Tibetan
ཉིས་ལས་གང་ ཡང་རུང་བའི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་རྨོངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་དེ་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་ནས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །ངོ་ཚ་ཤེས་ལྡན་བདེན་པར་སྨྲ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགའ་བཞིན་དུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དེ་ལྟར་དགའ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ལ་མ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ནས། འདྲེན་མར་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་གནས་པ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སློབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གདགས་པར་བྱ་བས་འདོགས་པ་སྟེ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མཐུན་པ་རྣམས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་གཞི་རྣམས་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་མ་ངན་པ་རྣམས་དང༌། རྟོག་པ་ངན་པ་རྣམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འབྱུང་བས་འདོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདེན་པ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྡིག་པ་སྒྲོགས་ཤིང་སྡིག་པ་མི་འཆབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་འཆགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་ཡང་གསོ་བར་བྱེད་པའོ། །བཤད་པ་འདིའི་མདོར་བསྟན་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བ་དང༌། ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང༌། མ་ཤེས་པ་དང་བག་མེད་པས་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ ཕྱིར་གསོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ན་གཞན་གྱི་སྡིག་པའི་ལས། །མཐོང་ནས་ངེས་པར་སེམས་བྱེད་པ། །ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་སྡིག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་བདག་གིས་ཡོང་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཞན་དག་གི་སྡིག་པའི་ལས་མཐོང་ནས་ངེས་པར་སེམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཅན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་རྟོག་ནུས་པ་ལས། ཕ་རོལ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སུན་པར་གྱུར་བ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བ་ནས། རྒྱས་པར་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསད་པའི་བར་དུ་མཐོང་ལ། མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚེ་འདིའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མི་བཟད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་སྣང་བ་ལས་ན། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ནི་མ་བྱས་ཤིང་མི་བྱེད་ལ། མ་བརྩམས་ཤིང་མ་སྤྱད་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་མོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུག་གསོད་པའམ། བྱ་གག་གསོད་པའམ། ཕག་གསོད་པ་ནས། རྒྱས་པར་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་བར་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་དེ་དང༌། བཟོ་དེ་དང༌། འཚོ་བ་དེས་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པའམ། རྟ་འམ། ཤིང་རྟའམ། ཁྱོགས་ལ་ཞོན་པ་ཡང་མེད་ལ། རྒྱུ་དེས་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་ཡང་མེད་ན། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ལུས་ཀྱི་རེག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱི་སླར་ཡང་མི་འདོད་ན། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་ན། མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱུག་ལ་ནོར་མང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ལ། དེ་ཡང་ལེ་ལོ་ཅན་བག་མེད་པར་གནས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་གནས་པས་ཉིན་མཚན་དེ་དང་དེ་དག་འདས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང༌། འཁོར་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དག་མཐོང་ལ། མཐོང་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་དམུས་ལོང་དང༌། བཙས་ནས་འོན་པ་དང༌། བཙས་ནས་ལྐུགས་པ་དང༌། ཞར་བ་དང༌། ལག་རྡུམ་དང༌། ཤུ་བ་ཅན་ནམ། མཛེ་ཅན་ནམ། ཚེ་ཐུང་བའམ། མདོག་ངན་པའམ། གནོད་པ་མང་བའམ། རིགས་ངན་ནམ། དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པའམ། དབང་ཆུང་བར་གྲགས་པའམ། ཤེས་རབ་འཆལ་བའམ། མ་ནིང་དང༌། ཟ་མ་དང༌། བྱད་མི་སྡུག་པར་འདུག་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ལ་སྡིག་པ་མི་བཟད་པའི་འབྲ
Chinese
二者中任何一种见解都会增长，这是因为被对缘起无知的力量所控制。像这样的结合以及与此结合，将无法从五道轮回中完全解脱。安住于法，具有戒律，具有羞耻感，说真实语，自己也感到快乐，众人也对此感到高兴。这是偈颂。如何安住于法呢？如来所说，善说的法和律中出家，欢喜地行梵行。如何具有戒律呢？像这样出家，像这样欢喜地对所有戒律不使其衰损，不做引导，恒常做，恒常安住，正确地受持学处并学习。如何具有羞耻感呢？以应安立者而安立，即罪恶不善之法，例如与邪淫戒律相应者，以及使戒律衰损之根本，例如恶相、恶分别、烦恼和近烦恼生起而安立。如何说真实语呢？宣说罪恶，不隐瞒罪恶，如果犯了过错，就向一起行梵行的智者如实坦白，并如法地恢复。此论的要义是，简而言之，世尊以四种方式完全包含的清净戒律完全开示，即善妙地正确受持，受持后不使其衰损，完全断除导致衰损之因，以及因无知和放逸而衰损时，也如法地 恢复，应当了知这就是要义。在此，见到他人的罪恶行为，从而确定地思考，业的束缚是罪恶，我不应该做。这是偈颂。如何见到其他人的罪恶行为从而确定地思考呢？像这样
English
