Tibetan
ན་ཀྱང༌། འདོད་པ་ནས་སེམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་དེས་སེམས་རང་དབང་མེད་པར་བྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡུལ་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་དུ་རྒྱུ་བ་ན། ཁ་དོག་རྒྱས་ཤིང་ཆགས་སུ་རུང་བའི་ཡུལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། ཡུལ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་གྱི་སྡུག་པའི་མཚན་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་སེམས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་འདུག་སྟེ། དེའི་རྒྱུས་དེའི་འདོད་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། དོན་དུ་གཉེར་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་བདག་གི་སྲེད་པ་བསྐྱེད་ནས་ལོངས་སྤྱད་ཟིན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྟ་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །བདེ་འགྲོ་དང་ལྡན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སྲེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། ལྷ་རྣམས་སམ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ནས། དེ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཤིན་ཏུ་བག་མེད་པར་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་བག་མེད་པར་ཞུགས་པའོ། །ངན་འགྲོ་དང་ལྡན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་སྲེད་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་གལ་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། དེ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལུས་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དེར་སྐྱེས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། སྡང་བའི་སེམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་སྲེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གལ་ཏེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདོད་པ་དེ་ལ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་གང་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ན་དེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། ཐར་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མི་ལེན་ལ། ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ག
Chinese
然而，从欲望到摧毁心意之间，就像这样，强烈的贪欲会使心失去自由。什么是境的遍一切烦恼呢？比如，有些人行走在村庄或城镇中，当显现出色彩鲜艳且令人喜爱的境时，由于境的繁盛，其意识追随境的美好相状，心被完全缠绕。由于这个原因，就会产生对境的欲望、渴求和追求。什么是完全煎熬的遍一切烦恼呢？比如，有些人通过增长渴求的三种遍一切烦恼，生起对我的渴求，并再次观看已经享受过的境，为了未来的境，以及为了享受现在出现的境而受到完全的煎熬，身心都受到完全的煎熬。什么是与善趣相关的遍一切烦恼呢？比如，有些人受到渴求本身的集起真理的影响，如果以身体行善，以语言和心意行善，并在天或人中获得善趣的转生，那么他就会执着于快乐的感受，极其放逸地安住和行事。什么是与恶趣相关的遍一切烦恼呢？那就是渴求本身，广而言之，如果以身语意行恶，那么在身体坏灭之后，由于快乐的感受，就会堕入恶趣、恶道，转生到地狱众生中。在那里出生后，会变得非常痛苦和不愉快，并转变为嗔恨之心，心也会因此而衰弱。什么是见的遍一切烦恼呢？那就是受到渴求本身的集起真理的影响，如果想要从遍一切烦恼中解脱，却依赖于那些颠倒宣说从遍一切烦恼中解脱之法的恶友，那么依赖于那些颠倒之法的教导，不仅无法获得解脱，还会产生六十二
English
However, from desire to the destruction of the mind, it is like this: strong desire makes the mind lose its freedom. What is the all-pervasive affliction of the object? For example, when some people walk in a village or town, when a colorful and lovely object appears, because of the flourishing of the object, their consciousness follows the beautiful signs of the object, and the mind is completely entangled. For this reason, desire, craving, and pursuit of the object arise. What is the all-pervasive affliction of complete torment? For example, some people, through the three all-pervasive afflictions that increase craving, generate craving for themselves, and again look at the objects that have already been enjoyed, and are completely tormented for the sake of future objects and for the sake of enjoying the objects that appear now, and both body and mind are completely tormented. What is the all-pervasive affliction associated with good rebirth? For example, some people are influenced by the truth of the origin of craving itself, and if they practice virtue with their body, practice virtue with their speech and mind, and obtain a good rebirth among gods or humans, then they will cling to the feeling of happiness, and dwell and act with extreme carelessness. What is the all-pervasive affliction associated with bad rebirth? That is craving itself, broadly speaking, if one practices evil with body, speech, and mind, then after the destruction of the body, due to the feeling of happiness, one will fall into bad rebirths, bad paths, and be reborn among hell beings. After being born there, one will become very painful and unpleasant, and will turn into a hateful mind, and the mind will also weaken as a result. What is the all-pervasive affliction of views? That is, being influenced by the truth of the origin of craving itself, if one wants to be liberated from all-pervasive afflictions, but relies on evil friends who perversely teach the Dharma of liberation from all-pervasive afflictions, then relying on the teachings of those perverse Dharmas, not only will one not obtain liberation, but one will also generate sixty-two