Tibetan
འི་འདོད་པའི་རོ་མྱང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཏ་ལ་གཏན་ནས་ དྲུང་ནས་བཅད་ན་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དངོས་པོའི་འདོད་པ་སྡུག་པ་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བར་དེ་དག་འགྱུར་ཞིང་གཞན་དུ་འགྱུར་བས། པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཆུའི་ཐིགས་པ་མི་ཆགས་པ་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ལ་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པས་གནས་མི་ཐོད་དོ། །བཤད་པ་འདིའི་མདོར་བསྟན་པ་ནི། མདོར་བསྡུ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རོ་མྱང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རོ་མྱང་བས་བྱས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བས་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདས་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་མི་བྱེད། །མ་འོངས་པ་ལ་རེ་བ་མེད། །ད་ལྟར་བྱུང་ཆོས་གང་ཡིན་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་རྣམ་ལྟ་ལ། །མི་འཕྲོགས་ཀུན་དུ་མི་འཁྲུགས་པ། །དེ་ནི་མཁས་པས་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་བཟང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ན་ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དད་པ་རྙེད་ནས། དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ། དེ་རྣམ་པ་ལྔས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྤྱོད་དེ། དེས་ཁྱིམ་གྱི་འདུ་བྱེད་གང་ངག་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དེ་དག་ལ་མི་ལྟ་ཞིང༌། དེ་དག་སྐྱེད་པར་ཡང་མི་སེམས། ཕྱིར་ལེན་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་དང་པོའོ། །གཞན་ཡང་ཚེ་འདི་ལ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང་ལྡན་པའི་མ་འོངས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་མི་འདོད་ལ། ཕྱི་མའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དེ་གནས་ནས་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་ལྟ་བ་པོར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྡིག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བས། གལ་ཏེ་བདག་གི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་ སྤྱོད་པ་སྤྱད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤངས་ནས། ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་མདོ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར
Chinese
对于追随享受欲望滋味的识，如果执着，就像把多罗树从根部彻底砍断，使其不再生长的性质一样，会完全断绝一切。因为它的事物，从令人厌恶的欲望到令人愉悦的欲望，都在变化和转变。就像水滴不会停留在莲花的花瓣上一样，清净的识不会被悲伤等所占据。这段话的要点是：简而言之，世尊已经阐述了享受欲望的滋味、过患、出离、自性、享受滋味所造成的过患以及出离所带来的利益。应该明白，这就是这里的要点。不对已逝去的追随，不对未到来的期望。对于现在产生的法，观察它的各个方面。不被夺走，不被打扰，智者会使其增长。这被称为吉祥之夜的偈颂。在这里，有些人对如来所说的法和律产生信仰，凭借信仰，从家庭走向非家庭，完全出家。他们以五种方式行持清净的梵行。他们不看那些已经完全放弃的家庭行为，也不去想它们，也不再重新拾起，这是第一种方式。此外，他们也不希望今生获得财富和尊敬，也不为了来世的天人和人的行为而祈祷和行持梵行，这是第二种方式。此外，对于属于他所摄取的蕴的色等现在产生的法，他会从那个位置如实地观察，因为身体的恶行会导致今生和来世的罪恶果报。如果我做了身体的恶行……从舍弃身体的恶行，到修习身体的善行，就像经中广说的那样结合起来。语言和意念的善行也与此相同。
English
For the consciousness that follows the taste of desire, if it is attached, it will be completely cut off in every way, just like cutting down the Tala tree from its roots so that it cannot grow again. Because its objects, from the undesirable desires to the desirable desires, are changing and transforming. Just as water droplets do not stay on the lotus petals, pure consciousness is not occupied by sorrow and so on. The main point of this statement is: In short, the Blessed One has explained the taste of enjoying desires, the faults, the renunciation, the nature, the faults caused by enjoying the taste, and the benefits caused by renunciation. It should be understood that this is the main point here. Do not follow the past, do not hope for the future. For whatever Dharma arises in the present, observe its various aspects. Not being robbed, not being disturbed, the wise will make it grow. This is called the verses of the auspicious night. Here, some people find faith in the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, and with faith, they go forth from home to homelessness, and are completely ordained. They practice pure Brahmacharya in five ways. They do not look at those household activities that have been completely abandoned, nor do they think about them, nor do they take them back, this is the first way. Furthermore, they do not desire to gain wealth and respect in this life, nor do they pray and practice Brahmacharya for the sake of the actions of gods and humans in the next life, this is the second way. Furthermore, for whatever Dharmas belonging to the aggregates of form, etc., that arise now, he becomes a true observer from that position, because the evil deeds of the body will lead to sinful results in this life and the next. If I have done evil deeds of the body... from abandoning the evil deeds of the body, to cultivating the good deeds of the body, combine it as it is extensively stated in the Sutra. The good deeds of speech and mind are also the same.
