Tibetan
སྟོན་པ་དང༌། འབེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བཅད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་ཚིག་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐར་པ་དང་མཐུན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། ད་ལྟ་བས་ན་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གདམས་པ་སྨྲ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྩོན་པར་འདོད་པ་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་བཞག་བ་ཐར་པར་བྱ་བ་སྨྲ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གདམས་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་གདམས་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྨྲ་བ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལས་སྨྲ་བ་དུ་ཞིག་ནི་ཡང་དག་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན། སྨྲ་བ་དུ་ཞིག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པ་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲ་བ་ཐ་མ་གཉིས་ནི་ཡང་དག་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲ་བ་བར་མ་གཉིས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པ་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲ་བ་དང་པོ་གཉིས་ནི་གཉི་ག་ཡིན་ནོ། །སྨྲ་བའི་ཞལ་ཅེ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པའི་ས་དང༌། བསྐོས་པ་འདུ་བའི་ས་དང༌། འཁོར་དང༌། འདུ་བ་དང༌། ཆོས་དང་དོན་ལ་མཁས་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་དང༌། ཆོས་དང་དོན་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །སྨྲ་བའི་གཞི་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་རྣམ་པ་ གཉིས་དང༌། བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཡོད་པ་ཡང་ཡོད་པར་བསྒྲུབ། མེད་པ་ཡང་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །བྱེ་བྲག་བསྒྲུབ་པ་ནི། བླ་ན་ཡོད་པའང་བླ་ན་ཡོད་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་བླ་ན་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རྟག་པ་ཡང་རྟག་པར་མི་རྟག་པ་ཡང་མི་རྟག་པར། གཟུགས་ཅན་ཡང་གཟུགས་ཅན་དུ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གཟུགས་ཅན་དང༌། གཟུ
Chinese
教导和，决定相应的言辞和，随之教导和，为了断除产生的怀疑和，为了理解深奥意义的词语和，为了使智慧显现完全清净和，说随顺于解脱的随顺，现在说随顺，这即是说随顺。什么是教授说呢？对于想要勤奋于殊胜心和，殊胜智慧的人，未曾平等安住的心使之平等安住和，说使心平等安住而解脱和，为了证悟那唯一的知识和，为了通达那唯一的知识而说，这即是说教授说，这即是说教授说。这六种说法中，有多少说法是正确的和，真实的和，具有意义的和，应当依止的？有多少说法是不正确的和，不真实的和，不具有意义的和，应当完全舍弃的呢？最后的两种说法是正确的和，真实的和，具有意义的和，应当依止的。中间的两种说法是不正确的和，不真实的和，不具有意义的和，应当完全舍弃的。最初的两种说法是二者皆是。什么是说法的对象呢？那也要观察六种方面，即是说，国王居住的地方和，被任命者聚集的地方和，眷属和，集会和，精通佛法和意义的沙门和婆罗门们和，想要佛法和意义的众生们。什么是说法的依据呢？那要观察十种方面，即是说，所要证成的意义两种和，证成八种。所要证成的意义两种是什么呢？自性和，差别。其中证成自性是，存在的也证成是存在的，不存在的也证成是不存在的。证成差别是，有上的也证成是有上的和，无上的也证成是无上的和，常恒的也证成是常恒的，无常的也证成是无常的，有色的也证成是有色的，无色的也证成是无色的，有色的和，
English
Teaching and, deciding corresponding words and, subsequently teaching and, for the sake of cutting off arising doubts and, for understanding the words of profound meaning and, for making the manifestation of wisdom completely pure and, speaking in accordance with the accordance with liberation, now speaking in accordance, this is called speaking in accordance. What is the instruction speaking? For those who want to strive for superior mind and, superior wisdom, making the mind that has not been equally settled equally settled and, speaking of liberating the mind that has been equally settled and, for realizing that sole knowledge and, for speaking to understand that sole knowledge, this is called instruction speaking, this is called instruction speaking. Among these six kinds of speaking, how many kinds of speaking are correct and, true and, meaningful and, should be relied upon? How many kinds of speaking are incorrect and, untrue and, meaningless and, should be completely abandoned? The last two kinds of speaking are correct and, true and, meaningful and, should be relied upon. The middle two kinds of speaking are incorrect and, untrue and, meaningless and, should be completely abandoned. The first two kinds of speaking are both. What is the object of speaking? That should also be observed in six aspects, namely, the place where the king resides and, the place where the appointed ones gather and, the retinue and, the assembly and, the renunciates and Brahmins who are proficient in Dharma and meaning and, the sentient beings who desire Dharma and meaning. What is the basis of speaking? That should be observed in ten aspects, namely, the two meanings to be proven and, the eight proofs. What are the two meanings to be proven? Self-nature and, difference. Among them, proving self-nature is, what exists is also proven to exist, what does not exist is also proven not to exist. Proving difference is, what has a superior is also proven to have a superior and, what has no superior is also proven to have no superior and, what is constant is also proven to be constant, what is impermanent is also proven to be impermanent, what has form is also proven to have form, what has no form is also proven to have no form, what has form and,
Tibetan
