Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དག་བསྡམས་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཐུབ་པ་ཡིན་པར་ལོག་པར་འཛིན་པ་རྣམས། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཐུབ་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐུབ་པར་བྱ་བ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་སོ། །ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ན་གནས་པའི་རྟོག་པ་ངན་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་གྱིས་སྤྱད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་སྨོད་པ་དང༌། དོན་ཆེན་པོ་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། གཅེས་པར་འཛིན་ཅིང་གུས་པར་བྱེད་པའོ། །ལམ་དང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་གསུམ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་ བསྔལ་ཤེས་པ་བས་བདག་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་ལམ་བཞི་ལས་སླ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། །སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་དམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་བསྒྲུབ་པའོ། །བསྒྲུབས་ན་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་དང་ཕྱི་མ་དང༌། དབུས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ལ་རྟག་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། མཐར་ཉེས་པ་འཛིན་ཅིང༌། ཚེ་འདི་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་མ་རིག་པ་ལ་གནས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་ཤེས་བྱ་གནས་གསུམ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཤེས་བྱ་དང༌། ཤེས་པར་བསྡུ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལུས་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ལུས་དང་ལུས་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་དང༌། དེ་དག་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་སེམས་ཀྱི་འཆིང་བ་ནི་བཞི་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་འཆིང་བ་དང༌། མྱོང་བའི་འཆིང་བ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པའི་འཆིང་བ་དང༌། དེར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་འཆིང་བའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་འཆིང་བས་ནི་ལུས་ལ་སེམས་བཅིངས་སོ། །ནང་གི་མྱོང་བའི་འཆིང་བས་ནི་ཚོར་བ་རྣ
Chinese
为了这个缘故。那些仅仅因为调伏了能忍者的苦行，就错误地认为自己是能忍者的那些人，为了显示不颠倒的能忍者的自性，应当了知安立三种应当调伏的事项。也就是以圣者喜悦的戒律所摄持的身语之业，以及无漏的心。这三种法能够舍弃居住在寂静处的种种恶分别，因为被他人所用，自己呵责自己，以及大义变成烦恼的支配，所以要有惭愧，知道羞耻，珍重并且恭敬。从道和道的果实开始，应当了知有三种无上的殊胜，相比于了知无常和痛苦，了知无我是更容易并且证悟更快的四道，世间和出世间，以及有学和无学之时，从一切解脱中，心解脱不动是无上的殊胜，瑜伽士仅仅在最初就能获得智慧。修行舍弃智慧的烦恼。如果修行就能心解脱。对于前、后、中三边的常、断、最终的过患执着，并且对于今生就涅槃普遍愚昧的沙门和婆罗门，为了显示安住在无明中，应当了知安立三种明。圆满了佛语的所知处三三。这四种法是所知和能知的总摄，以身体、听闻、思考、修习的支配，依靠近住的忆念，是缘身的智慧。身体和缘身的智慧如何，感受、心、法，以及缘它们的智慧也应当了知与此相同。另外，心的系缚有四种：近取之系缚，感受之系缚，识之系缚，以及于彼显现执着之系缚。其中，近取之系缚束缚了身体上的心。内在感受之系缚束缚了感受。
English
For this reason. Those who mistakenly believe that they are able to endure merely by subduing the asceticism of the able ones, in order to show the non-inverted nature of the able ones, it should be understood that three things should be subdued. That is, the actions of body and speech that are upheld by the precepts that please the noble ones, and the uncontaminated mind. These three dharmas are able to abandon all kinds of evil discriminations that arise from dwelling in solitary places, because they are used by others, one scolds oneself, and the great meaning becomes the dominion of afflictions, so there must be shame, knowing shame, cherishing and respecting. Starting from the path and the fruit of the path, it should be understood that there are three unsurpassed excellences, compared to knowing impermanence and suffering, knowing selflessness is easier and the four paths of quicker realization, worldly and beyond worldly, and in the time of learning and non-learning, from all liberation, mind liberation unmoving is the supreme excellence, the yogi will attain wisdom only at the beginning. Practicing abandoning the afflictions of wisdom. If practiced, the mind will be liberated. For those who cling to the faults of permanence, cessation, and ultimate faults in the past, present, and middle extremes, and for those ascetics and Brahmins who are universally ignorant of nirvana in this life, in order to show that they dwell in ignorance, it should be understood that three kinds of knowledge should be established. The three-three of the knowable places of the Buddha's words are complete. These four dharmas are the collection of knowable and knowable, under the dominion of body, hearing, thinking, and meditation, relying on the mindfulness of close dwelling, is the wisdom of the body. How is the body and the wisdom of the body, feelings, mind, dharma, and the wisdom of them should also be understood to be the same. In addition, there are four kinds of bondage of the mind: the bondage of close attachment, the bondage of feeling, the bondage of consciousness, and the bondage of clinging to what appears there. Among them, the bondage of close attachment binds the mind on the body. The bondage of inner feeling binds the feeling.