Either of the two views will increase, because it is controlled by the power of ignorance of dependent origination. Such a combination and association with it will not be completely liberated from the cycle of the five destinies. Abiding in the Dharma, possessing discipline, possessing a sense of shame, speaking truthfully, one's self also rejoices, and people are pleased with this. This is a verse. How does one abide in the Dharma? Having gone forth in the well-spoken Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, joyfully practicing the pure conduct. How does one possess discipline? Having gone forth in this way, and joyfully not causing all the disciplines to deteriorate, not acting as a guide, always doing, always abiding, correctly taking up the grounds of training and learning. How does one possess a sense of shame? Establishing by what should be established, namely sinful and unwholesome dharmas, such as those corresponding to immoral precepts, and the root of causing the precepts to deteriorate, such as the arising of bad signs, bad thoughts, afflictions, and near afflictions. How does one speak truthfully? Proclaiming sins, not concealing sins, and if a fault occurs, confessing truthfully to the wise who practice the pure conduct together, and restoring it according to the Dharma. The essence of this explanation is, in short, that the Blessed One completely revealed the pure discipline that is completely contained in four ways, namely, taking it up well and correctly, not causing it to deteriorate after taking it up, completely abandoning the cause of deterioration, and even when it deteriorates due to ignorance and carelessness, also according to the Dharma restoring it, it should be known that this is the essence. Here, seeing the sinful actions of others, thereby thinking with certainty, the bondage of karma is sinful, I should not do it. This is a verse. How does one see the sinful actions of others and thereby think with certainty? Like this
Chinese
如果是具有智慧，能够如理思维佛法的善男子或善女人，看到那些因作恶而遭受惩罚，被靠给国王提供食物为生的人抓住并献给国王，最终如经中所述被处决的人。看到这些之后，他会这样想：‘既然我能看到今生的罪恶和不善业导致今生遭受痛苦的果报，那么最好不要造作罪恶和不善业，不要开始或从事这些行为。’此外，他还会看到有人宰杀绵羊、乌鸦或猪，乃至参与非正法的集会。由于这些行为、职业和生计，他们无法骑乘大象、马匹、车辆或轿子，也无法通过这些手段积累大量财富。即使在世俗社会中，这些行为也受到谴责和批评。如果世俗之人尚且不愿仅仅为了身体的触乐享受而这样做，那么圣者们又何必多说呢？’看到这些之后，他会这样想，并如前所述进行思考。此外，他还会看到有些人富有，拥有大量财富和享乐，但他们懒惰且放荡不羁。由于他们的这种状态，日夜流逝，享乐逐渐衰退，眷属和事业最终衰败，善法也完全丧失。看到这些之后，他会如前所述进行思考。此外，他还会看到众生身体的各种差异。有些众生是盲人、天生聋哑、天生哑巴、残疾、断臂、患有疥疮或麻风病、寿命短、相貌丑陋、遭受许多伤害、出身卑贱、出生在贫困家庭、名声卑微、智慧低下、是阴阳人、太监或相貌丑陋。有些人则并非如此。看到这些之后，他会这样想：‘由于过去的罪恶和不善业，今生遭受了罪恶和痛苦的果
English
If a wise son or daughter of good family is capable of properly contemplating the Dharma, they will see those who are punished for their evil deeds, seized by those who live by providing food to the king, and offered to the king, eventually being executed as described in the sutras. Having seen this, they will think: 'Since I can see that evil and unwholesome actions in this life lead to the experience of painful results in this very life, it is better not to commit evil and unwholesome actions, not to begin or engage in these actions.' Furthermore, they will see people slaughtering sheep, crows, or pigs, and even participating in assemblies that are not in accordance with the Dharma. Because of these actions, professions, and livelihoods, they are unable to ride elephants, horses, vehicles, or palanquins, nor can they accumulate great wealth through these means. Even in secular society, these actions are condemned and criticized. If worldly people are unwilling to do this even for the sake of mere tactile enjoyment of the body, then what need is there to mention the noble ones?' Having seen this, they will think in this way and contemplate as before. Furthermore, they will see some people who are wealthy, possessing great riches and pleasures, but they are lazy and unrestrained. Because of their state, days and nights pass, pleasures gradually decline, retinues and affairs eventually decay, and virtuous qualities are completely lost. Having seen this, they will contemplate as before. Furthermore, they will see various differences in the bodies of sentient beings. Some sentient beings are blind, born deaf and mute, born mute, crippled, with severed arms, suffering from scabies or leprosy, short-lived, ugly in appearance, suffering many harms, of low birth, born into poor families, of humble reputation, of impaired wisdom, hermaphrodites, eunuchs, or of unattractive appearance. Some are not like this. Having seen this, they will think: 'Due to past evil and unwholesome actions, in this life they suffer the evil and painful results of...
