Tibetan
་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་དང་བཅས་པའོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་དང་བཅས་པའོ། ། དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་གཞི་བདུན་པོ་འདི་དག་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བྱུང་བའི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞི་བསྡུ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི་ལྟུང་བའི་རྩོད་པ་སྟེ། ལྟུང་བ་མངོན་དུ་བསྒོ་བས་རྩོད་པ་དང༌། འདས་པ་བརྗེད་པའི་ལྟུང་བ་བསྒོ་བས་རྩོད་པ་དང༌། རང་དབང་མེད་པའི་ལྟུང་བ་བསྒོ་བས་རྩོད་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བརྟགས་པས་རྩོད་པ་དང༌། ལྟུང་བ་གཏན་ལ་འབེབས་པས་རྩོད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་ལ་འགྱོད་པ་རྩོད་པ་དང༌། ཕྱོགས་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཕན་ཚུན་ལྟུང་བ་གླེང་བ་མི་བཟོད་པས་རྩོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་ཤེས་བྱའི་གནས་བདུན་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་པར་སྤང་བའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གིས་བསྒོམ་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒོམ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒོམ་མོ།། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་མོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། རྩོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་རབ་བསྒོམ་མོ། །ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གང་ཟག་བརྒྱད་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཞུགས་པ་བཞི་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་བཞིའོ། །སྐྱོན་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། སྐྱོན་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་འདི་གཉིས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་སྐྱོན་དང་བཅས་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །སྦྱིན་པ་ལེ་ལོས་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྐྱོན་དང་བཅས་པ་འང་ཡོད། ཟང་ཟིང་གི་སེམས་དབུལ་གྱིས་འཇིགས་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་འདོད་དེ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་བྱེད་པས་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡོད། འདས་པ་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡོད། མ་འོངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡོད། བརྙས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡོད། གྲགས
Chinese
，因为是怀疑较多的禅定者，所以是有过失的。殊胜的智慧是因为堕入六十二见，所以是有过失的。 与此相反，在善说的律藏中，应当认识到这七个基础本身是没有过失的。这七种法能平息比丘们发生堕罪的诤讼，其余的如下：是从基础汇集而来。其中这七种是堕罪的诤讼：以公开宣说堕罪而诤讼，以宣说忘却已过去的堕罪而诤讼，以宣说无自主的堕罪而诤讼，以审查堕罪而诤讼，以确定堕罪而诤讼，以自己对堕罪感到后悔而诤讼，以及安住于另一方，因无法忍受互相谈论堕罪而诤讼。佛陀教言的七个知识处之第七个完毕。 为了完全断除一切烦恼，应当了知比丘的修习，以八支所摄，分为三种：即戒律的修习，禅定的修习，智慧的修习。正语、业边和生活是戒律的修习。正念和禅定是禅定的修习。正见、思维和精进是智慧的修习。考虑到具有果的正行，应当了知安立八种清净道之补特伽罗，即四种入流者和安住于果位的四种人。有缺失的布施和无缺失的布施这两种应当了知为八种，其中七种是有缺失的，一种是无缺失的。因为布施因懈怠而衰损，所以也是有缺失的。因为悭吝的心害怕贫穷，以及想要权力而勉强行布施，所以也是有缺失的。因为回顾过去，所以也是有缺失的。 因为对未来感到非常高兴，所以也是有缺失的。因为轻蔑的过失，所以也是有缺失的。名声
English
, because they are meditators with much doubt, so they are flawed. Higher wisdom is flawed because it falls into the sixty-two views. Conversely, in the well-spoken Vinaya, these seven bases themselves should be recognized as flawless. These seven dharmas will pacify disputes arising from the downfall of monks, and the remainder is as follows: it comes from the collection of bases. Among them, these seven are disputes over downfalls: disputing by openly declaring the downfall, disputing by declaring the forgotten past downfall, disputing by declaring the involuntary downfall, disputing by examining the downfall, disputing by determining the downfall, disputing by oneself regretting the downfall, and disputing because those who dwell on the other side cannot bear to talk about each other's downfalls. The seventh of the seven places of knowledge of the Buddha's teachings is complete. In order to completely abandon all afflictions, the practice of a monk, summarized by the eight limbs, should be understood as threefold: namely, the practice of morality, the practice of samadhi, and the practice of wisdom. Right speech, the end of action, and livelihood are the practice of morality. Right mindfulness and samadhi are the practice of samadhi. Right view, thought, and effort are the practice of wisdom. Considering the right practice with its fruit, the eight types of individuals on the path of purification should be known to be established: the four who have entered the stream and the four who abide in the fruit. Giving with flaws and giving without flaws should be understood as eight types, of which seven are flawed and one is without flaws. Because giving is diminished by laziness, it is also flawed. Because the miserly mind fears poverty, and because one desires power and gives reluctantly, it is also flawed. Because of looking back at the past, it is also flawed. Because of being very happy about the future, it is also flawed. Because of the fault of contempt, it is also flawed. Fame
Tibetan
