Tibetan
་བཞིན་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ལ། །ཆོས་བཞིན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་བཞིན་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས། །རང་གིས་བྱ་ཞིང་བསྒྲིམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི། །མཐུ་སྟོབས་དང་ནི་བསྟན་པ་ལ། །དད་ལྡན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ། །མཐོང་བར་སྐུར་བ་ཡང་མི་གདབ། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོས་ཆོས་རྣམས་ལ། །སྔོན་གྱི་ལུང་རྙིང་ཡོངས་བཏང་སྟེ། །རང་ལྟ་མཆོག་ཏུ་གཟུང་མི་བྱ། །བས་མཐའ་ཡི་ནི་མལ་སྟན་དུ། །རྣམ་པར་དབེན་པར་གནས་པར་བྱ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ།། བརྩོན་འགྲུས་བརྟུན་པ་བརྟན་པོ་བྱ། །འདུན་པ་མེད་ཅིང་འདུན་པ་བསྐྱེད། །སྡང་བ་མེད་ཅིང་སུན་འབྱིན་ལ། །གཉིད་མི་ལོག་ཅིང་དུས་སུ་ཉལ། །ཞི་བར་ཡང་ནི་གནས་མི་བྱེད། །འགྱོད་པ་མེད་དང་འགྱོད་དང་བཅས། །སོམ་ཉི་བྱེད་ཅིང་འདོད་པར་བྱེད། །རྣམ་པ་ཀུན་དང་དུས་ཀུན་ལྡན། །ཡང་དག་སྦྱོར་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །འཇུག་པར་བྱེད་དང་སད་བྱེད་དང༌། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་སྦྱོར། །མཚན་མར་འཛིན་དང་ཆགས་པ་དང༌། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་སྟེག་པར་བྱེད། །འཇུམས་པ་དང་ནི་མཆོག་ཏུ་ཆགས། །རྟོག་པ་ཞེས་ ནི་བྱ་བ་སྟེ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེད་པ་དེ། །མཁས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་མི་ངོམས་བྱེད། །དེ་བཞིན་མང་པོའི་ཐུན་མོང་བ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་དང༌། །དེ་བཞིན་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་འོས། །མྱུར་དུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །འདོད་རྣམས་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། །བག་མེད་ཀྱི་ནི་ས་ཡང་ཡིན། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཀེང་རུས་འདྲ། །དེ་བཞིན་ཤ་ཡི་ཁམ་ཚད་འདྲ། །རྩྭ་ཡི་སྒྲོན་མ་འདྲ་བ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་མེ་ཡི་དོང་དང་འདྲ། །གདུག་པའི་སྦྲུལ་དང་འདྲ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། །བརྙན་པོའི་རྒྱན་དང་འདྲ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཤིང་ཐོག་འདྲ་བ་ཡིན། །འདོད་རྣམས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་ཆགས་མི་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་རྟག་ཏུ་ཉོན། །བསམ་པ་དང་ནི་བསྒོམ་པར་གྱིས། །ཐོག་མར་ཞི་དང་རྒྱ་ཆེ་བ། །མཐོང་ནས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བསྒོམ། །ཉོན་མོངས་གནས་ངན་ལེན་སྤངས་ལ། །སྤོང་བ་ལ་ཡང་དགའ་བར་གྱིས། །མཚན་མ་ལ་ཡང་དཔྱད་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་བྱ། །བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཀུན་ནས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་བྱ། །ཚེ་འདིར་མྱ་ངན་འདའ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཕུང་པོ་ཟད་པར་བྱ། །བསླབ
Chinese
如果发生了不如法的事情，就要如法地加以纠正。像这样应该做的事情，要自己去做，并且要努力。对于诸佛和声闻的威力、力量和教法，有信心且没有过错的人，不要诽谤所见。对于非思辨领域的、极其深奥的法，完全放弃以前的旧传统，不要把自己的观点视为最殊胜。在边远的床垫上，要住在寂静的地方。要修习善法，要坚定地努力。没有欲望也要生起欲望，没有嗔恨也要呵斥，不要贪睡，要按时睡觉，也不要住在寂静处。没有后悔和有后悔，犹豫不决和想要得到，在一切方式和一切时间，都要具备正确的修行。要使之进入和觉醒，并且像这样普遍地结合。执着于相和贪恋，并且像这样提升。沮丧和极度贪恋，分别念就是这样的行为。对于产生欲望的贪恋，智者应该完全舍弃。欲望是不会满足的，像这样是许多人共同拥有的，成为非法之因，并且像这样增长贪欲，是圣者们应该舍弃的。会迅速毁灭，欲望依赖于因缘，也是放逸之地。欲望就像骨架，像肉块，像草灯，像火坑，像毒蛇，像梦，像装饰品，像水果。像这样了解欲望之后，无论如何也不要贪恋。要经常听闻圣法，思考和修习。首先是寂静和广大，见到之后要一心一意地修习。舍弃烦恼和恶业，也要喜欢舍弃。也要观察相，要实践修行。要脱离对欲望的贪恋，要脱离对色相的贪恋，要证悟真谛，要完全脱离贪恋。在此生中获得寂灭，像这样使蕴灭尽。学习
English
If something unlawful occurs, it should be thoroughly corrected according to the Dharma. Actions that should be done in this way, one should do oneself and strive diligently. Towards the power, strength, and teachings of the Buddhas and Shravakas, those who are faithful and without fault should not slander what they see. Regarding the extremely profound Dharmas that are not within the realm of speculation, completely abandon old traditions and do not hold one's own view as supreme. On a secluded mattress at the edge, one should dwell in solitude. One should meditate on virtuous Dharmas, and make diligent effort steadfastly. Without desire, generate desire; without hatred, rebuke. Do not oversleep, but sleep at the proper time, and do not dwell in stillness either. Without regret and with regret, being doubtful and wanting, in all ways and at all times, one should possess correct practice. Cause entry and awakening, and likewise, universally combine. Grasping at signs and attachment, and likewise, elevating in that way. Despondency and extreme attachment, conceptualization is such an action. That which generates desire and attachment, the wise should completely abandon. Desires are never satisfied, and likewise, they are commonly shared by many, becoming the cause of what is not Dharma, and likewise, they increase craving, which the noble ones should abandon. They quickly perish, desires depend on conditions, and are also the ground of carelessness. Desires are like skeletons, like chunks of meat, like grass lamps, like pits of fire, like venomous snakes, like dreams, like ornamental decorations, like fruits. Having understood desires in this way, do not be attached in any way. Always listen to the sacred Dharma, contemplate and meditate. Initially, it is peaceful and vast; having seen it, meditate with single-pointed concentration. Abandon afflictions and negative karma, and also rejoice in abandoning. Also examine the signs, and practice the application. Separate from desire for desire, separate from desire for form. Manifestly realize the truth, and completely separate from desire. In this life, attain Nirvana, and likewise, exhaust the aggregates. Study.
