Tibetan
མ་ཚང་བ་ཡང་མེད། བླུན་པོ་ཡང་མ་ཡིན། དིག་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང༌། ལེགས་པར་བཤད་པ་དང༌། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡང་ཡོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་མཚམས་མེད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གང་བྱས་ན་དེ་ཕུང་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཆོས་འཐོབ་པའི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་མ་བྱས་ལ་བྱེད་དུ་ཡང་མ་བཅུག་བའོ། །མོས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་རྣམས་དང་ཡང་མི་ལྡན་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ངན་པར་མོས་པ་མེད་ཅིང་གནས་ངན་པར་ མངོན་པར་དད་པ་མེད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་གནས་བཟང་པོ་ལ་དད་པས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་ནས་དེའི་རྒྱུས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པས། རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ད་ལྟར་དེའི་མོས་པ་དང་བ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པའི་གནས་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་ཏེ། མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གང་ཞེ་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གདགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གང་ཟག་དེ་དེ་ལྟར་ནང་ལ་བརྟེན་ཏེ། མངོན་བར་འགྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཡང་གནས་ལ། སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བའི་མཁྱེན་པ་བརྙེས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བའོ། །བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གདགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ནས་རྒྱས་པར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གཉེན་པོ་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་བར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང༌། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པ་བསྟན་པའི་སྡེའི་ཆོས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ནས། རྒྱས་པར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཆ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་ པར་སྟོན་པའོ། །དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། སྟོན་པས་དེ་ལྟར་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ལ་ཉན་པ་པོས་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་བརྟེན། གཞན་གྱི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པ་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་གོང་ནས་གོང་དུ་རྟོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་འཕེལ་ལ་སྤངས་པ་ཡང་ཡོད་པའོ།། བསྒྲུབ་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང༌། བཞུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ལ། དོན་དམ་པའི་ཆོས་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུར་ཉེ་བར་གནས་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞུགས་པར་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པ་འདི། ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མི་ལྡན་པས། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་ལ་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་ཏེ། མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་གཞི་དང༌། རྟེན་དང༌། གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དོན་གྱི་སྐབས་འདིར་ནི་མི་སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འཕག
Chinese
沒有不完整的。也不是愚笨的人。不是口吃和啞巴，並且具有理解善說和惡說之法的含義的能力。什麼是沒有業障的圓滿具足呢？例如，在此有人也將轉生為身體圓滿，但如果做了五無間罪中的任何一種，那麼僅僅這些蘊聚就將變得不適合成為獲得聖法的容器，沒有做過，也不允許做。什麼是沒有信解障礙的圓滿具足呢？例如，在此有人也不具備無間罪業，例如，對於各種天界的處所和各種外道者的處所沒有惡劣的信解，也沒有對惡劣處所的顯著信仰，而是對如來教法這個良好處所具有信心，由於前世的因緣完全熟悉，因此，由於那個因和那個緣，現在對那個信解具有喜悅和具備，安住在那個聖地本身。依靠外在，什麼是五種顯現成就的圓滿具足呢？導師圓滿具足，從符號產生的法施圓滿具足，隨順真實之法的圓滿具足，不經修行也不會改變的圓滿具足，以及順緣資具圓滿具足。其中，什麼是導師圓滿具足呢？例如，那個人像那樣依靠內在，也安住在五種顯現成就的圓滿具足上，導師即是如來、阿羅漢、正等覺、一切智者、一切見者，對於一切所知沒有障礙的智慧已經獲得，也已經出現在世間。什麼是從符號產生的法施圓滿具足呢？例如，那位如來出現在世間，他自己對於善與不善之法，以及有罪和無罪之法，乃至廣泛地對於緣起法，都以對治的方式正確而詳盡地宣說，例如，經部，應頌部，授記部，諷誦部，
English
