐耶？应时时于城镇及村落中为乞食而游行。四者，何能令我于居家者及出家者之种种喧嚣不生耽著，且不令具有种种世间之听闻、观看及恭敬等事，障碍如实决择之专注一境之心之位耶？安住于极寂静处，乃其第四应作之事。此四种应作之事之相违品之法亦唯有四者。
English
These are the state of being a householder, the state of being ordained, and the state of meditating on yoga by truly abiding inwardly in extreme solitude. What are the ten opposing factors to meditating on yoga? In the state of being a householder, the desire with the thought of intercourse with one's own wife, and the attachment with the enjoyment of servants who are not one's wife, this is an opposing factor belonging to the state of being a householder, which is an obstacle to all of all attainments. Furthermore, renouncing from the state of being a householder is also an obstacle to the delight of pervasive confusion of thoughts. Thus, the antidotes to these two opposing factors should be understood as meditating on the perception of unattractiveness and meditating on the perception of impermanence, respectively. When an ordained person abides in the state of being ordained, in short, there are four things to do at all times. What are the four things? Firstly, how can I, by relying on constantly striving to meditate on virtuous Dharma, reverse the karma of consciousness following the taste of happiness, and realize suffering as it truly is? One should constantly strive to meditate on virtuous Dharma. Secondly, how can my mind not turn back from the unelaborated Nirvana because of my complete renunciation, and I have nothing of my own? One should have faith and delight in the unelaborated Nirvana. Thirdly, how can I, by relying on fully enjoying alms, maintain my body, generate strength, and make it easy to constantly strive to meditate on virtuous Dharma? One should wander for alms in towns and villages from time to time. Fourthly, how can I not be delighted in the various noises of householders and ordained people, and not let the various worldly listenings, viewings, and acts of reverence hinder the state of single-pointedness of mind that truly discerns? Abiding in an extremely solitary place is the fourth thing to do. The opposing factors to these four things to do are also only four.