Tibetan
ང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པས་ཡང་འོག་མའི་ཁམས་སུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་དེར་གཏན་དུ་གནས་པའི་རང་དབང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཤད་པ་འདིའི་མདོར་བསྟན་པ་ནི། མདོར་བསྡུ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིས་པའི་འཆིང་བ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་འདོད་པའི་འདམ་དུ་ཐོགས་པས། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་མི་ནུས་སོ། །གཞན་ཡང་ལ་ལ་ནི་ཁྲོ་ཞིང་ཁྲོ་བའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ལ། སེམས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་པར་འཚེ་ཞིང་གསོད་པར་བྱེད་ན། གཞན་དག་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གཞན་ཡང་ལ་ལ་ནི་གཏི་མུག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་ཏེ། ཕ་མེད་དོ་མ་མེད་དོ་ཞེས་ཕ་མ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་དང༌། གཡོག་བྱ་བར་འདོད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་ཕ་མ་ལ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་བྱེད། གཞན་ཡང་ ལ་ལ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྲེད་པས་བདས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་ན། གཞན་ལ་སྟེང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་མཁས་པས་རྟོགས་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། མི་འཚེ་བ་དང༌། ཕ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་བགེགས་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གནས་མེད་ལྟར། །ཕྱི་རོལ་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་མེད། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲོས་ལ་དགའ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་སྤྲོས་མི་མདའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དག་འདོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདོད་ནས་འདོད་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། གང་དག་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་འདོད་ན་སྲིད་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། གང་དག་དགེ་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཚངས་པར་འགྱུར་བའི་ཐར་པ་འདོད་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚོལ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཚོལ་བ་དང༌། སྲིད་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཆུང་དུ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་ཆུང་དུས། བདག་ཕྱི་མ་ལས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ལ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ་རྩེ་ཡང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་འདོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་དང༌། ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་དཔེར་ན་བྱ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་མོད་ཀྱི། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པ་དང་ལུས་ཐོབ་པ་མི་རྟག་པ་ཐམས་
Chinese
我完全不了解，又会堕入下方的界域，因此会变成没有在那里永久居住的自由。这段讲述的要点是：总而言之，世尊已经指出了孩童的束缚属于一切界域和一切方向。另外一种说法是，有些人因为被欲望的泥潭所困，所以无法在善说的律法中出家。还有些人愤怒，被愤怒的气势压倒，心完全被占据，甚至会伤害和杀害自己，更何况是其他人呢？还有些人怀有愚痴方面的邪见，诽谤父母说没有父亲，没有母亲，因为他们想要侍奉和服侍父母，怎么会去看顾父母呢？还有些人被欲望等贪欲驱使，连自己也不善待，更何况是布施给别人呢？这四种法是智者所了知的四种法，要知道它们会妨碍在善说的律法中出家、不害、侍奉父母和布施。如同虚空中没有住所一样，外道中没有沙门。孩童们喜欢戏论，如来们不喜戏论。这被称为偈颂。有些众生想要特殊的欲望，因此会去寻求欲望。有些众生想要特殊的身体，因此会去寻求有。有些众生想要成为善行者和清净者的解脱，因此会去寻求清净的行为。其中，那些寻求欲望和寻求有的人，会减少布施所生的福德和戒律所生的福德。在来世，他们会出生在善趣高处的世间，成为天人，拥有并具备五种欲望的功德，心想为何不尽情享乐呢？他们这样祈愿后，就会获得特殊的欲望和特殊的身体。这些人就像鸟儿在空中飞行，却无法停留在空中一样。他们也一样，获得欲望和身体，一切都是无常的。
English
Since I do not fully understand, I will fall into the lower realms again, and therefore I will become without the freedom to permanently reside there. The main point of this explanation is: In short, the Blessed One has pointed out that the bonds of children belong to all realms and all directions. Another way of saying this is that some people are trapped in the mire of desire, so they cannot be ordained in the well-spoken Dharma-Vinaya. Others are angry and overwhelmed by the power of anger, and their minds are completely occupied, so they even harm and kill themselves, let alone others? Still others hold wrong views on the side of ignorance, slandering their parents by saying that there is no father and no mother, because they want to serve and attend to their parents, how can they take care of their parents? Still others are driven by craving for desire and so on, and they do not treat themselves well, let alone give to others? These four dharmas are the four dharmas understood by the wise, and it should be known that they hinder ordination, non-harm, serving parents, and giving in the well-spoken Dharma-Vinaya. Just as there is no dwelling in the sky, there is no śrāmaṇa in the heretics. Children like elaboration, and the Tathāgatas do not like elaboration. This is called a verse. Some sentient beings want special desires, so they will seek desires. Some sentient beings want special bodies, so they will seek existence. Some sentient beings want to become virtuous practitioners and the liberation of pure ones, so they will seek pure conduct. Among them, those who seek desire and seek existence will reduce the merit arising from giving and the merit arising from morality. In the next life, they will be born in the world of good destinies and high places, become gods, possess and be endowed with the qualities of the five desires, and think, why not enjoy themselves to the fullest? After they pray in this way, they will obtain special desires and special bodies. These people are like birds flying in the sky, but they cannot stay in the sky. They are also the same, obtaining desires and bodies, everything is impermanent.