Tibetan
ས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་སྣང་བ་ལས། སྡིག་པ་ནི་བཏང་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་བཤེས་གཉེན་ཅན་ལེ་ལོ་མེད་ཅིང་བསྒྲུབ་ཕོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་ལས་དང༌། ཚོང་བྱེད་པ་དང༌། གྲུ་སྤྱོད་པའི་ལས་དང༌། འཕྲལ་དུ་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་ཕོད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ལས་སུ་བྱ་བ་དེ་དག་བྱས་ཤིང་རབ་ཏུ་འཇིག་ལ་མི་གྲུབ་པར་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ཅིག་ནི་འདིར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱིམ་གྱི་གནས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ལ། ཚུལ་དང་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་མཚུངས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པའི་རྙེད་པས་ཕོངས་པ་དག་མཐོང་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་ལྟར་མི་འདུག་པ་དག་མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོས་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་མངོན་པར་བརྟུལ་ཏེ། འདུག་པ་དེ་ལ་ཡང་བདག་གི་ལུས་གཅིག་པུ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དང༌། ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ཕྲན་ཚེགས་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཚེ་རབས་མང་པོའི་ལུས་མ་རུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་མང་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ལ། མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་གང༌། ཚེ་གཅིག་གི་ལུས་ལ་ནི་གཅེས་སུ་འཛིན་ལ། ཚེ་རབས་དུ་མའི་ལུས་ལ་གཅེས་སུ་མི་འཛིན་པ་དང༌། ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ལ་གཅེས་སུ་འཛིན་ལ། ཚེ་རབས་དུ་མའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ལ་ནི་མི་དགའ་བར་མི་འཛིན་པ་དེ་ནི་བྱིས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ནས། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ནི་མ་བྱས་ན་ལེགས་པ་ནས། མ་སྤྱད་ན་ལེགས་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཅན་དེས་ལྷའི་མིག་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། དེས་ལྷའི་མིག་དེས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དག་མཐོང་བ་ནས། རྒྱས་པར་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའི་བར་དུ་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཚེ་འདིའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཚེ་ཕྱི་མའི་སྡིག་པ་མི་བཟད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་སྣང་བ་ནས། སྡིག་པའི་ལས་ནི་བཏང་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི
Chinese
從體驗到成熟的果報也顯現出來，直到認為最好放棄罪惡為止，都如前一樣結合起來。再者，具有善知識、不懶惰且能成辦的，例如：務農、做生意、航運業以及立即使用的各種行業都能做得很好。即使如此能成辦，但看到那些應該做的事情做了卻徹底毀壞且無法成功。從「看到之後」開始，都如前一樣結合起來。再者，有些人在此出家， निश्चित地從家庭中出來，即使行為和正確的行為一致，例如：看到那些缺乏法衣和乞食等供養的人，以及看到有些人不是那樣，然後這樣想，都如前一樣結合起來。再者，國王或大臣傲慢地坐在高位上，看到他們為了自己一個人的身體，以及為了今生微小的快樂，而使許多世的身體變得不好，並且普遍實行許多會產生眾多痛苦的身語意惡行。 看到之後，也這樣想：唉！國王或大臣啊，只珍惜一世的身體，卻不珍惜許多世的身體；只珍惜今生微小的快樂，卻不喜歡不珍惜許多世的劇烈痛苦，那真是愚蠢啊！從認為「不造罪惡不善業是好的」開始，直到「不實行是好的」為止，都結合起來。此外，具有智慧的善男子或善女子獲得天眼，他以天眼看到眾生死去和出生，從那裡開始，如經中所說的那樣廣泛地結合起來，直到看到眾生投生到地獄為止，然後這樣想：由於今生的罪惡不善業，體驗到來世罪惡難忍的果報顯現出來，從「最好放棄罪惡的行為」開始，都如前一樣結合起來。像這樣，善男子或善女
English
From experiencing the ripening results also appearing, until thinking it is best to abandon sin, combine as before. Furthermore, those with virtuous friends, who are diligent and capable of accomplishing, such as: farming, doing business, shipping, and various immediately used industries can do well. Even if they are so capable, they see that those things that should be done are done but are completely destroyed and cannot be accomplished. From "after seeing," combine as before. Furthermore, some here renounce, definitely emerging from the household, and even if their conduct and correct behavior are consistent, such as: seeing those who lack offerings such as Dharma robes and alms, and seeing some who are not like that, then thinking like this, combine as before. Furthermore, the king or minister arrogantly sits in a high position, seeing that for the sake of their own single body, and for the sake of the small happiness of this life, they make the bodies of many lifetimes bad, and universally practice many evil deeds of body, speech, and mind that will cause much suffering. After seeing, they also think like this: Alas! King or minister, cherishing only the body of one lifetime, but not cherishing the bodies of many lifetimes; cherishing only the small happiness of this life, but disliking and not cherishing the intense suffering of many lifetimes, that is foolish! From thinking "it is good not to commit sinful unwholesome deeds," until "it is good not to practice," combine together. Furthermore, a wise son or daughter of good family obtains the divine eye, and with that divine eye he sees beings dying and being born, from there, combine extensively as it appears in the sutra, until seeing beings being born in hell, and then thinking like this: Due to the sinful unwholesome deeds of this life, the unbearable ripening results of sin in the next life are experienced, appearing from "it is best to abandon sinful actions," combine as before. Like this, son or daughter of good family