There is nothing incomplete. Nor is it a foolish person. Not stammering and not mute, and also having the power to understand the meaning of well-spoken and badly-spoken teachings. What is the perfection of being without the obscuration of karma? For example, here someone will also be reborn with a perfect body, but if they have committed any of the five inexpiable sins, then these aggregates themselves will become unsuitable as a vessel for attaining the holy Dharma, they have not done it, nor have they allowed it to be done. What is the perfection of being without the obscuration of faith? For example, here someone is also not endowed with the karma of the inexpiable sins, for example, they do not have evil faith in the various abodes of the gods and the various abodes of the heretics, and they do not have manifest faith in evil abodes, but they have faith in the good abode of the Tathagata's teachings, because of the causes of previous lives they are completely familiar with it, therefore, because of that cause and that condition, now they have joy and are endowed with that faith, abiding in that holy place itself. Relying on the external, what are the five perfections of manifest accomplishment? The perfection of the teacher, the perfection of the Dharma teaching arising from symbols, the perfection of following the ultimate Dharma, the perfection of not changing without cultivation, and the perfection of conducive resources. Among them, what is the perfection of the teacher? For example, that person, like that, relying on the internal, also abides in the five perfections of manifest accomplishment, the teacher is the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha, all-knowing, all-seeing, having attained the wisdom that has no obscuration for all knowable things, and has also appeared in the world. What is the perfection of the Dharma teaching arising from symbols? For example, that Tathagata appeared in the world, and he himself, regarding the Dharma of good and non-good, and the Dharma of being with and without fault, even extensively regarding the Dharma of dependent origination, correctly and thoroughly teaches with antidotes, for example, the Sutra section, the section spoken in verse, the section of prophecies, the section of verses, the section of special topics,
Chinese
譬喻品，论事品，生起传品，如是品，本生品，广大品，希有法品，显示决定品之法，善与非善，有罪与无罪等，乃至广说缘起支分等，皆能如实开示。何为随顺真实之法？谓听闻者，听闻导师善说依于名言之圣法后，亦依于彼名言之圣法，亦依于随顺他人教诫，修习三十七菩提分法，则能获得沙门果，及圆满沙门果，其后证悟转胜转广，且有断除。何为不坏？谓如来纵然入灭，或住世，然依于名言之圣法，真实之法不坏，且相续不断。何为圆满顺缘资具？谓婆罗门及居士信众，了知此等四种资具为受用佛法之因，而精勤于佛法受用，念云：若佛法受用衰损，则不应理，是故以法衣、乞食、卧具、医药及资具等，极力扶助之。此乃依于内外，称为十种现证圆满。彼十种现证圆满，乃瑜伽士修习之所依、所缘及处所，依之而住，则能获得如来声闻之圣法。彼圣法总摄之，即有学法与无学法。此处就意义而言，乃指无学法。
English
The chapter on parables, the chapter on topics of discussion, the chapter on accounts of arising, the chapter on such occurrences, the chapter on previous births, the chapter on vastness, the chapter on wondrous Dharma, and the chapter on showing the established teachings, including virtuous and non-virtuous dharmas, those with and without faults, and so forth, up to the detailed explanation of dependent origination with its parts, are all accurately shown. What is following the ultimate Dharma? It means that when listeners hear the well-spoken noble Dharma that arises from expression by the teacher, they also rely on that very noble Dharma that arises from expression. They also rely on what accords with the instructions of others. By meditating on the thirty-seven factors of enlightenment, they will attain the fruit of a renunciate and the complete fruit of a renunciate. After that, realization will become greater and more extensive, and there will also be abandonment. What is it that does not change without accomplishment? Whether the Tathagata passes into complete nirvana or remains, the noble Dharma that arises from expression will not be without the ultimate Dharma and will not cease. What are the perfect conducive resources? It is when Brahmins and faithful householders realize that these four things that closely abide as the cause of enjoying the Dharma are engaging in the enjoyment of the Dharma. Thinking that it is not right for the enjoyment of the Dharma to decline because it does not have material enjoyment, they greatly support them with Dharma robes, alms, bedding, medicine for the sick, and resources. This, relying on inner and outer factors, is called the ten perfections of manifest accomplishment. These ten perfections of manifest accomplishment are called the basis, support, and place for yogis to meditate. By relying on and abiding in them, one will attain the noble dharmas of the Tathagata's hearers. These noble dharmas, in brief, are the dharmas of learners and the dharmas of non-learners. In this context of meaning, it refers to the dharmas of non-learners.