Chinese
由于完全舍弃了傲慢、后悔和怀疑的障碍，对于善法生起希求，对欲望感到厌恶，在行持善法方面，由于容易体验安乐的因缘而按时睡眠，当使心平静时，如果变得迟钝，或者担心变得迟钝，由于忆念应信仰的相，心不能安住，在行走时，在罪过尚未发生之前，不做那些事，所以没有后悔，越来越殊胜，恭敬，恒常行持，以正确结合的增上心，如实地开示了这些学处。以进入而使之苏醒，此外也同样完全结合，执持相和贪执，此外也同样使之增长，交合以及极度贪执，分别念是指行为，那产生欲望的贪欲，智者应当完全舍弃。这指的是生起性欲贪欲的八种分别念，从最初开始，直到最后，次第生起，如实开示了完全舍弃的清净差别。其中，进入的分别念，对于应当贪执的对境，以非理作意，与具有的心进入有关。使之苏醒，是指对于那个对境，与具有的贪欲缠缚苏醒有关。完全结合是指寻求那个对境。执持相是指从那个对境中执持各种丑陋的相。贪执是指对于已经获得的对境，具有特别强烈的贪执。增长是指想要以各种方式享用那个对境，进入各种门径。交合是指男女二根交合之时。极度贪执是指精液流出之时。欲望不能使人满足，同样是许多人共同拥有的，成为非法之因，同样使贪欲增长，是圣者们所应远离的，迅速坏灭，欲望依赖于因缘，也是放逸之地。这八种行相，根据情况，在今生和来世
English
Having completely abandoned the obscurations of pride, regret, and doubt, one develops aspiration for virtuous Dharma, finds fault with desires, and engages in virtuous activities. Because of the cause of easily experiencing bliss, one relies on sleep at the appropriate time. When pacifying the mind, if it becomes dull, or if there is fear of becoming dull, the mind does not remain calm due to focusing on the characteristics of what should be believed. When walking, before faults occur, one does not do those things, so there is no regret. Progressively becoming more excellent, being respectful, and constantly engaging, one correctly demonstrates these trainings with the superior mind of correct application. By entering, it awakens; likewise, it completely combines. Grasping at signs and attachment; likewise, it causes increase. Copulation and extreme attachment. Discrimination is said to be action; that which generates desire and attachment, the wise should completely abandon. This refers to the eight types of discrimination that generate sexual desire, starting from the beginning and proceeding to the end, arising in sequence, and clearly showing the distinction of completely abandoning pure training. Among these, the discrimination of entering is related to the mind entering with improper attention to the object of attachment. Awakening refers to being associated with the awakening of attachment to that object. Completely combining refers to seeking that object. Grasping at signs refers to grasping various ugly signs from that object. Attachment refers to having particularly strong attachment to the object that has been obtained. Increasing refers to wanting to enjoy that object in various ways, entering through various doors. Copulation refers to the time when the two faculties of male and female meet. Extreme attachment refers to the time when semen is discharged. Desires do not satisfy, are shared by many, become the cause of non-Dharma, and likewise increase desire. They are what the noble ones should abandon, quickly perish, desires depend on conditions, and are also the place of carelessness. These eight aspects, according to circumstances, in this life and the next
Tibetan
། ཚེ་ཕྱི་མའི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པས་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་སྤོང་བའི་ཐབས་སྟོན་ཏོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཀེང་རུས་འདྲ། །དེ་བཞིན་ཤ་ཡི་ཁ་མཚད་འདྲ། །རྩྭ་ཡི་སྒྲོན་མ་འདྲ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་མེ་ཡི་དོང་དང་འདྲ། གདུག་པའི་སྤྲུལ་དང་འདྲ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། །བརྙན་པོའི་རྒྱན་དང་འདྲ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཤིང་ཐོག་འདྲ་བ་ཡིན། །འདོད་རྣམས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་ཆགས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འདོད་པ་རྣམས་ངོམས་པར་མི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་སྔར་བསྟན་པའི་ཉེས་དམིགས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་པའི་དཔེར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེས་དམིགས་སུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཉེས་དམིགས་མང་པོ་བསྟན་ན། དེ་དག་ལ་མཁས་པ་ག་ལ་ཞིག་མངོན་པར་ཆགས་པར་བྱེད་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལ་ངོམས་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཀེང་རུས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མང་པོ་དང་ཐུན་མོང་བ་ནི། ཤའི་ཁམ་ཚད་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ནི། །རྩྭའི་སྒྲོན་མ་དང་འདྲ་སྟེ། མ་བོར་