གས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་ཡོད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་ཡོད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེ་བྲག་བསྒྲུབ་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དམ་བཅའ་བ་དང༌། གཏན་ཚིགས་དང༌། དཔེར་བརྗོད་པ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་ངོ༌། །དམ་བཅས་པ་གང་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་བརྩམས་ནས་ཕན་ཚུན་བདག་གིས་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའམ། བདག་གི་སྤོབས་པའམ། གཞན་ལ་བརྙས་པའམ། གཞན་ལས་ཐོས་པའམ། དེ་ཁོ་ན་མངོན་པར་རྟོགས་པའམ། བདག་གི་ཕྱོགས་སུ་གཟུགས་པའམ། གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུན་དབྱུང་བའམ། གཞན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའམ། གཞན་ཁྱད་དུ་གསད་པའམ། གཞན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ཚིགས་གང་ཞེ་ན། དམ་བཅས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དཔེར་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐུན་པའམ། མི་མཐུན་པའམ། མངོན་སུམ་མམ། རྗེས་སུ་དཔག་པའམ། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིགས་པ་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དཔེར་བརྗོད་པ་གང་ཞེ་ན། དམ་བཅས་པའི་དོན་ དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་ན་འདྲེས་ཤིང་གྲགས་པའི་དངོས་པོ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མཐུན་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ལ་ལ་འགའ་ཞིག་དང་འདྲ་བས་འགའ་ཞིག་དང་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རྟགས་འདྲ་བ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་འདྲ་བ་དང༌། ཆོས་འདྲ་བ་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འདྲ་བའོ། །རྟགས་འདྲ་བ་གང་ཞེ་ན། ད་ལྟར་གྱི་འམ། སྔོན་མཐོང་བའི་མངོན་མཚན་དང༌། མཚན་མས་འབྲེལ་པས་ཕན་ཚུན་མཐུན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་འདྲ་བ་གང་ཞེ་ན། ཕན་ཚུན་མཚན་ཉིད་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ལས་འདྲ་བ་གང་ཞེ་ན། ཕན་ཚུན་བྱེད་པ་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་འདྲ་བ་གང་ཞེ་ན། ཕན་ཚུན་ཆོས་ཉིད་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འདྲའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འདྲའོ། །བདག་མེད་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འདྲའོ། །སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ནི་རྒ་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འདྲའོ། །རྒ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ནི་ཤི་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འདྲའོ། །གཟུགས་ཅན
Chinese
就像无分一样，可以指出存在和不存在，有障碍和无障碍，有漏洞和无漏洞，有为法和无为法也是如此。因此，应该观察以各种方式区分的差别建立。建立的八种方式是什么呢？即立宗、因、比喻、相似、不相似、现量、比量和可信的圣言量。什么是立宗呢？从两种要建立的法义出发，互相之间我方完全执取，即完全执取论典，或者我的骄傲，或者轻蔑他人，或者从他人处听闻，或者仅仅现证它，或者将它塑造成我方，或者驳斥他方，或者压倒他人，或者贬低他人，或者为了对他人的慈悲。什么叫做因呢？为了建立所立的宗义，依赖比喻，无论是相似、不相似、现量、比量或可信的圣言量所产生的道理的陈述。什么叫做比喻呢？为了建立所立的宗义，依赖于因，陈述世间混合且著名的事物和具有作用的事物。什么叫做相似呢？在法的一些方面与其他一些方面相似。这也要从五个方面来观察，即相状相似、自性相似、法相似、因和果相似。什么叫做相状相似呢？无论是现在的还是先前见到的明显特征，通过特征的关联而相互一致。什么叫做自性相似呢？相互之间体性相同。什么叫做作用相似呢？相互之间作用相同。什么叫做法相似呢？相互之间法性相同。例如，无常与痛苦的法性相同，痛苦与无我的法性相同，无我者与生起的法性相同，生起者与衰老的法性相同，衰老者与死亡的法性相同。有色
English
Just as without parts, it is possible to point out existence and non-existence, obstruction and non-obstruction, defilements and non-defilements, conditioned and unconditioned phenomena are also the same. Therefore, one should observe the establishment of distinctions by way of thoroughly differentiating them. What are the eight modes of establishment? They are: assertion, reason, example, similarity, dissimilarity, direct perception, inference, and trustworthy scripture. What is assertion? Starting from two aspects of the Dharma to be established, mutually, one's own side is completely grasped, that is, completely grasping the treatise, or one's own pride, or despising others, or hearing from others, or directly realizing it alone, or shaping it into one's own side, or refuting the other's side, or overwhelming others, or belittling others, or for the sake of compassion for others. What is reason? In order to establish the asserted meaning, relying on examples, whether similar, dissimilar, direct perception, inference, or the statement of reasoning generated by trustworthy scripture. What is example? In order to establish the asserted meaning, relying on reason, stating things that are mixed and famous in the world and things that have function. What is similarity? In some aspects of Dharma, it is similar to some other aspects. This should also be observed from five aspects, namely, similarity of sign, similarity of essence, similarity of Dharma, and similarity of cause and effect. What is similarity of sign? Whether it is the present or previously seen manifest sign, mutually consistent through the connection of signs. What is similarity of essence? Mutually, the characteristics are the same. What is similarity of function? Mutually, the actions are the same. What is similarity of Dharma? Mutually, the nature of Dharma is the same. For example, impermanence is similar to the nature of suffering; suffering is similar to the nature of selflessness; those without self are similar to the nature of arising; those with the nature of arising are similar to the nature of aging; those with the nature of aging are similar to the nature of death. Having form