Tibetan
་པ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་གཤེགས། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་སེལ་མཛད་པ། །བསླབ་དང་བསླབ་རྣམས་བསླབ་བགྱི་བ། །གང་ལགས་ཞུ་ན་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚངས་པས་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་ཕ་མཐར་བྱོན་པ། རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་བརྩམས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་སོ་ཅོག་གཅོད་པའི་སྒོ་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། བསྟོད་པ་སྔར་བྱས་ནས། བསླབ་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། དུ་ཡོད་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བྱ་བ་མང་པོས་སྐྲག་པ་དང༌། །ལེ་ལོའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པར་དགོངས་ནས་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། གྲོགས་པོ་མདོར་ན་བསླབ་པ་གསུམ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷག་པའི་སེམས། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དེ་དག་ལ། །བསླབ་པ་གང་ཡིན་མཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་མདོར་བསླབ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང༌། སེམས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་ལ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་ན། བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ནང་དུ་བསྡུ་བའི་དགོངས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བ་གང་གིས་བསླབ་པ་དེ་དག་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང༌། གནས་བཞི་བདེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །བཞི་པོ་ཡི་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་བསླབ་པ་སྟོན་ཏེ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསླབ་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་དང༌། ཆོ་ག་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དག་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཡང་དག་པར
Chinese
对于那些已经到达彼岸的人，驱散一切疑惑者，对于那些应该学习和需要学习的人，如果有什么问题，请告诉我。这段偈颂表达了梵天向世尊请教，询问他是否已达到所有修习的顶峰，是否已从自身圆满的无上利益出发，并通过断除一切众生的疑惑来成就他人的无上利益。首先赞颂之后，他问道：什么是应该修习的，有多少种，以及应该如何修习？然后，世尊考虑到那些因事务繁多而感到恐惧和懒惰的人，为了激发他们的兴趣，概括了所有的修习，说道：朋友们，简而言之，有三种修习：增上戒学，增上心学，增上慧学。你们要听取这些修习是什么。这样，简要地指出了三种修习。其中，从戒律、禅定和智慧的角度来看，为了展示对于心散乱者，不散乱的修习，所以有增上戒学；为了展示对于心专注者，专注的修习，所以有增上心学；即使已经专注，对于心尚未解脱者，为了展示解脱的修习，所以有增上慧学。由于瑜伽士们的所有行为都将圆满完成，因此，世尊以将所有修习都包含在这三种修习之中的意图，进行了教导。应该修习这些，即通过何种修习才能使这些修习圆满。其中，具有六支，安住于四处安乐，四处的四种形态，恒常是清净的智慧。这段偈颂依次展示了对这三种修习的修习方法。具有六支，是指以增上戒学的修习为重点，六支是：安住于具足戒律，以别解脱戒律约束，具足仪轨，具足行境，即使对于极微小的过失也视为可怖，以及如实地
English
For those who have gone to the other shore, the one who dispels all doubts, for those who should learn and need to learn, if there is anything to ask, please tell me. This verse expresses Brahma's request to the Bhagavan, asking if he has reached the pinnacle of all practices, if he has proceeded from the unsurpassed benefit of his own perfection, and by cutting off the doubts of all sentient beings, accomplished the unsurpassed benefit of others. After praising him first, he asked: What are the practices that should be practiced, how many are there, and how should they be practiced? Then, the Bhagavan, considering those who are afraid and lazy due to the multitude of affairs, in order to arouse their interest, summarized all the practices, saying: Friends, in short, there are three practices: higher discipline, higher mind, higher wisdom. You should listen to what these practices are. Thus, he briefly pointed out the three practices. Among them, from the perspective of discipline, meditation, and wisdom, in order to show the practice of non-distraction for those whose minds are distracted, there is higher discipline; in order to show the practice of concentration for those whose minds are concentrated, there is higher mind; even if one is already concentrated, in order to show the practice of liberation for those whose minds are not yet liberated, there is higher wisdom. Because all the actions of the yogis will be perfectly accomplished, the Bhagavan taught with the intention of including all practices within these three practices. One should practice these, that is, through what practice can these practices be perfected. Among them, having six branches, abiding in the bliss of the four abodes, the four aspects of the four abodes, are always pure wisdom. This verse sequentially shows the methods of practicing these three practices. Having six branches, refers to focusing on the practice of higher discipline, the six branches are: abiding in possessing discipline, being restrained by the vows of individual liberation, possessing rituals, possessing conduct, regarding even the slightest faults as fearful, and truly