ན་ཚིག་པར་འགྱུར་བ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མེ་དོང་ལྟ་བུ་སྟེ། སྐོམ་པར་བྱེད་པ་དང་ཚུལ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ནི། སྦྲུལ་གདུག་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མྱུར་དུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པ་ནི་བརྙན་པོའི་རྒྱན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བག་མེད་པའི་ས་ནི་ཤིང་ཁའི་འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་རྟག་ཏུ་ཉོན། །བསམ་པ་དང་ནི་བསྒོམ་པར་གྱིས། །ཐོག་མར་ཞི་དང་རྒྱ་ཆེ་བ། །མཐོང་ན་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བསྒོམ། །ཉོན་མོངས་གནས་ངན་ལེན་སྤོངས་ལ། །སྤོང་བ་ལ་ཡང་དགའ་བར་གྱིས། །མཚན་མ་ལ་ཡང་དཔྱད་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང༌། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་བྱ། །བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཀུན་ལས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་བྱ། །ཚེ་འདིར་མྱ་ངན་འདའ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཕུང་པོ་ཟད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་
Chinese
因此，通过揭示来世欲望的过患，展示了舍弃对欲望的渴望的方法。欲望就像骨架，同样像肉的诱饵，像草灯一样，同样像火坑，像恶毒的蛇一样，同样像梦境，像戏子的装饰一样，同样像树上的果实。认识到欲望是这样的，无论如何也不应该执着。这段话表明，欲望不会令人满足等八种过患，通过世间广为人知的比喻来揭示过患。如果像这样揭示众多的过患，那么智者怎么会对它们产生执着呢？ 其中，不会令人满足是因为它像骨架。众多且共同拥有是因为它像肉的诱饵。成为非正法的根源是因为它像草灯，如果不舍弃，就会燃烧殆尽。增长贪欲就像火坑，与口渴相似。圣者们应该舍弃它，因为它像恶毒的蛇。迅速毁灭是因为它像梦境。依赖于因缘是因为它像戏子的装饰。是放逸之地是因为它像树上的果实。应当时常听闻圣法，思维并禅修，首先寂静且广大，见到时应一心一意地禅修。舍弃烦恼和恶趣，并且乐于舍弃。也应观察相，应修持瑜伽。应舍弃对欲望的贪着，以及对色界的贪着。应证悟真谛，应舍弃对一切的贪着。应在此生中获得寂灭，同样应灭尽蕴。这段话通过分别认识自性等七种作意，展示了以世间和出世间的清净道为果，具有有余涅槃和无余涅槃果的增上慧学。 其中，
English
Therefore, by revealing the faults of desires in future lives, the method of abandoning the desire for desires is shown. Desires are like skeletons, similarly like bait of flesh, like a grass lamp, similarly like a pit of fire, like a venomous snake, similarly like a dream, like the adornment of an actor, similarly like the fruit of a tree. Having recognized that desires are like this, one should not be attached to them in any way. This passage shows that the eight faults, such as desires not being satisfying, are shown as faults by examples that are known to all the world. If many faults are shown in just this way, then how could a wise person become attached to them? Among them, not being satisfying is because it is like a skeleton. Being numerous and shared is because it is like bait of flesh. Becoming the cause of non-Dharma is because it is like a grass lamp; if it is not abandoned, it will be close to being burned. Increasing craving is like a pit of fire, similar to being thirsty. It should be abandoned by the noble ones because it is like a venomous snake. Quickly perishing is because it is like a dream. Depending on conditions is because it is like the adornment of an actor. Being a place of carelessness is because it is like the fruit of a tree. One should always listen to the holy Dharma, contemplate and meditate, first peaceful and vast, when seeing it, one should meditate with one-pointedness. Abandon afflictions and bad destinies, and also rejoice in abandoning. One should also examine the signs, and practice yoga. One should abandon attachment to desires, and also abandon attachment to the form realm. One should realize the truth, and abandon attachment to everything. One should attain Nirvana in this life, and likewise exhaust the aggregates. This passage, through the seven mental activities such as individually recognizing characteristics, shows the training in higher wisdom with the result of the pure path of worldly and transmundane, with the fruit of Nirvana with remainder and Nirvana without remainder. Among them,
Tibetan
མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། བསམ་པའི་ཚིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཚིག་གིས་བསྟན་ཏེ། དེར་མོས་པས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མར་ཞི་དང་རྒྱ་ཆེ་དང༌། མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པའོ། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བ་སྡུད་བའོ། །མཚན་མ་ལ་ཡང་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འདོད་པའི་འདོད་ ཆགས་བྲལ་བ་དང༌། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་བྱ། །བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཀུན་ལས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའོ། །དགོངས་པའི་དོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལ་འདུས་པའི་དོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་ཡིད་དང་ངག་རྣམས་དང༌། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །འོ་དང་རྣམས་བྲལ་ཞིང་དྲན་ལྡན་ཤེས་བཞིན་ཅན། །གནོད་པར་ལྡན་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་སྤྱོད་པའོ། །ཉེས་པ་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གཞི་ཐམས་ཅད་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་མི་བྱེད་དོ། །གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོའི་གནས་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དངོས་པོའི་གནས་སུའོ། །འདོད་བ་རྣམས་དང་ཇི་ལྟར་བྲལ་ཞེ་ན། དངོས་པོའི་འདོད་པ་སྤངས་པ་དང༌། །ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོའི་འདོད་པ་སྤངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དད་པ་རྙེད་ནས། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་གནོད་པའོ་སྙམ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བར་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་པ་རྣམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དངོས་པོའི་འདོད་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་དེ་ལྟར་
Chinese
各别体性的了知，是听闻圣法，以思惟之语来开示。从信解生起的是以修习之语来开示，因为在那里以信解而修习的缘故。最初的寂静和广大，以及从见而说的是极度寂静处。唯一地决定修习，是指聚集喜乐。对于相也应当运用，是指运用在作意上。应当修习结合，是指结合的究竟。断绝欲望的贪著，以及断绝色界的贪著。应当现证真谛。应当从一切断绝贪著。是指世间和出世间的结合究竟之果。开示意旨之义的偈颂圆满了。 其中，安立集合之义的偈颂是：世间一切意与语，以及身体的罪业皆不作，远离喧嚣且具念正知者，不应依止具损害之痛苦。这是偈颂。其中，罪业是指行持罪过。行持罪过也是在一切方式、一切基础和一切处所都不作的。在一切方式上如何不作呢？例如，不以身语意来作。在一切基础上如何不作呢？例如，从贪欲生起的，从嗔恨生起的，以及从愚痴生起的。在一切处所如何不作呢？例如，在有情的事物处所和非有情的事物处所。如何远离诸欲呢？因为舍弃了事物的欲望和舍弃了烦恼的欲望的缘故。舍弃事物欲望的是什么呢？例如，在此有些人在听闻如来所说的法和律之后，获得了信心，心想在家居住是有害的，必定生起出离之心，从以信心从在家到出家完全出家的这段时间里，虽然那也不是从诸欲中脱离了贪著，但这是舍弃了事物的欲望。舍弃烦恼贪著的是什么呢？那就像那样
English
The distinct understanding of characteristics is taught by listening to the sacred Dharma and by the words of contemplation. What arises from faith is taught by the words of meditation, because one meditates there with faith. The initial peace and vastness, and what is said from seeing, is extreme solitude. To meditate with certainty on one thing means to gather joy. One should also apply to the sign, which means applying it to the mind. One should practice union, which means the ultimate of union. To be free from desire's attachment, and to be free from form's attachment. One should realize the truth. One should be free from attachment to everything. This refers to the result of the ultimate union of the mundane and the supramundane. The teaching of the verses on the meaning of intention is complete. Now, the arrangement of the verses on the meaning of aggregation is as follows: In all the world, one should not commit any sins of mind, speech, and body; being free from noise, mindful, and conscious, one should not rely on suffering that is harmful. This is a verse. Here, sin means engaging in wrongdoing. Engaging in wrongdoing is not done in all ways, on all bases, and in all places. How is it not done in all ways? For example, it is not done by body, speech, and mind. How is it not done on all bases? For example, what arises from attachment, what arises from hatred, and what arises from ignorance. How is it not done in all places? For example, in the place of sentient beings' objects and in the place of non-sentient beings' objects. How is one free from desires? Because one has abandoned the desire for things and abandoned the desire for afflictions. What is the abandonment of the desire for things? For example, here some people, having gained faith in the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, think that living at home is harmful and are determined to renounce, from the time they have faith to go forth from home to homelessness, that is, to fully ordain. Although that is not yet being free from attachment to desires, this is called abandoning the desire for things. What is the abandonment of afflictive attachment? It is like that