Tibetan
ཤིང་ཆགས་སུ་རུང་བ་མཐོང་ལ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྡུག་པའི་མཚན་མ་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེའི་རྒྱུས་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །སྲེད་པ་འཕེལ་བར་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྟགས་དང་མཚན་མ་རྣམ་པ་ལྔས་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ངན་པ་ལ་ཡང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དྲག་པོའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་ལྷག་པར་ཞེན་ན་བཟང་པོ་ལྟ་ལ་ཅི་སྨོས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཅོལ་དུ་ཕལ་ཆེར་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཀྱང་ཤས་ཆེར་ཀུན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་དངོས་པོ་མི་གཅེས་ཤིང་མི་འཁོལ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མི་འདོད་ན། གཅེས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལོངས་སྤྱོད་ཉུང་ངུ་དང་ཐ་ཆད་དག་གི་ཕྱིར་ཡང་ལུས་དང་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་མང་པོ་བྱེད་ན་མང་པོ་དང་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་དེའི་ སེམས་མི་འཇུག་ཅིང་མི་དགའ་ན། མང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཐོས་པར་ཡང་མི་འདོད་ན། ཐོབ་པར་ལྟ་ག་ལ་འདོད་པ་ལྟ་བུའོ། །འཆིང་བ་དམ་པོ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འཆིང་བ་དམ་པོར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བརྟན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡུན་རིང་པོར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་ཚེ་འདིའི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་རྩ་བ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཆིང་བ་བརྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བས་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བས་ནི་ཡུན་རིང་བ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཤད་པ་འདིའི་མདོར་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་རྒྱུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང༌། རྒྱུའི་སྟོབས་སོ། །རྣམ་པར་འཇིག་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། སྤྱད་ཟིན་པའི་ཡུལ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་པ་དང༌། ཡུལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་ངན་པ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་པ་དང༌། རྒྱུ
Chinese
看到适合生长的东西，却执持不如理作意的痛苦之相，因此完全被折磨，就像身体和精神完全被折磨一样。如果要知道贪欲如何增长，应该通过五种征相来了解贪欲的增长。哪五种呢？就像这样，有些人对于不好的欲望对象，也被强烈的贪欲所缠绕，更加执着，好的就不用说了，因为不是正法，所以轻率地大多追求享乐，而不是通过正法。用品也大多是囤积。如果他不愿完全放弃不珍惜和不使用的东西，更不用说珍惜的了。即使为了少许和低劣的享乐，也做出许多身语的恶行，更不用说为了众多和 श्रेष्ठ的了。即使对于已经很好地使用和正确获取的少量东西，他的心也不投入，也不喜欢，更不用说多了。就像涅槃，连听都不愿听，更何况是获得呢。什么是坚固的束缚呢？应该通过三种方式来了解束缚变得坚固：稳固，痛苦的聚集接触，以及长久地相续。其中，对于今生的恶行的根本，贪婪、嗔恨和愚痴，应该了解这些是使束缚稳固的原因。众生投生到地狱、畜生和饿鬼，这是痛苦的聚集接触。以及持续不断地产生，应该了解这是长久地相续。这段论述的要点是，依靠两种毁灭的因，应该了解有两种毁灭。哪两种毁灭的因呢？不如理作意的力量和因的力量。哪两种毁灭的方式呢？完全寻求的毁灭和享乐的毁灭。什么是不如理作意的力量呢？从回忆已经使用过的对象的原因中产生的恶分别念，以及从对象显现的原因中产生的执持恶相，也就是安住和因。
English
Seeing something suitable for growth, one grasps the signs of suffering from inappropriate attention, and is thus completely tormented, just as the body and mind are completely tormented. If one wants to know how craving increases, one should understand the increase of craving through five signs. What are the five? Like this, some people are so entangled by intense desire for even bad objects of desire that they are even more attached. Needless to say about the good, because it is not Dharma, they mostly pursue enjoyment frivolously, not through Dharma. They also hoard a lot of possessions. If they are unwilling to completely give up things that are not cherished and not used, needless to say about cherished things. Even for the sake of meager and inferior enjoyments, they commit many misdeeds of body and speech, needless to say for the sake of many and excellent things. Even for the small amount that has been well used and correctly obtained, their mind does not engage and is not happy, needless to say about much. It is like Nirvana, they do not even want to hear about it, let alone attain it. What is a strong bond? One should understand that bonds become strong in three ways: stability, the aggregation of suffering in contact, and prolonged continuity. Among these, the roots of misdeeds in this life, greed, hatred, and delusion, should be understood as the causes that make bonds stable. Beings being born in hells, animals, and hungry ghosts, this is the aggregation of suffering in contact. And the continuous arising should be understood as prolonged continuity. The main point of this explanation is that, relying on two causes of destruction, one should understand that there are two kinds of destruction. What are the two causes of destruction? The power of inappropriate attention and the power of causes. What are the two ways of destruction? The destruction of complete seeking and the destruction of enjoyment. What is the power of inappropriate attention? Bad conceptualizations arising from the cause of remembering objects that have already been used, and grasping bad signs arising from the cause of objects becoming manifest, that is, abiding and cause.