Tibetan
་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ། གང་མི་རྟག་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གང་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ནི་བདག་མེད་པའོ། །གང་ལ་བདག་མེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ནི་བདག་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ནི་བདག་གི་བདག་མ་ཡིན་པར་དེ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱི་མ་ལ་མངོན་པར་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་དབྲོག་ཏུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཅིག་ཤོས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་མི་འཁྲུགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པ་ལྔས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི། མཚན་གཅིག་ཙམ་གནས་ན་ཡང་བཟང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འཕགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཤད་པ་འདིའི་མདོར་བསྟན་པ་ནི། མདོར་བསྡུ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ལ། སྡིག་དང་བརྗོད་བྱ་འདོད་ཆགས་དང༌། །ཆུ་བོ་དང་ནི་འཇིགས་དང་རིགས། །གྲགས་ལྡན་མཚོ་དང་ཆུ་བོ་གཉིས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་བྱ་བ་ དང༌། །འཛིན་པ་དང་ནི་དོན་ཐོབ་དང༌། །མི་རྟག་པ་དང་བག་ཡོད་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་ཆོས་ལ་གནས། །ངེས་རྟག་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། །དད་པ་དང་ནི་ཐོས་པ་དང༌། །ནམ་མཁའ་མཚུངས་དང་གཟུགས་དང་རྒྱལ། །རུས་པའི་ར་བ་རུས་སྦལ་དང༌།། མཚུངས་དང་འདམ་དང་གནས་གཉིས་དང༌། །བརྩལ་གྱུར་དང་ནི་བྱིན་པ་དང༌། །སྡིག་པ་ཀུན་དང་ལྟུང་བ་དང༌། །མཁས་དང་བཟོ་དང་རིང་དུ་འགྲོ། །བསྒྲིབས་དང་འདོད་དང་བཟང་པོ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་རྫོགས་སོ།། །། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་ནི་གནས་བཞིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་
Chinese
并且应当了知，色等蕴聚的过去、未来、现在显现的诸法，如实照见为无常，凡是无常的即是痛苦，凡是痛苦的即是无我，凡是无我的那些全部不是我的，那不是我，那不是我的我，如是如实地以如实的智慧照见，这是第三种。此外，依靠第一种对法的观察，为了对外在生起厌离，诸根完全成熟，增长国王等也无法夺取的福德资粮和智慧资粮，这是第四种。此外，依靠另一种对法的观察，在此生中，对于一切烦恼和近烦恼都不动摇的寂灭涅槃得以增长，这是第五种。因此，以这五种而安住于极其清净的梵行，即使只安住一个晚上也是好的，而且是最好的，应当了知比所有安住于梵行者更加殊胜。此论的扼要指示是：总而言之，世尊善说的法和律中，安住于梵行是具有一切不共的相，已经显示了极其清净，应当了知这是此处的扼要指示。偈颂说：罪恶和所说贪欲，河流以及怖畏和种姓，具名海和两条河流，贪欲嗔恨行为，执取以及义利获得，无常和谨慎，贪欲偏重安住于法，决定恒常善说，信心以及听闻，虚空相似和色与国王，骨骼的围墙乌龟，相似和泥潭以及两个处所，勤奋和给予，一切罪恶和堕落，聪慧和工巧以及长远行，遮蔽和贪求以及善良是，瑜伽行地的思所生地的究竟。什么是修所生地呢？简而言之，应当了知修所生地以四处所摄，即处所
English
And it should be known that the past, future, and present phenomena of the aggregates such as form, are truly seen as impermanent. Whatever is impermanent is suffering. Whatever is suffering is without self. All those that are without self are not mine, that is not me, that is not my self. Thus, truly seeing with true wisdom, this is the third aspect. Furthermore, relying on the first contemplation of the Dharma, in order to generate aversion to the external, the faculties are fully matured, increasing the accumulation of merit and the accumulation of wisdom that even kings cannot seize, this is the fourth aspect. Furthermore, relying on another contemplation of the Dharma, in this very life, the undisturbed extinction of suffering, Nirvana, increases with all afflictions and near afflictions, this is the fifth aspect. Therefore, residing in the extremely pure conduct of Brahma with these five aspects, even residing for just one night is good, and it is the best. It should be known that it is more excellent than all those who abide in the conduct of Brahma. The concise instruction of this treatise is: In short, in the Dharma and Vinaya well-spoken by the Blessed One, abiding in the conduct of Brahma possesses all the unique aspects, and the extremely pure has been shown. It should be known that this is the concise instruction here. The verse says: Sins and what is said, desire, rivers, fear and lineage, famous sea and two rivers, desire, hatred, action, grasping and the attainment of meaning, impermanence and mindfulness, desire predominates, abiding in the Dharma, definite, constant, well-spoken, faith and hearing, space-like, form and king, bone enclosure, turtle, similarity and mire and two places, diligence and giving, all sins and downfall, wise and skillful and far-reaching, obscured and desire and good is, the completion of the Samatha ground from the Yogacara ground. What is the Bhāvanā ground? In short, it should be known that the Bhāvanā ground is contained by four places, namely the place