་པ་འདོད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡོད། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡོད། སྐྱོན་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྔོས་ལ། དེའི་ཚོགས་སུ་ཡང་གྱུར་བཞིན་དུ་བདེ་འགྲོར་ཡང་འགྲོ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་ཡང་འགྱུར་བའོ། །གནས་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས། དུས་བརྒྱད་དུ་ལེ་ལོ་བྱད་པར་སྟོན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་མི་རྩོམ་པ་ནི། གང་ཟག་འདི་ནི་ལེ་ལོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་མི་རྩོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསོད་སྙོམས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་དང༌། ཁམས་མི་མཉམ་པའོ། །གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས། ཁ་ཟས་བསོད་པ་དང༌། མང་བ་ཟོས་པས་ལུས་ལྕི་བར་གྱུར་པའི་དུས་དང༌། ཁ་ཟས་ཉུང་ལ་ངན་པ་ཟོས་པས་ལུས་རྨྱ་བའི་དུས་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་བྱ་བར་སྦྱོར་འདོད་དེ། ཉམས་སྟོབས་སྲི་བའི་དུས་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་བྱ་བ་བྱས་ནས་ངལ་སོ་བའི་དུས་དང༌། རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་འདོད་དེ་ཉམས་སྟོབས་སྲི་བའི་དུས་དང༌། སླར་ལོག་ནས་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་ངལ་སོ་བའི་དུས་དང༌། ནད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཕྲད་པའི་དུས་དང༌། ནད་སོས་ནས་ཕྱིར་ལྟས་དོགས་པའི་དུས་ཏེ། དེ་ལྟར་གང་ཟག་ལེ་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ནི་ལེ་ལོའི་རྐྱེན་དང་མ་ཕྲད་པའི་བར་དུ་ནི་དི་བརྩོན་འགྲུས་བྱེད་པ་ཙམ་དུ་སྣང་ལ་གང་གི་ཚེ་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི་མྱུར་བ་མྱུར་བར་དེ་ལ་ལོ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ལེ་ལོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་གནས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། དུས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞིང་ལེ་ལོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས། གང་ཟག་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ལ་ལོའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པའི་ཚེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ན། མ་ཕྲད་པའི་ཚེ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་རང་ བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཟིན་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་འདོད་པ་དག་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བར་འདོད་ཅིང༌། འདོད་པ་ལས་དབེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འདོད་པ་རྣམས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མི་སྐལ་བ་ངན་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་ཆུང་ངུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞི
Chinese
贪欲的过失也有带过失的。为了享受而贪欲也有带过失的。无过失的布施是以无杂染的心回向于完全的寂灭，在那样的集合中，也变成前往善趣，也变成巨大的享受。依靠四种处所，显示在八个时辰中懈怠。不精进是：要知道这个人是懈怠的自性者，是不精进的自性者，即依靠乞食，以及做这样的事情，以及行走田地，以及身体不调和。依靠这四种处所，乞讨食物，以及吃得太多导致身体沉重的时候，以及吃得少而差导致身体衰弱的时候，以及想要做这样的事情，节省体力的时候，以及做了这样的事情后休息的时候，以及想要行走田地节省体力的时候，以及返回后因道路疲惫休息的时候，以及被疾病侵袭，与疾病的痛苦相遇的时候，以及疾病痊愈后担心复发的时候。像这样，具有懈怠自性的人，在没有遇到懈怠的因缘之前，看起来只是稍微精进，但当遇到的时候，就会迅速地显露出懈怠，因此称为懈怠的自性者。与此相反，依靠那四个处所，在那八个时辰中精进，并压倒懈怠，要知道这个人是精进的自性者。因为即使遇到懈怠的因缘也会精进，更何况没有遇到的时候呢？因此称为精进的自性者。以正确的愿望所摄持的能生起悦意果报的这八种，是对于那些想要在欲望上获得增上生的人们，以及对于那些完全不想要一切欲望的人们，能使他们投生于八种悦意之处。发愿投生于恶劣命运，是从布施和持戒中产生的小小的善根。
English
The fault of desire also has faults. Desiring enjoyment also has faults. Faultless giving is dedicated to complete nirvana with a mind free from defilement. In that gathering, one also goes to happy realms and becomes great enjoyment. Relying on four places, it shows laziness in eight times. Not exerting effort is: one should know that this person is of the nature of laziness, of the nature of not exerting effort, that is, relying on alms, and doing such things, and walking in the fields, and the body being unbalanced. Relying on these four places, begging for food, and when eating too much causes the body to become heavy, and when eating little and bad food causes the body to weaken, and wanting to engage in such work, the time of saving energy, and after doing such work, the time of resting, and wanting to walk in the fields, the time of saving energy, and returning and being tired from the road, the time of resting, and being struck by illness, the time of encountering the suffering of illness, and after recovering from illness, the time of fearing relapse. Thus, a person with the nature of laziness, before encountering the causes of laziness, appears to be only slightly diligent, but when he encounters them, he quickly shows laziness, therefore he is called a person of the nature of laziness. The opposite of this is relying on those four places, exerting effort during those eight times and overcoming laziness, one should know that this person is of the nature of exerting effort. Because even when encountering the causes of laziness, he exerts effort, what need is there to mention when he does not encounter them? Therefore, he is called a person of the nature of exerting effort. These eight, which are taken by the correct aspiration, which is the cause of arising pleasing results, are for those who want to be highly exalted in desires, and for those who do not want all desires at all, they cause them to be born in eight pleasing places. Making aspirations to be born in a bad destiny is a small amount of merit arising from giving and discipline.