Tibetan
་ཞིང་འགྲོ་བའི་ཚེའོ། །རྒྱུའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། ཆགས་སུ་རུང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་སྔ་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་གོམས་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་རྣམ་པར་འཇིག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་རྒྱུ་འདི་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཅོལ་དུ་ལོག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་བདེ་བ་དང་མཐུན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་མཐུན་པ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡུལ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལས། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་ནས། རྒྱས་ པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་ཞིང༌། ཞེ་སྡང་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རྨོངས་ཤིང་གཏི་མུག་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཆགས་ཤིང་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ནས། གཏི་མུག་གི་བར་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དེ། དེས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཡང་དམ་པོར་བྱེད་ལ། ཞེ་སྡང་གི་འཆིང་བ་དང༌། གཏི་མུག་གི་འཆང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཡང་དམ་པོར་བྱེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་སྲེད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའི་གང་ཟག་ལ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་བདུན་ནི་སྲེད་པར་བྱ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རང་དབང་མེད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། བདེ་འགྲོ་དང་ལྡན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ངན་འགྲོ་དང་ལྡན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སྔོན་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཆགས་སུ་རུང་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་དྲན་པས། འདོད་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། དོན་དུ་གཉེར་བས་སེམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །རང་དབང་མེད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སྔོན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དུ་བསྟེན་པས། ད་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆགས་སུ་རུང་བའི་ཡུལ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱེད་དུ་ཟི
Chinese
以及前往之处。何为因的力量？即是对可贪著之境，从前就已习惯贪著。何为寻求的坏灭之相？譬如此处有些人，具有这两种坏灭之因，由于不合乎正法，而为了无意义的邪妄受用等，进行寻求。何为受用的坏灭？譬如此处有些人，从获得与快乐相应、与痛苦相应、以及非乐非苦相应的境开始，对某些境则生起贪著和执着，乃至不了解增长的定会生起，而与受用连结。对某些境则生起嗔恨，且被嗔恨所压伏。对某些境则愚痴，且被愚痴所压伏。如此这般，从贪著且被贪著所压伏，乃至被愚痴所压伏，以身语意造作恶行。由此，也使贪著的束缚更加牢固，以及嗔恨的束缚、愚痴的束缚、有情地狱、畜生、饿鬼的束缚也更加牢固。另外，总而言之，对于具有渴爱之遍行的士夫补特伽罗，应当了知七种遍烦恼是应渴求的，即随念遍烦恼、无自在遍烦恼、境遍烦恼、普烧遍烦恼、善趣遍烦恼、恶趣遍烦恼、见遍烦恼。何为随念遍烦恼？譬如此处有些人，以前受用且可贪著之境，以不如理作意忆念，以欲望、渴爱和追求而摧毁自心。何为无自在遍烦恼？譬如此处有些人，以前串习贪著之法，现在自性上贪著心较重，对可贪著之境不如理作意忆念，且心中充满。
English
and the time of going. What is the power of the cause? It is being accustomed to attachment to desirable objects from before. What is the aspect of destruction in seeking? For example, here some people, possessing these two causes of destruction, seek after meaningless, perverse enjoyments, etc., because they are not in accordance with the Dharma. What is the destruction of enjoyment? For example, here some people, from obtaining objects that are in accordance with pleasure, in accordance with suffering, and in accordance with neither pleasure nor suffering, some become attached and cling to them, and without knowing that increase will definitely arise, they are connected to enjoyment. Some become angry, and are overcome by anger. Some become deluded, and are overcome by delusion. Thus, from being attached and overcome by attachment, to being overcome by delusion, they engage in misconduct with body, speech, and mind. By this, they also make the bonds of attachment stronger, as well as the bonds of hatred, the bonds of delusion, the bonds of sentient beings in hell, animals, and hungry ghosts. Furthermore, in brief, for a person who possesses the pervasive activity of craving, it should be known that the seven pervasive afflictions are to be craved, namely, pervasive affliction of recollection, pervasive affliction of lack of freedom, pervasive affliction of object, pervasive affliction of complete burning, pervasive affliction of good rebirth, pervasive affliction of bad rebirth, and pervasive affliction of view. What is the pervasive affliction of recollection? For example, here some people, remembering objects that were previously enjoyed and desirable with improper attention, destroy their minds with desire, craving, and pursuit. What is the pervasive affliction of lack of freedom? For example, here some people, having previously cultivated the Dharma of attachment, now have a naturally strong attachment, and with improper attention, they remember and fill their minds with desirable objects.