Tibetan
བཞི་གང་ཞེ་ན། བསྒོམ་བའི་གཞི་དང༌། བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒོམ་པ་ཉིད་དང༌། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུའོ། །གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་བདུན་གང་ཞེ་ན། མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པའི་གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ། བསྟན་པའི་དོན་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། རྣམ་པ་བཅུར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ནང་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །ནང་ལ་བརྟེན་ཏེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གང་ཞེ་ན། རིས་མཐུན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ དང༌། ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མོས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རིས་མཐུན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ཡང་ལྡན་པའོ། །ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ལ། དབུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཡང་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐའ་འཁོབ་གང་དུ་འཁོར་བཞི་པོ་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་མི་འགྲོ་བ་དེར་ནི་མི་སྐྱེའི། གང་དུ་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་འགྲོ་བ་དང༌། རྐུན་མ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཀླ་ཀློ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སོང་བ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་དབུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཡང་སྐྱེས་ལ། མིག་མ་ཚང་བ་ཡང་མེད། རྣ་བ་མ་ཚང་བ་ཡང་མེད། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གང་ཡང་རུང་བ་
Chinese
何为四？即是修习之基，修习之因，瑜伽中修习本身，以及修习之果。这四个处所，应知以七支来概括。何为七支？即是现证圆满，听闻正法圆满，以涅槃为主，解脱完全成熟之智慧完全成熟，修习对治，一切时处世间清净，一切时处出世间清净。以七支概括的这四个处所，是从完善修习善说之律藏之基开始，应知能使教法之义完全广大。其中，何为现证圆满？简而言之，应观待十种相，即依于内而有五种相，依于外而有五种相，依于内外而成为十种相。依于内之现证圆满五种相为何？即是种姓相符圆满，处所圆满，身体圆满，无业障圆满，无信解障圆满。何为种姓相符圆满？即是说，在此处，有些人会出生于人类之中，而且是男性，也具有男性的根。何为处所圆满？即是说，在此处，有些人会出生于人类之中，而且也出生于中央之国。不会出生在边地，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众不去的地方。凡是四众去的地方，以及不是盗贼，不是野蛮人，以及圣者们，正行者们，正入者们，殊胜士夫们去的地方，就在那里出生。何为身体圆满？即是说，在此处，有些人也出生于中央之国，眼睛也没有残缺，耳朵也没有残缺，任何肢体和支分
English
What are the four? They are the basis of meditation, the cause of meditation, the practice of meditation itself in yoga, and the result of meditation. These four places should be understood as being summarized by seven branches. What are the seven branches? They are perfect accomplishment, perfect hearing of the sacred Dharma, focusing on Nirvana, the complete maturation of wisdom that completely matures liberation, the practice of antidotes, purity in all ways in the world, and purity in all ways beyond the world. These four places, summarized by the seven branches, start from perfecting the basis of learning in this well-spoken Vinaya, and it should be understood that they make the meaning of the teachings completely vast. Among them, what is perfect accomplishment? In short, it should be viewed in ten aspects, that is, relying on the inner, there are five aspects, and relying on the outer, there are five aspects, and relying on the inner and outer, it becomes ten aspects. What are the five aspects of perfect accomplishment relying on the inner? They are perfect lineage conformity, perfect place, perfect body, perfect absence of karmic obscurations, and perfect absence of obscurations of faith. What is perfect lineage conformity? It is said that here, some people will be born among humans, and they are male and also possess the male organ. What is perfect place? It is said that here, some people are born among humans, and they are also born in the central country. They are not born in the borderlands, that is, where the four assemblies of monks, nuns, laymen, and laywomen do not go. Wherever the four assemblies go, and where there are no thieves, no barbarians, and where the noble ones, those who have gone rightly, those who have entered rightly, and the supreme individuals go, they are born there. What is perfect body? It is said that here, some people are also born in the central country, and their eyes are not incomplete, their ears are not incomplete, and any limb or part