Tibetan
ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་དག་དགེ་སྦྱོང་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་དང༌། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཅན་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ལ་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དགེ་སྦྱོང་མེད་དོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་གང་དག་ལོག་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་མེད་དོ། །གང་དག་ཡང་དག་པར་ གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཐུབ་པ་དེ་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་གང་དག་ལ་དེ་དག་འདོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའི་ལྷ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཐུབ་པ་དེའི་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་མི་ཤེས་ན། དེ་དག་གིས་ལྟ་ག་ལ་ཤེས། དགྲ་བཅོམ་པ་སྲེད་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་བོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་རང་དབང་དུ་གྱུར་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་བཞིས་བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྗེ་བོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བྱིས་པ་དེ་དག་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བར་འོད་བ་དང་འགྲོར་འཇུག་པར་བྱེད་ཀྱི། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བྱིས་པ་བྲན་ཉེས་པ་རྔམས་པོ་ཆེ་བྱུང་བ་ལྟར་སྒྲོ་བཏགས་པའམ། སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་ངན་པ་དང༌། དབྱིག་པ་ཐོགས་པ་དང༌། མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པར་ལྟུང་བ་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྗེ་བོ་ལྟ་བུས་ལས་ཀྱི་གནོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱེད་དེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བྱིས་པ་བྲན་ཉེས་པ་འབྲིང་བྱུང་བ་ལྟར། བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བརྗེ་བོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས། འདོད་པའི་སྲེད་པའི་འཆིང་བས་བཅིངས་པ་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མི་འཐོབ་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། འདི་ལྟར་བྱིས་པ་བྲན་ཉེས་པ་ཆུང་དུ་བྱུང་བ་ལྟ་བུར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཇོ་བོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས། མ་རིག་པའི་འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཆུད་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མི་འཐོབ་ཀྱི། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པ་འདིའི་མདོར་བསྟན་པ་ནི། མདོར་བསྡུ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིས་པ་རྣམས་ངོ་ཚ་བར་བྱ་བ་མ
Chinese
都不会像那样存在了。其中，那些想要成为出家人而寻求梵行的人，有的是善说的法类，有的是恶说的法类。其中，恶说的外道们，绝对没有出家人。善说的法类中，那些错误地寻求梵行的人也没有。那些正确地 的行持视为功德的人，就是在轻蔑能仁。那些以欲望的方式安住的天神们，如果连能仁的伟大都不知道，又怎么会知道呢？阿罗汉无欲的四种方式，如何从魔的对抗者、如同所有凡夫俗子的君主那里解脱并获得自在呢？就像这样，以四种识住，魔的对抗者、如同君主般的凡夫俗子，使他们沉溺并进入五道的轮回中。但阿罗汉不是这样。就像这样，凡夫俗子如同发生了严重的奴隶罪行一样，被虚构或诽谤的恶见，以及持有棍棒、持有武器等等罪恶不善之法所缠绕，堕落到恶趣的众生中，魔的对抗者、如同君主般的人，会以各种业的损害来损害他们，但阿罗汉不是这样。就像这样，凡夫俗子如同发生了中等的奴隶罪行一样，魔的对抗者、如同君主般的人，被欲望的束缚所束缚的人们，无法从欲界所生的痛苦中解脱，但阿罗汉不是这样。就像这样，凡夫俗子如同发生了轻微的奴隶罪行一样，出生在色界和无色界，魔的对抗者、如同君主般的人，被无明的深渊所包围，囚禁在轮回的监狱里的人们，无法从出生等痛苦中解脱，但阿罗汉不是这样。这个解释的要点是：简而言之，世尊使凡夫俗子感到羞耻。
English
will not remain in that way. Among them, those who wish to become renunciants and seek pure conduct, some are of the well-spoken Dharma class, and some are of the wrongly-spoken Dharma class. Among them, the externalists of the wrongly-spoken Dharma class definitely do not have renunciants. Among the well-spoken Dharma class, those who wrongly seek pure conduct do not have it. Those who correctly regard the practice as a virtue are disparaging the Able One. Those gods who abide in the manner of desire, if they do not even know the greatness of the Able One, how would they know? How do the four ways of the Arhat without desire become liberated and independent from the adversary of Mara, who is like the lord of all ordinary people? Like this, with the four abodes of consciousness, the adversary of Mara, the ordinary people who are like lords, cause them to be immersed and enter into the cycle of the five realms. But the Arhat is not like that. Like this, ordinary people, like a severe slave crime occurring, are entangled by fabricated or slandered evil views, and by sinful and unwholesome dharmas such as holding sticks, holding weapons, etc., falling into the beings of the lower realms, the adversary of Mara, like a lord, harms them with various kinds of karmic harm, but the Arhat is not like that. Like this, ordinary people, like a medium slave crime occurring, the adversary of Mara, who has become like a lord, those who are bound by the bonds of desire, cannot obtain liberation from the suffering born in the desire realm, but the Arhat is not like that. Like this, ordinary people, like a minor slave crime occurring, born in the form and formless realms, the adversary of Mara, who has become like a lord, those who are surrounded by the abyss of ignorance and imprisoned in the prison of samsara, cannot obtain liberation from suffering such as birth, but the Arhat is not like that. The main point of this explanation is: In short, the Bhagavan makes ordinary people feel ashamed.